Konzil, Verdunkelung Gottes und Gnosis

Anläßlich des 60. Jahrestages des Konzilsbeginns veröffentlicht Roraate Caeli veröffentlicht einen Essay von Don Pietro Leone zur Gnostik und ihre Rolle für die "Gottesfinsternis" beim Konzil. 
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60 JAHRE VATICANUM II - "DAS KONZIL UND DIE GOTTESFINSTERNIS" von DON PIETRO LEONE

"Die Gründe für die Konzilslehrer" Teil 3 - Religion

Der Abschnitt über die Gnosis ist besonders kritisch- der ist lange Lektüre, aber sehr empfehlenswert. 

Religion verstehen wir hier (wie schon vorher) als ein System von Glauben und Ethik. Die (so verstandene ) Religion , die die Selbstvergöttlichung des Menschen in ihrer ursprünglichen und beispielhaften Form anbietet, ist die Gnosis. 

Hier bedenken wir:

1. den Urprung der Gnosis 
2. die Entwicklung der Gnosis 

3. die Gnosis beim Konzil

1. Der Ursprung der Gnosis

Einführung

 

Wenn wir einmal anerkannt haben, daß die Vergöttlichung des Menschen der eigentliche Kern des Modernismus ist, können sie sehen, wie der Modernismus durch die moderne Philosophie informiert wird; im folgenden Abschnitt werden wir sehen, wie die moderne Philosophie ihrerseits durch diese Religion oder dieses Religionssystem, das den Namen  ´Gnosis´ trägt, geformt wird.

Der große argentinische Theologe Fr. Julio Meinvielle schreibt: "Durch die Menschheitsgeschichte hindurch gab es zwei fundamentale Wege zu denken und zu leben: der eine ist katholisch und die von Gott durch Adam, Moses und Jesus Christus empfangene Tradition: die anderes ist Gnostik und Kabbalistik, die den Irrtum aller Völker in Heidentum und Apostasie, zuerst im Judentum und dann im Christentum selbst unterhält." 

Wir nehmen das System der Moraltheologie, auf das der Theologe sich nicht so sehr als  auf eine Mischung aus Gnosis und Kabbalismus bezieht, sondern eher als einfacherer Gnosis, die in einiger ihrer Varianten kabbalistische Elemente zuläßt. Wir charakterisieren Gnosis gemäß dem was wir als zwei ihrer Grundzüge ansehen: ihr Ziel ist Selbstvergöttlichung und die Bedeutung dieses Ziels ist eine Art arkanisches Wissens (gnosis ist das griechische Wort für Wissen). Das erste Merkmal dieser Philosophie hat seinen Ursprung in der Revolte Luzifers zu Beginn der Zeit in seinem Versuch, „wie Gott zu sein“; das zweite Merkmal folgt in dem Moment dem ersten, wenn Luzifer Eva dieses Unternehmen vorschlägt.

1. Text-Analyse  

Wir fahren damit fort, den Text der Genesis zu untersuchen, der die Erbsünde beschreibt, um diese beiden Merkmale zusammen mit einigen anderen zu identifizieren, die sich später als relevant für das Buch herausstellen werden.

„Nun war die Schlange listiger als alle Tiere der Erde, die Gott der Herr gemacht hatte. Und sie sprach zu der Frau: Warum hat Gott dir geboten, nicht von allen Bäumen des Paradieses zu essen? Und die Frau antwortete ihm und sprach: Von den Früchten der Bäume, die im Paradies sind, dürfen wir essen; aber von der Frucht des Baumes, der mitten im Garten steht, hat Gott uns geboten, daß wir nicht davon essen und nicht daran rühren sollten, damit wir nicht sterben. Und die Schlange sagte zu der Frau: Keineswegs, ihr werdet nicht sterben. Vielmehr weiß Gott, daß an dem ​​Tag, da ihr davon esst, eure Augen aufgehen werdet sein wie Götter, die Gut und Böse erkennen. Und die Frau sah, daß von dem der Baum gut zu essen wäre, lieblich anzusehen und herrlich anzuschauen; und sie nahm von seiner Frucht und aß und gab davon auch ihrem Mann, der bei ihr war, und er aß. Nun gingen beiden die Augen auf, und sie erkannten, daß sie nackt waren. Deshalb flochten nähten sie Feigenblätter zusammen und machten sich Schurze.“

Nun war die Schlange listiger als alle Tiere der Erde, die Gott der Herr gemacht hatte ...“ Lassen Sie uns also nach der Subtilität der Versuchung fragen, mit der sie versucht, Gottes Werk auf Erden zu zerstören, so wie sie versuchte, es durch ihen Einfluss auf die anderen Engel (teilweise mit Erfolg) m Himmel zu zerstören. Dazu untersuchen wir den Text auf das hin, was er verraten kann:

a) Die Epistemologie der Gnosis

b) Die Theologie der Gnosis

c) Die Moralität der Gnosis 

A) Die Epistemologie der Gnosis

H  Hier überlegen wir, was die Schlange vorschlägt: 

#S  A1)  Skepsis gegenüber Gott 

A2)  Das dem Menschen angebotene Wissen 

 

A1) Skeptizismus gegenüber Gott

Die Schlange beginnt ihren Dialog mit Eva abrupt mit dem Prinzip des Zweifels: "Warum hat Gott euch geboten...? Wir werden an den Augangspunkt von Descartes Philosophie erinnert: auch hier- In der Darlegung des Vaters der modernen Philosophie- sät ein „böser Dämon“ Zweifel in den Geist des Menschen, obwohl der erstere Zweifel Gottes Güte betrifft und der letztere Zweifel die Wahrheit und letztendlich Gottes Wahrheit.

Die Schlange ist skeptisch gegenüber Gott und das bei vier Gelegenheiten:

 

 - Indem sie den Menschen versucht, "wie Gott“ zu sein, impliziert sie, daß Gott nicht transzendent, sondern dem Menschen immanent ist: Andernfalls könnte sich der Mensch (innerhalb einer einzigartigen Seinsordnung) niemals entwickeln, um wie Er zu werden;

- indem sie impliziert, daß Gott dem Menschen immanent ist und daß der Mensch zu ihm werden kann, impliziert sie auch, daß Gott irgendwie dem Wandel unterworfen ist;

- indem sie direkt und ketzerisch dem Wort Gottes widerspricht, daß der Mensch nicht sterben würde, impliziert sie, daß Gott nicht wahrhaftig ist;

- indem sie andeutet, daß Gott nicht das wahre Wohl des Menschen will und eifersüchtig auf den Menschen ist, impliziert sie, daß Gott nicht gut ist; Indem sie den Menschen dazu verleitet, zu "wissen“, was sie das als "gut“ vorschlägt, das im Widerspruch zu Gottes Geboten steht, deutet sie gleichermaßen an, daß Gott nicht (das wahre) Gute ist.

- Als Schlussfolgerung zu (a) leugnet die Schlange effektiv, daß Gott transzendent, unveränderlich, wahrhaftig und gut ist, und leugnet damit, daß Er Gott ist, denn Gott besitzt alle diese Eigenschaften per Definition. Ihre Skepsis gegenüber Gott läuft also auf einen positiven Atheismus hinaus."

Fortsetzung folgt...

Quelle: Don P. Leone, Rorate Caeli