Robert Lazu Kmita erläutert bei OnePeterFive, das Geheimnis des Bösen und des Antichrist
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"WER ODER WAS HÄLT DIE OFFENBARUNG DES ANTICHRIST ZURÜCK?"
Die durch die Worte und Taten von Papst Franziskus noch verstärkte Krise innerhalb der Kirche in den letzten Jahrzehnten stellt nach Ansicht vieler Autoren aus konservativen und traditionellen katholischen Kreisen ein in der Geschichte beispielloses Phänomen dar. Sogar Papst Johannes Paul II., der leider bestimmte bekannte neomodernistische Tendenzen verkörpert, musste in seiner Exhortation Ecclesia in Europa (2003) anerkennen, dass wir es mit einer sogenannten „stillen Apostasie“ seitens der Menschen zu tun haben, die so leben, als ob es Gott nicht gäbe (Art. 9). Es ist bemerkenswert, dass sich dies nur auf getaufte Personen beziehen kann, denn nur jemand, der die christliche Lehre kennt, kann abfallen, entweder indem er sie entweder auf theoretischer Ebene vollständig ablehnt oder indem er sie durch einen „weltlichen“ Lebenswandel leugnet.
In Krisenzeiten, so bekräftigte der junge Joseph Ratzinger im Vorwort zu seiner bedeutenden Monographie Theologie der Geschichte in St. Bonaventura (Chicago, IL: Franciscan Herald Press, 1971), beginnen die Gläubigen nicht nur, die alten biblischen Prophezeiungen aufmerksam zu lesen, sondern suchen auch nach den Schlüsseln zu ihrem Verständnis. Heute begegnen wir häufig Manifestationen dieses wachsenden Interesses daran, die Zeichen der Zeit zu entziffern und das Ende der Welt vorherzusagen.
So bezieht sich beispielsweise in einem sehr kurzen, aber eindringlichen Artikel auf dem Blog Rorate Caeli mit dem bezeichnenden Titel „ Warum wird die traditionelle lateinische Messe so gehasst? “ der unter dem Pseudonym „Pater Enda“ schreibende Autor direkt auf einen der berühmtesten Texte über den Antichristen – den zweiten Brief des Apostels Paulus an die Thessalonicher. Geprägt durch den Versuch eines bedeutenden Teils der Kirchenhierarchie, die traditionelle römisch-katholische Messe vollständig zu verbieten, behauptet er mit einer gewissen Radikalität Folgendes:
Die traditionelle lateinische Messe ist das von Gott auserwählte Instrument, um die Herrschaft des Antichristen einzudämmen.
Diese Interpretation, die postuliert, dass die Manifestation durch die Fülle der Gnaden, die durch die Heilige Messe über die Welt ausgegossen werden, behindert wird, ist zwar selten, stellt jedoch ein subtileres Verständnis von Paulus‘ Text dar. Über eine mögliche Vorliebe für die spirituelle Hermeneutik heiliger Texte hinaus ist eine Reflexion über die Worte des großen Völkerapostels absolut notwendig.
Die Warnung des Heiligen Petrus
Vor jeder Diskussion über die Prophezeiungen der Heiligen Schrift ist eine ernste Warnung absolut notwendig. Der Grund ist einfach: Prophezeiungen sind in Mode. Viele von uns Christen, aber auch einige unserer nichtreligiösen Zeitgenossen, erkennen in den Veränderungen, die sich in der heutigen Welt vollziehen, Gefahren, wie sie noch nie zuvor in der Geschichte vorgekommen sind. Die Welt ist ins Wanken geraten, und politische Veränderungen und Massenmigration verwandeln unsere Gesellschaft in eine Gesellschaft, in der wir uns zunehmend unsicherer fühlen. Zwangsläufig haben die Diskussionen über apokalyptische Texte – ob christlicher oder nichtchristlicher Art – erheblich zugenonmm zugenommen.
