Papst Franziskus: Machtmißbrauch und Chaos in der Kirche?

Roberto de Mattei kritisiert in Corrispondenza Romana die jüngsten Anordnungen und Aktionen des amtierenden Papstes-"am Ende seines Pontifikates" .
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"MIT DER MACHT VON PAPST FRANZISKUS WÄCHST DAS CHAOS IN DER KIRCHE"

In dieser verworrenen Zeit des Endes des Pontifikats gibt es diejenigen, die ihre Aufmerksamkeit auf die Lehrfehler von Papst Franziskus richten. Der Aufwand ist lobenswert, vor allem, soweit sich Spezialisten in dieser Hinsicht engagieren, aber es bleibt schwierig, der Correctio filialis von 2016, die der vollständigste Akt theologischer Kritik des letzten Jahrzehnts bleibt, etwas hinzuzufügen.

Was die Ereignisse immer deutlicher hervorheben, ist der politische Charakter der Regierung des amtierenden Papstes und ihre innigen Widersprüche. Vorbildlich sind in dieser Hinsicht zwei jüngste Aktionen: der Vorschlag zur Reform der Kurie und die Kommissionierung des Souveränen Malteserordens (SMOM).

In der Apostolischen Konstitution über die Römische Kurie Praedicate Evangelium vom 9. März 2022 heißt es, daß "jedes Mitglied der Gläubigen einem Dikasterium oder einem Organismus" der Römischen Kurie "kraft der Macht, die er vom römischen Papst erhalten hat, in dessen Namen er mit stellvertretender Gewalt in Ausübung seines Primatialmunus arbeitet", vorstehen kann. Wie der neue Kardinal Gianfranco Ghirlanda bei der Vorstellung des Dokuments im vatikanischen Presseamt erklärte, "ist die stellvertretende Vollmacht, ein Amt auszuüben, die gleiche, wenn sie von einem Bischof, einem Priester, einer geweihten Person oder einer geweihten Person oder von einem Laien empfangen wird".

Das bedeutet, daß jeder Laie, auch eine Frau, zum Beispiel zum Staatssekretär oder Präfekten der Kongregation für die Glaubenslehre ernannt werden könnte, weil er die Macht direkt vom Papst und nicht von den heiligen Orden erhält.

Wir stehen vor einem revolutionären Akt, in dem Papst Franziskus die etablierte Tradition der Kirche umstürzt, um den Laien Aufgaben zuzuschreiben, die traditionell dem Klerikerstand zugewiesen wurden. Kardinal Giacomo Antonelli (1806-1876), Staatssekretär Pius IX., war beispielsweise weder Bischof noch Priester, sondern gehörte als Diakon zum Klerikerorden. Die Römische Kurie ist in der Tat ein Organ, das den Papst bei der universalen Leitung der katholischen Kirche unterstützt und immer eine eminent kirchliche Struktur hatte.

Um seine Innovation zu rechtfertigen, leugnet der Papst jedoch ein Kardinalprinzip der progressiven Theologie. Während die traditionelle Theologie zwischen der Macht der Jurisdiktion, die dem Papst gehört, und der Macht der Ordination, die mit der Bischofsweihe verbunden ist, unterscheidet, wird in der theologischen Vision, die seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil ihren Weg gefunden hat, die Macht der Jurisdiktion oder der Regierung von der der Ordnung oder des Sakramentalen absorbiert. Die neue Theologie möchte in der Tat die Kirche aus ihrem juristischen Umfeld befreien, um ihr eine ethisch-prophetische Funktion zu verleihen und den Papst zu einem primus inter pares innerhalb des Bischofskollegiums zu reduzieren.

Aus diesem Grund definiert der Historiker Alberto Melloni, Leiter der "Schule von Bologna", das Prinzip, auf dem Praedicate evangelium basiert, "eine These, die das Herz des Zweiten Vatikanischen Konzils berührt und einen entscheidenden Punkt für die Zukunft der Kirche darstellt« (La Repubblica, 24. August 2022). Im Gegensatz zur konziliaren Theologie hat Kardinal Ghirlanda in der Tat präzisiert, daß die neue Verfassung "die Frage der Fähigkeit der Laien regelt, Ämter zu empfangen, die die Ausübung der Regierungsgewalt in der Kirche beinhalten, vorausgesetzt, daß sie nicht den Empfang der heiligen Weihen erfordern, und bekräftigt indirekt, daß die Regierungsgewalt in der Kirche nicht aus dem Weihesakrament kommt. aber aus der kanonischen Mission , sonst wäre das, was in der apostolischen Konstitution selbst vorgesehen ist, nicht möglich«"

Der Papst bekräftigt daher, um einen Machtmissbrauch durchzuführen, ein traditionelles Prinzip, aber für die Bannerträger des Progressivismus ist das eine schwere theologische Niederlage.

