ein ewiges Thema, zu dem Nico Spuntoni für La Nuova Bussola Quotidiana Pater Zbiegniew Suchecki interviewt hat.
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Es gibt etwa sechshundert von den Päpsten genehmigte Dokumente, die Päpsten die Freimaurerei in irgendeiner Form verurteilen. Die Freimaurerei "leugnet prinzipiell den Wert der offenbarten Wahrheit" und lehnt jeden Glauben an die von der Kirche gelehrten Dogmen ab. Der religiöse Indifferentismus der Freimaurer ist durch "eine deistische Konzeption" gekennzeichnet, die mit der katholischen Auffassung unvereinbar ist. La Nuova Bussola interviewt Pater Zbigniew Suchecki, einen der führenden Experten für die komplexe Beziehung zwischen Kirche und Freimaurerei.
Das Urteil der Kirche über die Freimaurerei hat nicht nur immer berücksichtigt, ob die Organisation gegen die Braut Christi arbeitet oder nicht, sondern ganz allgemein auch, ob sie auf philosophischer und moralischer Ebene im Widerspruch zur katholischen Lehre steht. Das reicht von der Exkommunikationsbulle In eminenti apostolatus specula (1738) von Clemens XII. bis zur Erklärung der Kongregation für die Glaubenslehre vom 26. November 1983, die vom damaligen Kardinal Joseph Ratzinger verfasst und vom heiligen Johannes Paul II promulgiert wurde. Die Verlautbarungen der Kirche gegen die Freimaurerei wiederholen sich im Laufe der Jahrhunderte und haben wiederholt, daß sich bisher nichts an der Gesetzgebung zu diesem Thema geändert hat.
La Nuova Bussola sprach über die komplexe Beziehung zwischen der Freimaurerei und der katholischen Kirche mit Pater Zbigniew Suchecki, einem Professor an der Päpstlichen Fakultät von S. Bonaventura – Seraphicum und einem der führenden Experten auf diesem Gebiet, über das er die Bände "Freimaurerei in den Bestimmungen des "Codex Iuris Canonici" von 1917 und 1983 und "Kirche und Freimaurerei" schrieb. Bücher, die ihn dazu inspiriert haben, unsere Fragen zu beantworten.
Frage: Pater Suchecki, über die Beziehung zwischen der Kirche und der Freimaurerei, was sind die Dokumente, die es verdienen, in Erinnerung zu bleiben?
"Canon 2335 des Codex des kanonischen Rechts von 1917 erklärt, daß diejenigen, die sich der Freimaurerei oder anderen Vereinigungen der gleichen Art anschließen, die sich gegen die Kirche verschwören, ipso facto die Exkommunikation erleiden, die dem Apostolischen Stuhl vorbehalten ist. In den letzten Jahrhunderten wurde die Freimaurerei, ob regulär, legitim, irregulär oder "abweichend", ohne Unterschied, von mehreren Päpsten in etwa sechshundert Dokumenten verurteilt. Die Frage ist jedoch sehr aktuell, weil viele Katholiken der Freimaurerei angehören."
Was waren die Positionen, die während des Zweiten Vatikanischen Konzils zur Freimaurerei vertreten wurden?
"Die Vorbereitungskommission des Zweiten Vatikanischen Konzils hatte in sechs Punkten die Vorschläge der Bischöfe und die Dokumentation gesammelt, die ausdrücklich die Freimaurerei betraf, De secta Francomurariorum. Die Bischöfe baten ausdrücklich darum, die Verurteilung der Freimaurerei zu bestätigen. Während des Zweiten Vatikanischen Konzils gab es dann diejenigen, die versuchten, die Freimaurerei in einer anderen Perspektive darzustellen, indem sie auf eine Revision der Position drängten, die die Kirche in der Vergangenheit eingenommen hatte. Zum Beispiel wurde das Thema der Freimaurerei von Kardinal Ernesto Ruffini während der 89. Generalkongregation in Erinnerung gerufen wurde und dreimal durch den Bischof von Cuernavaca, Mexiko, Mgr. Sergio Méndez Arceo, der während der 35. Generalkongregation betonte, dass es in der Freimaurerei viele nicht-katholische Christen gibt, die, wenn sie die Kirche besser kennen würden, ein Sauerteig sein könnten, um aus der Freimaurerei das zu eliminieren, was antichristlich und antikatholisch ist.