Die Warnung vor der Undurchsichtigkeit biblischer Prophezeiungen ist schon seit langem vorhanden. Wie wir sehen werden, ermahnte sogar der Apostel Paulus die Christen seiner Zeit, bei jeder Diskussion über das Ende der Geschichte und die Wiederkunft Christi große Vorsicht walten zu lassen. Um einen soliden Schutz vor Apokalyptik und rücksichtslosen Interpretationen zu bieten, gab uns das Konzil von Trient in seiner vierten Sitzung eine einfache und klare Lehre:
Ecclesiae ergo est judicare de vero sensu et interprete S. Scripturae („Es ist daher Sache der Kirche, über den wahren Sinn und die wahre Auslegung der Heiligen Schrift zu urteilen“).
Da die Prophezeiungen der jüdisch-christlichen Tradition alle aus der Heiligen Schrift stammen, gilt das obige Axiom offensichtlich auch für sie. Folglich stellt alles, was ich zu einer der geheimnisvollsten prophetischen Bibelstellen vorstelle, eine bloße Meinung dar, eine persönliche, genau wie jede Diskussion, die sich aus diesem Artikel ergeben könnte.
Diese Warnung hat auch eine spezifische Dimension, nämlich die Schwierigkeit, die Texte des Apostels Paulus zu verstehen: „In ihnen ist manches schwer zu verstehen, und die Ungebildeten und Leichtfertigen verdrehen es, wie auch die übrigen Schriften, zu ihrem eigenen Verderben“ ( 2. Petrus 3,16).
Die Gefahr einer Fehlinterpretation wird ausdrücklich betont. Fehler in solchen Angelegenheiten können sehr schwerwiegende Folgen haben und sogar die eigene Erlösung gefährden. Wenn wir uns daran erinnern, dass die meisten Häresien aus falschen Interpretationen der Bibel resultierten oder durch diese gerechtfertigt wurden, verstehen wir sofort, warum die Tugend der Klugheit absolut notwendig ist. Über die allgemeine Bemerkung zur Schwierigkeit des Verständnisses der Heiligen Schrift hinaus hebt der Apostel Petrus auch die inhärente Schwierigkeit bestimmter Texte des Apostels Paulus hervor, die manchmal eine Tiefe theologischer Kenntnisse erfordern, die über das normale Maß der meisten Christen hinausgeht. Darüber hinaus betonte der heilige Augustinus immer, dass eine genaue Kenntnis der Zeichen des Endes der Weltgeschichte – unter denen die Manifestation des Antichristen eines der auffälligsten ist – den Worten Christi, des Erlösers, widersprechen würde, der sagte: „Jenen Tag und jene Stunde kennt niemand, auch die Engel im Himmel nicht, sondern nur der Vater“ ( Matthäus 24:36).
Unter Berücksichtigung dieser Warnungen können wir nun unsere Aufmerksamkeit dem berühmten Text aus dem 2. Thessalonicherbrief zuwenden.
Die geheimnisvollen Worte des Heiligen Paulus
Aus dem Kontext des zweiten Briefes an die Thessalonicher geht hervor, dass die Mitglieder dieser Gemeinde durch das bevorstehende Ende der Welt beunruhigt waren. Der Apostel musste sie beruhigen:
„Und wegen der Ankunft unseres Herrn Jesus Christus und unserer Vereinigung mit ihm bitten wir euch, Brüder, dass ihr euch nicht so schnell aus der Fassung bringen lasst noch erschreckt werdet, weder durch Geist, noch durch Wort, noch durch Brief, als wären sie von uns gesandt, als sei der Tag des Herrn da“ ( 2. Thessalonicher 2:1-2).