Auch im zweiten Fall kommt es zu einem schweren Machtmissbrauch. Am 3. September 2022 verkündete der Papst die neue Verfassungscharta des Malteserordens und verfügte die Auflösung des derzeitigen Souveränen Rates und setzte einen provisorischen Souveränen Rat ein, der den Orden bis Januar 2023 leiten wird, wenn das außerordentliche Generalkapitel einberufen wird, um den neuen Großmeister zu wählen.

Wie im Jahr 2017, als der Papst den Rücktritt des damaligen Großmeisters Matthew Festing durchgesetzt hatte, wurde der Malteserorden wie jedes Institut päpstlichen Rechts behandelt und Tradition, Geschichte und Erinnerung eines Ordens, der über ein neunhundert Jahre langes Leben verfügt. ignoriert. Der Malteserorden ist in der Tat eine zweifache juristische Persönlichkeit, die ihn auf der Ebene des kanonischen Rechts dem Heiligen Stuhl unterstellt und auf der Ebene des Völkerrechts seine Unabhängigkeit von ihm gewährleistet.

In Artikel 3 der vom Papst in Absatz 1 gestrichenen Verfassungscharta heißt es: "Der Orden ist Gegenstand des Völkerrechts und übt hoheitliche Funktionen aus". Diese Funktionen sind: die Exekutive, vertreten durch den Großmeister, unterstützt vom Souveränen Rat; Gesetzgebungsbefugnis, vertreten durch das Generalkapitel; die Justiz, vertreten durch die Magistralgerichte. Artikel 4 Abs. 6 stellte fest, dass "der religiöse Charakter die Ausübung der souveränen Vorrechte, die dem Orden als von den Staaten anerkannter Gegenstand des Völkerrechts zustehen, nicht ausschließt". Es besteht kein Zweifel, daß der Papst das Recht hat, das Ordensleben der Professritter zu regeln, die feierlich die drei Mönchsgelübde ablegen, aber er kann nicht in die autonomen politischen und staatlichen Entscheidungen des Ordens eingreifen.

Kardinal Ghirlanda, auch in diesem Fall Autor der juristischen Rechtfertigung der Tat von Papst Franziskus, zitierte ein Urteil vom 24. Januar 1953, das vom Kardinalstribunal von Pius XII. erlassen wurde und in dem daran erinnert wird, daß die "dem Orden innewohnenden Vorrechte [...] als Subjekt des Völkerrechts [...], das der Souveränität eigen ist, [...] stellt jedoch in der Ordnung nicht den Komplex von Befugnissen und Vorrechten dar, der souveränen Entitäten im vollen Sinne des Wortes eigen ist". Dieser Satz ist jedoch kein Akt des Lehramtes und muss in einen jahrhundertealten historischen und juristischen Kontext gestellt werden, in dem der Heilige Stuhl immer den souveränen Charakter des Malteserordens anerkannt hat, "ohne Einmischung anderer weltlicher oder religiöser Autoritäten", wie Benedikt XVI. erinnerte, als er die Ritter anlässlich des neunhundertsten Jahrestages des Privilegs Pie postulatio voluntatis vom 15. Februar 1113 empfing.

Was aber waren die Folgen dieser willkürlichen päpstlichen Intervention auf der Ebene der Fakten? Am 23. Januar 2017 erzwang Papst Franziskus ohne Rechtsanspruch den Rücktritt von Matthew Festing als Großmeister des Malteserordens. Baron Albrecht von Boeselager, Chef des deutschen progressiven Flügels, der von Festing von seinem Amt als Großkanzler suspendiert wurde, verkündte den Sieg. Am folgenden 28. Januar formalisierte der Souveräne Rat mit Unterstützung des Papstes und Kardinals Parolin Festings Rücktritt und widerrief Boeselagers Suspendierungsdekret, der damit als Großkanzler zurückkehrte. Nun wurde auch Boeselager vor die Tür gesetzt, aber vor allem der Versuch der deutschen Gruppe, den Malteserorden in eine säkulare NGO umzuwandeln, wurde vereitelt. Im Falle von Praedicate Evangelium beruht der Machtmissbrauch von Papst Franziskus, der das Leben der Kurie stört, auf einem gerechten Prinzip; Im Falle des Kommissars der SMOM beruht die Willkür auf einem falschen Prinzip, aber der Progressivismus ist immer ein Verlierer, im ersten Fall des Prinzips, im zweiten de facto. In beiden Fällen wächst jedoch mit der Macht des Papstes das Chaos in der Kirche."

Quelle: R.d. Mattei, Corrispondenza Romana