Während der 71. Generalkongregation sagte Monsignore S. Méndez Arceo unter Bezugnahme auf die Freimaurerei, man müsse "die Gesetze widerrufen, die die Kirche gegen solche Vereinigungen nicht nur ein paar Mal erlassen hat, um in der Kirche nicht das Gute mit dem vom Bösen, das was gegen die Lehre Christi verstößt, zu entfernen und lehrte, daß es notwendig ist, das Unkraut zu bewahren, um nicht den Weizen zusammen damit auszureißen".
Wie stellt die Freimaurerei die Kirche in Frage? Ist es eine Position, die sich im Laufe der Zeit verändert hat?
"Daran daß die Freimaurerei die Kirche grundlegend in Frage stellt, hat sich nichts geändert. Besonders deutlich wird dieser Umstand, wenn man bedenkt, welches konkrete Selbstverständnis, welche kulturelle Grundlage, welche Vorstellung von der Gegenwart und welche Zukunftsperspektive sich die Freimaurer als seelenvolles und kämpferisches Programm in dem vor 22 Jahren erschienenen Dokument: "Thesen für das Jahr 2000" gegeben haben. Es leugnet im Prinzip den Wert der offenbarten Wahrheit, und mit diesem Indifferentismus wird eine offenbarte Religion von vornherein ausgeschlossen."
Warum gehört zu den Gründen für die Unvereinbarkeit das Konzept der "Wahrheit", das der Freimauererei eigen ist?
"In den Jahren 1974-1980 hat die Deutsche Bischofskonferenz eine Kommission eingesetzt, die offiziell mit der Prüfung der Vereinbarkeit der heutigen Mitgliedschaft in der Katholischen Kirche und der Freimaurerei beauftragt war. Nach offiziellen Gesprächen zwischen der Katholischen Kirche und den Freimaurern wurden abschließende Erklärungen der Arbeit erstellt, in denen die Gründe für die Unvereinbarkeit dargelegt wurden. In ihnen lesen wir, daß "Freimaurer die Möglichkeit einer objektiven Kenntnis der Wahrheit leugnen. Die Relativität aller Wahrheit ist die Grundlage der Freimaurerei. Da der freie Freimaurer jeden Glauben an Dogmen ablehnt, stimmt er auch in seiner Loge keinem Dogma zu. Ein solcher Wahrheitsbegriff ist mit dem Katholischen Wahrheitsbegriff nicht vereinbar, weder vom Standpunkt der natürlichen Theologie noch vom Standpunkt der Offenbarungstheologie aus."
Im Jahr 1983 erstellte die Glaubens-Kongregation für den Oktober , damals unter der Leitung von Kardinal Ratzinger, ein Dokument über die Unvereinbarkeit zwischen Kirche und Freimaurerei, in dem sie schreibt, daß "es möglich sei, daß sich unter den Gläubigen die falsche Meinung ausbreite daß die Mitgliedschaft in einer Freimaurerloge jetzt rechtmäßig sei.". Kann man noch sagen, daß die Initiation durch die freimaurerischer Rituale in ausdrücklichem Widerspruch zu der durch die christlichen Sakramente steht?
"Im Mittelpunkt freimaurerischer Rituale steht das Konzept des "Großen Architekten des Universums". Trotz der Manifestation des guten Willens in einem Versuch, jede Religion zu umarmen, ist es eine deistische Konzeption. Diese Darstellung eines universalen Architekten, der in einer deistischen Distanz steht, untergräbt die Grundlagen der Vorstellung von Gott, die den Katholiken eigen ist, und ihrer Antwort auf den Gott, der sie als Vater und Herr herausfordert. Wie in der Abschlusserklärung der bereits erwähnten Erklärung der Deutschen Bischofskonferenz von 1980 über die Zugehörigkeit der Katholiken zur Freimaurerei festgestellt wurde, "berühren die angedeuteten Gegensätze die Grundlagen der christlichen Existenz. Eingehende Untersuchungen der Rituale und der freimaurerischen spirituellen Welt machen deutlich, dass die gleichzeitige Zugehörigkeit zur Katholischen Kirche und der Freimaurerei ausgeschlossen ist."
Quelle: N.Spuntoni, LNBQ
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