"Wir brauchen keine multireligiösen Begegnungen - sondern eine kohärente Lehre und kompromißlose Katholiken"

Roberto de Mattei hat für Corrispondenza Romana einen Beitrag über den christlichen Sinn der Geschichte, wie er von Dom Guéranger beschrieben wird und dem die Einstellung des amtierenden Papstes zu China und zum Prozess gegen Kardinal Zen gegenübergestellt

"PAPST FRANZISKUS, DOM GUÉRANGER UND DER CHRISTLICHE SINN DER GESCHICHTE"

Wer bin ich, um zu urteilen"? Diese Worte von Papst Franziskus, die am 28. Juli 2013 auf dem Rückflug aus Brasilien ausgesprochen wurden und die Frage eines Journalisten über Homosexuelle beantworteten, sind in die Geschichte eingegangen. Sie manifestieren nicht die subjektive Haltung der Barmherzigkeit, die jeder Katholik im konkreten Fall gegenüber einem Sünder haben muss, sondern die Weigerung, sein eigenes Urteil über eine vom Katechismus der Katholischen Kirche verurteilte objektive Sünde klar zum Ausdruck zu bringen. Es ist in der Tat wahr, daß "die Wege des Herrn Barmherzigkeit und Wahrheit sind" (Psalm 24,10), aber Barmherzigkeit darf erst nach der eindeutigen Bestätigung der Wahrheit auf den konkreten Fall angewendet werden. Kein Wunder also, daß dieser Satz in der ganzen Welt als Änderung oder Milderung der Beurteilung der Homosexualitätslehre der Kirche interpretiert wurde. Das war vermutlich nicht die Absicht des Papstes, der von dem politischen Wunsch, seinen Gesprächspartnern zu gefallen, zu diesen Erklärungen getrieben wurde. Aber das Ergebnis war katastrophal.

Die Worte, die Papst Franziskus am 15. September 2022 auf dem Rückflug aus Kasachstan als Antwort auf eine Journalistin von Crux über China gesprochen hat, drücken die gleiche politische Linie des Kompromisses aus. Um den Dialog des Heiligen Stuhls mit dem kommunistischen Regime von Xi Jinping zu rechtfertigen, weigerte sich der Papst, China als undemokratisches Land zu definieren, und spielte die Schwere des laufenden Prozesses gegen Kardinal Josef Zen in HongKong herunter. "Ich habe keine Lust, China als undemokratisch zu definieren, weil es ein so komplexes Land ist, mit seinen eigenen Rhythmen... Ja, es ist wahr, daß es Dinge gibt, die uns nicht demokratisch erscheinen, das ist wahr. Kardinal Zen, ein Ältester, wird in diesen Tagen vor Gericht gestellt werden, glaube ich. Er sagt, was er fühlt, und Sie können sehen, daß es dort Grenzen gibt. Mehr als die Definition, weil sie schwierig ist, und ich keine Lust habe, zu urteilen, sind das Eindrücke; anstatt mich festzulegen, versuche ich, den Weg des Dialogs zu unterstützen".

Kardinal Gerhard Müller nannte den Kardinal-Zen-Prozess kürzlich "ungerecht" und "sehr ernst" und beklagte, daß es kein Wort der Solidarität mit ihm gab, weder vom Dekan der Kardinäle, Kardinal Re, noch von Staatssekretär Parolin noch vom Papst. Die 2022 Berichte der wichtigsten internationalen Institutionen, World Watch, der Vereinten Nationen und Amnesty International, weisen auf die Verbrechen gegen die Menschenrechte hin, für die China verantwortlich ist. Seit vierzig Jahren hat es die Ein-Kind-Politik durch Abtreibung auferlegt, und selbst heute gibt es etwa 9,5 Millionen Abtreibungen pro Jahr, fast so viele wie die 10,6 Millionen Geburten, die 2021 verzeichnet wurden. Technologie steht im Dienst der Repression und Repression ist funktional für kriminelle Aktivitäten wie den Handel mit menschlichen Organen. Eine 2020 veröffentlichte und von der Victims of Communism Memorial Foundation finanzierte Studie prangert mit zahlreichen Zeugenaussagen die Ermordung politischer Gefangener in China an, mit dem Ziel, einige der Krankenhäuser, die Herz, Leber, Lunge und Nieren an chinesische und ausländische Patienten verpflanzen, mit ihren Organen zu versorgen.

Papst Franziskus will die chinesische kommunistische Diktatur nicht als undemokratisch "definieren", aber seine Aufgabe ist es gerade, zu qualifizieren, zu beurteilen, zu definieren, das Wahre vom Falschen, das Gerechte vom Ungerechten zu unterscheiden. Dies muss nach einer genauen Regel geschehen: den Interessen der Kirche, die von Jesus Christus gegründet wurde, dessen Vikar auf Erden der Papst ist. Die Urteilskriterien, für den Papst - wie für jeden Katholiken-, sind nicht politisch, soziologisch oder philosophisch, sondern übernatürlich. Daran erinnert uns Dom Guéranger in seinem goldenen und sehr aktuellen Büchlein, das gerade ins Englische übersetzt wurde (The Christian Sense of History, Calx Mariae Publishing, London 2022, mit der Präsentation von Pater Albert M. Schmitt, Mönch von Solesmes). In Italien wurde das Buch 2005 von Edizioni Piane veröffentlicht.

