Fr. Hunwicke spricht...

aus gegebenem Anlass heute bei liturgicalnotes  noch einmal über die Grenzen des Papstamtes. 
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"DIE ANSICHTEN VON FR. ADRIAN FORTESCUE ÜBER DIE GRENZEN DES PAPST-AMTES" 

 ... auch in religiösen Angelegenheiten ist der Papst sehr stark an die göttliche Verfassung der Kirche gebunden. Es gibt eine Reihe von Dingen, die der Papst in der Religion nicht tun kann. Er kann keinen einzigen Punkt der Offenbarung, den Christus der Kirche gegeben hat, modifizieren noch in irgendeiner Weise berühren; seine Aufgabe besteht nur darin, diese vor Angriffen und falschen Interpretationen zu schützen. Wir glauben, daß Gott ihn so führen wird, daß seine Entscheidungen dieser Art nichts anderes sind als eine Verteidigung oder Entfaltung dessen, was Christus offenbart hat. Der Papst kann ein Sakrament weder machen noch aufheben, er kann das Wesen eines Sakraments in keiner Weise beeinflussen. Er kann die Bibel nicht berühren; er kann den inspirierten Schriften weder einen Text wegnehmen noch einen hinzufügen. Er hat weder eine neue Inspiration noch eine Offenbarung. Seine Aufgabe ist es, der Offenbarung Christi zu glauben, wie alle Katholiken sie glauben, und sie gegen Ketzerei zu verteidigen."

So Dr. Fortescue in seinem (wunderbar gedrucktem) "Das frühe Papsttum"- drei Jahre vor seinem Tod.

Ich denke, daß die Leser, die die von mir gestern gedruckten Texte gelesen haben ... die Antwort der deutschen Bischöfe auf die Angriffe von Bismarck und die begeisterte Zustimmung von Papst Pius IX. zu dem, was sie geschrieben haben ... , vielleicht über die Ähnlichkeit von Fortescues klarer und einnehmender Darstellung mit den Passagen, die ich von Denzinger zitiert habe (obwohl sein Buch sorgfältig mit Fußnoten versehen ist, gibt er keine Hinweise auf diese Passagen) verblüfft sind.

Ich habe oben in Rot die Worte von Pater Fortescue gedruckt, die lobenswerterweise die im Wesentlichen negative Funktion des Petrusdienstes betonen, genau wie S. John Henry Newman in seiner Apologia; es sind Bedenken gegen Innovationen.

Wie das Erste Vaticanum- betont AF, daß der römische Papst nicht der Empfänger neuer Inspiration oder Offenbarung ist.

 

Ich bin kein dogmatischer Theologe; aber an diesem Punkt beunruhigt mich die Praxis dieses Pontifikats am meisten. Ich schreibe natürlich vorbehaltlich entsprechender Korrekturen, aber der hartnäckige Hinweis, daß der Heilige Geist Papst Franziskus benutzt, um die Kirche in "Überraschungen" zu führen, scheint mir prima facie so diametral im Gegensatz zu den klaren Worten des Ersten Vatikanischen Konzils zu stehen, daß ich nicht umhin kann, mich zu fragen, ob diese Bergoglianität auf den Lippen sowohl von PF als auch von seinen Bewunderern nicht formal als Ketzerei gilt.

In seiner unglücklichen Epiphanie -Predigt letzte Woche, hat er noch einmal die Gelegenheit ergriffen, seine alte und ärgerliche Rhetorik über den Geist der Veränderung auszubreiten.

In diesem übermäßig langen Pontifikat, das schon viel zu viele schmerzhafte Jahrzehnte lang ist, hat er seine eigene Überraschung zum Ausdruck gebracht, daß sich so viele, insbesondere die jüngeren, den authentischen Formen des römischen Ritus zuwenden ... es scheint ihm nie in den Sinn zu kommen, daß diese Überraschung möglicherweise eine der Überraschungen des Heiligen Geistes sein könnte . Im Gegenteil: Seine Antwort auf die Überraschung der Tradition besteht darin, sie durch minutiöse und starre Vorschriften, begleitet von maßlosem Missbrauch und reiner Grausamkeit, einzuschränken und auszulöschen.

Als die jungen Burschen und Mädels der Franziskaner der Immaculata überraschende liturgische Vorlieben entwickelten, wurden sie von ihm und seinen Schlägern bald bezahlt, und so, nicht wahr?

Warum ist er so von Hass angefressen? Geht das auf unglückliche Kindheitserlebnisse zurück?

Ich habe diese bergoglianischen Anliegen in meinem Text, den ich in "Defending the Faith Against Present Heresies", Arouca, 2021, veröffentlicht habe, nachgewiesen. Unter vielen Beispielen habe ich einige Worte von Vincent Nichols, dem scheidenden Erzbischof von Westminster, wiedergegen, der behauptet, daß der Heilige Geist die Wahl von PF geleitet hat, und ihn täglich leitet.

Nichols hat behauptet, "im Namen der Katholischen Gemeinschaft von England ..." an PF zu schreiben.

Nicht in meinem Namen."

Quelle: liturgicalnotes, Fr. J.Hunwicke