Der Dominikaner-Orden und das schwierige Erbe Schillebeeckx´

Marco Tosatti veröffentlicht bei Stilum Curiae noch einmal einen Text von A. Mascarucci über die Herausforderungen für den Dominikanerorden in der Gegenwart. 
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"PATER CAVALCOLI, SCHILLEBEECKS UND DIE HERAUSFORDERUNGEN DES DOMINIKANERORDENS"

Liebe StilumCuriale, Americo Mascarucci möchte euch diese Überlegungen zu einigen neueren Äußerungen von Pater Cavalcoli über den Dominikanerorden zukommen lassen. Viel Spaß beim Lesen und Verbreiten.

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Pater Cavalcoli, Schillebeeckx und die Herausforderungen des Dominikanerordens

Ich hoffe, daß der dominikanische Theologe Pater Giovanni Cavalcoli mir verzeihen wird, wenn ich dazu zurückkehre,  über ihn und seine interessanten und tiefgründigen Überlegungen über die Zukunft der Kirche zu schreiben.

Die letzte Intervention, die auf seiner Facebook-Seite veröffentlicht wurde, hat mit der Rolle des Dominikanerordens in der Kirche und der Beziehung zur Gesellschaft Jesu zu tun. In seinem langen und wortgewandten Beitrag skizziert Pater Cavalcoli die genauen Grenzen zwischen den jeweiligen Kompetenzen der beiden Orden und stellt fest, daß es Aufgabe der Dominikaner ist, als Söhne des heiligen Thomas und Bewahrer seiner Lehre eine Theologie zu erarbeiten, die dann die Jesuiten in Treue zu der ihnen vom heiligen Ignatius von Loyola anvertrauten Mission in die Pastoral umsetzen, aber der Originalität und Authentizität der theologischen Botschaft absolut treu bleiben. 

Rollen, die nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil von den Jesuiten übersprungen wurden, die zunehmend versucht haben, die Dominikaner im Studium und in der Entwicklung der Theologie zu ersetzen, sie mit dem Modernismus zu kontaminieren und dann in der Tat eine Theologie auf die Ebene der Seelsorge zu übertragen, die völlig verzerrt und von der Tradition und der Originalität des Glaubens getrennt ist.

Pater Cavalcoli ist überzeugt, daß es genau Papst Franziskus, der in der jüngsten thomistischen Konferenz im Angelicum in Rom von der Gestalt des heiligen Thomas sprach, die Dominikaner daran zu erinnern schien, das ursprüngliche Charisma wiederzuentdecken und ihre führende Rolle wiederzuerlangen, die in der Geschichte der Kirche auf dem Gebiet des theologischen Fortschritts immer ausgeübt wurde.

Und damit Dominikaner und Jesuiten zur brüderlichen und loyalen Zusammenarbeit zum Wohl der Kirche und zur Verteidigung und Verbreitung der gesunden Lehre zurückkehren können, ist es natürlich notwendig, daß beide Orden ihre jeweiligen modernistischen Verunreinigungen loswerden.

Und Pater Cavalcoli blickt vor allem nach Hause, in den ruhmreichen Orden der Predigerbrüder, der vom heiligen Dominikus gegründet wurde, bei dem die größte Herausforderung darin besteht, das negative Erbe des belgischen Theologen Edward Schillebeeckx, des Vaters des bekannten niederländischen Katechismus, endgültig loszuwerden.

Wenn in der Tat im Lager der Jesuiten der Deutsche Karl Rahner der Hauptverantwortliche für jene anthropologische Wende in der Theologie war, die wesentlich dazu führte, die scholastische Theologie zu erschüttern, indem sie feststellte, daß die Offenbarung nicht mehr von Gott an den Menschen weitergegeben wird, sondern daß es der Mensch ist, der sie im Bündnis mit der Vernunft durch die menschliche Erfahrung sucht, so hat Schillebeeckx eine noch größere Verantwortung: denn er war es, der Rahners Theologie zugänglicher machte, die für die meisten unverständlich zu erscheinen drohte.
Der Bischof von Novara und Theologe Monsignore Anton Giulio Brambilla sagte: "Der Beginn der Lehre am Dominikanischen Theologischen Studium in Leuven (1946-1956) ist nur ein Moment der Ausbildung einer theologischen Perspektive, die Schillebeeckx zu einem Theologen machen sollte, der viel gehört und noch mehr gelesen wird, weil er zugänglicher ist als die gequälte Sprache von Rahner. Darüber hinaus konnte sich der dominikanische Professor einer gründlichen Kenntnis der Scholastik, insbesondere des heiligen Thomas, rühmen, nicht nur aufgrund der Tradition, sondern auch wegen der brillanten Lektüre, die er während seiner Doktorarbeit in der theologischen Studie von Le Saulchoir im Gefolge von Chenu gepflegt hatte. Eine Lektüre, die intensiv versuchte, historischen Sinn und theoretische Absicht oder, wie es damals hieß, positive Theologie und spekulative Theologie zu verbinden. 
Die Wiederaufnahme der Tradition wurde nicht nur, wie in den französischen, durch eine Wiederherstellung der Quellen mit dem Ressourcenprogramm provoziert, sondern auch durch einen stärkeren spekulativen Zug motiviert, der in der ontologischen Phänomenologie des Meisters Dominicus Maria de Petter verwurzelt war. Er wird versuchen, ihn als Gegenstück zu Joseph Maréchal zu würdigen, der wiederum die Inspiration für Karl Rahners "anthropologische Wende" war.