Dom Prosper Guéranger, wurde am 4. April 1805 in der Nähe der ehemaligen Benediktinerabtei von Solesmes geboren, 1790 während der Französischen Revolution säkularisiert und starb am 30. Januar 1875, nachdem er die Abtei und damit den Benediktinerorden wiederhergestellt hatte. Im Jahr 2005 wurde sein Seligsprechungsprozess in der Diözese Le Mans initiiert. Pius IX. veröffentlichte einige Monate nach seinem Tod einen Brief zu seinen Ehren, in dem er feststellte, daß er, "ausgestattet mit einem mächtigen Genie und mit einer wunderbaren Gelehrsamkeit und einer gründlichen Kenntnis des kanonischen Rechts, sich im Laufe seines Lebens bemühte, in seinen Schriften mutig den höchsten Wert der Lehre der Katholischen Kirche und die Vorrechte des römischen Papstes zu verteidigen" (Breve Ecclesiasticis viris vom 19. März 1875).

Dom Guéranger war ein Vertreter der ultramontanen Strömung, die in Frankreich die Namen von Louis Veuillot und Kardinal Pie umfasste, in England von Pater Fredrick W. Faber und Kardinal Manning, in Spanien von St. Anthony Maria Claret. Die Ultramontanen waren diejenigen, die die großen Taten des Pontifikats des seligen Pius IX. begeistert unterstützten: die Verkündigung der Unbefleckten Empfängnis (1854), die Verurteilung des Liberalismus mit dem Lehrplan (1864) und die Definition der Dogmen des Primats und der Unfehlbarkeit des römischen Papstes (1870).

Im christlichen Sinne der Geschichte bekräftigt Dom Guéranger energisch, daß der Katholik sich nicht auf eine menschliche und naturalistische Lesart der historischen Ereignisse beschränken darf, weil wir von Gott zu einem übernatürlichen Schicksal berufen sind. Die Vernunft ohne Glauben ist nicht in der Lage, dieses Schicksal zu verstehen. "Übernatürliche Offenbarung war an sich nicht notwendig: Der Mensch hatte kein Recht darauf; aber Gott hat es gegeben und verkündet; Seitdem reicht die Natur allein nicht mehr aus, um den Menschen zu erklären" (S. 10). Aus diesem Grund, so Dom Guéranger, "ist jedes historische System, das die übernatürliche Ordnung bei der Darstellung und Interpretation der Tatsachen missachtet, ein falsches System, das nichts erklärt und die Geschichte der Menschheit in permanentem Chaos und Widerspruch zurücklässt" (S. 12). Die Schwächen und Missbräuche der Männer der Kirche überraschen den katholischen Historiker nicht, der die Richtung, den Geist, den göttlichen Instinkt der Kirche erkennen kann. Er betrachtet nicht die politische Seite der Ereignisse, sondern "nennt gut, was die Kirche für gut hält, schlecht, was die Kirche schlecht beurteilt" (S. 18); "Der Christ beurteilt Fakten, Männer, Institutionen aus der Sicht der Kirche; Er ist nicht frei, anders zu urteilen, das ist seine Stärke" (S. 57).

Die Kirche steht immer dazu, trotz der inneren und äußeren Angriffe, denen sie ausgesetzt ist. "Häresien, Skandale, Überläufer, Eroberungen, Revolutionen haben sie nicht erschüttert; von einem Land abgelehnt wurde, ist in andere eingedrungen; immer sichtbar, immer katholisch, immer erobernd und immer auf die Probe gestellt" (S. 26).

Wie können wir nach der Rückkehr des Papstes aus Astana, wo er am siebten Kongress der Führer der Weltreligionen teilnahm, nicht die Wahrheit von Dom Guérangers kritischen Worten gegenüber jenen "neutralen Terrains, auf denen sich bestimmte Gläubige und Nichtgläubige treffen, um eine Art Kongress abzuhalten, von dem jeder zurückkehrt, wie er hingegangen ist", hören? (S. 85). Die Gesellschaft braucht keine multireligiösen Begegnungen, sondern kohärente Lehren und kompromisslose Katholiken. »Wenn es eine Heilswahrscheinlichkeit für die Gesellschaft gibt, so liegt sie in der Festigkeit der Christen« (S. 64). Es gibt nämlich eine Gnade, die »mit dem vollen und vollständigen Bekenntnis des Glaubens« (S. 64) verbunden ist: »Der Christ hat nicht nur die Pflicht zu glauben, sondern auch zu verkünden, was er glaubt« (S. 55). Was der Papst, die Bischöfe, die Priester vor der Welt verkünden sollten, ist, daß Jesus Christus der König der Geschichte und der einzige Erlöser ist. Lasst uns also die Menschheit in ihren Beziehungen zu Jesus Christus, ihrem Führer, sehen; Lasst es uns niemals außer Acht lassen, weder wenn wir urteilen noch wenn wir Geschichte erzählen; und wenn unser Blick auf die Weltkarte gerichtet ist, so wollen wir vor allem daran denken, daß wir das Reich des Gottmenschen und seiner Kirche vor Augen haben« (S. 28).

Im Zeitalter des Naturalismus und der Säkularisierung, in dem wir leben, erinnern uns die Worte von Dom Guéranger daran, daß das Schicksal der Menschheit nicht irdisch, sondern himmlisch ist. Nur die Kirche hat die Schlüssel, die die Türen des übernatürlichen Schicksals der Menschen öffnen. Alle anderen Wege sind falsch und irrig, so gut die Absichten desjenigen auch sein mögen, der auf ihnen geht."

Quelle: R.d.Mattei, Corrispondenza Romana