Die Tatsache, dass solche Sorgen schon während der apostolischen Ära existierten, zeigt, dass die Situation der Kirche in der Welt die Getauften immer besorgt über die mögliche Wiederkunft unseres Herrn Jesus Christus gemacht hat. Im Laufe der Jahrhunderte gab es viele Kirchenväter und -lehrer, die zu der Überzeugung neigten, dass das Ende der Welt unmittelbar bevorstehe. Doch wie der heilige Robert Bellarmin betonte, können solche Reaktionen eher als bloße Vermutungen betrachtet werden. Der heilige Paulus war sich der Gefahr bewusst, die von „apokalyptischen“ Einstellungen ausgeht, und reagierte weise, indem er einen Rahmen für die gesamte Diskussion bot. Hier sind seine Worte:
Lasst euch von niemandem auf irgendeine Weise täuschen, es sei denn, dass zuerst ein Aufruhr kommt und der Mensch der Sünde geoffenbart wird, der Sohn des Verderbens, der sich widersetzt und sich über alles erhebt, was Gott oder Gegenstand der Verehrung heißt, so dass er sich in den Tempel Gottes setzt und sich ausgibt, als sei er Gott. Erinnert ihr euch nicht daran, dass ich euch dies sagte, als ich noch bei euch war? Und jetzt wisst ihr, was zurückhält, damit es zu seiner Zeit geoffenbart wird. Denn das Geheimnis der Bosheit ist bereits am Werk; nur dass der, der jetzt festhält, festhält, bis er aus dem Weg geräumt wird ( 2. Thessalonicher 2:3-7).
Es ist klar, dass der Apostel bereits zu den Thessalonichern über das Geheimnis des Bösen und das Ende der Geschichte gesprochen hatte und nun versucht, sie an seine Lehren zu erinnern. Daraus folgt, dass der zweiten Ankunft des Erlösers die Offenbarung des sogenannten „Menschen der Sünde“ vorausgehen wird. Für uns Leser ist dies das einzig Offensichtliche. Der Rest des Textes bleibt in Geheimnisse gehüllt. Und das liegt daran, dass wir nicht zu den Zuhörern gehörten, denen der Apostel bereits das Geheimnis der höchsten Inkarnation des Bösen in der Geschichte offenbart hatte. Daher wissen wir nicht, wer oder was derjenige sein könnte, „der jetzt“ die volle Offenbarung der Sünde in sich trägt: τὸ κατέχον ( tò katéchon ).
Die Douay-Rheims-Übersetzung enthält eine Ungenauigkeit, die erwähnt werden muss. Sie bezieht sich auf die Verwendung des Substantivs „Revolte“ anstelle des viel klareren Begriffs „Apostasie“. Natürlich kann Revolte als die grundlegende Haltung derjenigen angesehen werden, die vom Glauben abfallen. Deshalb habe ich es als Ungenauigkeit und nicht als Übersetzungsfehler bezeichnet. Im griechischen Text des Paulusbriefs ist der Begriff jedoch eindeutig: ἡ ἀποστασία ( hē apostasia ),Hieronymus in der Vulgata als discessio übersetzt .
Warum ist dieser Begriff wichtig? Weil er darauf hinweist, dass das Ereignis, das die Manifestation des Antichristen vorbereitet, mit dem Abfall einer großen Zahl von Katholiken vom orthodoxen Glauben zusammenhängt. Denn wie ich bereits bei der Zitierung des Apostolischen Schreibens Ecclesia in Europa erwähnte , kann nur jemand vom Glauben abfallen, der diesen Glauben kennt. Warum haben die Übersetzer des Englischen Kollegs in Douai diese Version gewählt, anstatt – wie im Originaltext – „Apostasie“ zu sagen? Weil es oft am schwierigsten zu akzeptieren ist, dass Gott einen Abfall der Christen in großem Umfang zulassen könnte. Das häufigste Problem, auf das ich bei konservativen Katholiken gestoßen bin, die sich weigern, den Ernst der aktuellen Lage anzuerkennen, hängt genau mit dieser Schwierigkeit zusammen.