Ausgehend von einer kritischen Sicht der modernistischen Instanzen, mit dem ursprünglichen Ziel, Tradition und Erneuerung in Einklang zu bringen und, wie er zu sagen pflegte, die Kluft zwischen Kirche und Welt zu überwinden, zerstörte Schillebeeckx schließlich die Theologie des heiligen Thomas von innen heraus und nutzte dazu das tiefe Wissen, das er über ihn hatte. Eine Operation, die noch zerstörerischer war als die von Rahner, der schließlich Aquin zugunsten der anthropologischen Wende des jesuitischen Theologen überwand. Der niederländische Katechismus ist nur eines von vielen Beispielen für die Irrtümer, die Schillebeeckx mit seinen Lehren verbreitete und die damals dazu beitrugen, die Idee eines kämpferischen Christentums zu bestätigen, einer wahren und angemessenen "Theologie der Praxis" mit einer marxistischen Neuinterpretation der Gestalt Christi selbst, der in seiner menschlichen Dimension erhöht und in der göttlichen Natur vermindert ist.

Aber Schillebeeckx war in mancher Hinsicht ein echter Ketzer, fast ähnlich wie sein Mitbruder Giordano Bruno, der darauf bedacht war, die Theologie von Grund auf neu zu schreiben und die Dogmen der Kirche selbst in Frage zu stellen, beginnend mit der Auferstehung Christi und dann das Weihe-Amt in Frage zu stellen. Seine Schriften wurden von der Kongregation für die Glaubenslehre verhandelt, aber es wurde nie eine Maßnahme gegen ihn ergriffen: weil der belgische Theologe, der dann nach Holland zog, um die modernistischen Instanzen des niederländischen Episkopats durchzuführen und die 68 der Kirche mit der Promulgation des niederländischen Neuen Katechismus hervorzubringen, immer geschickt seinen Schuss angepasst hat, indem er sich in einem Eckstoß rettete und so dem Vorwurf der Häresie entging. Aber seine Irrtümer haben sich weiter verbreitet und zum Teil auch die Dominikaner angesteckt, wie Pater Cavalcoli zu bestätigen scheint, indem er seinen Orden auffordert, sich endlich mit dem Werk von Schillebeeckx auseinanderzusetzen und sich endgültig davon zu distanzieren; so wie die Jesuiten mit Rahner abrechnen müssen.

Dies, so Pater Cavalcoli, wäre auch der Wunsch von Papst Franziskus, obwohl es in dieser Hinsicht viele Zweifel gibt. Viel wird davon abhängen, wie der amtierende Papst sein Pontifikat beenden will, das, wie auch immer man es betrachtet, zu Ende geht. Wird Bergoglio es akzeptieren, jetzt, da Benedikt XVI. weg ist, einen gesunden Kompromiss zwischen Konservativen und Progressiven zu finden, indem er die Rahnerschen Tendenzen isoliert? Oder könnte er, wie seine jüngsten Schritte befürchten lassen, durch die Umarmung der modernistischen Inspiratoren der deutschen Synode versucht sein, die konservativen Gegner zu isolieren, die Ratzinger verwaist hinterlassen hat und entschlossen ist, angesichts des letzten Teils des Pontifikats und eines möglichen engen Konklaves zu kämpfen? Die Zukunft der Kirche wird davon abhängen, und Franziskus wird im Guten wie im Schlechten die Nadel der Waage sein. Die Hoffnung ist, daß Pater Cavalcoli Recht hat, wenn er sagt, daß bestimmte Haltungen, die dem rahnerianischen Pontifex ähneln, die sich nur auf theoretischer Ebene manifestieren und nur ein Weg sind, die Modernisten zu täuschen, ohne ihnen dann etwas Konkretes zuzugestehen. Früher oder später werden wir es herausfinden."

Americo Mascarucci

Quelle: M. Tosatti, Stilum Curiae, A. Mascarucci