Fr. Hunwicke spricht...

bei liturgicalnotes heute über einen anglikanischen Liturgiker des frühen 18. Jahrhunderts, Edward Stephens, der -weil er sowohl den Stuarts als auch dem Papst zuneigte- ein harsche Kritik an der vom Erzbischof von Canterbury und Reformator Thomas Cranmer geschaffenen Liturgie der anglikanischen Kirche verfaßte. Es ist erstaunlich wie präsent in England die handelnden Personen der englischen "Reformation" und ihre Wortmeldungen heute noch sind. 
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"EIN ANGLO-PAPALISTISCHER LITURGIST ZUR ZEIT KÖNIG JAKOBS II

Der hochwürdige Edward Stephens, der 1706 starb, war ein später Anglo-Stuart-Papalist; er scbrieb, daß die "Würde der Kirche Roms und die Autorität des Bischofs von Rom als Chef-Patriarch des Königreiches Christi - und dem stimme ich von Herzen und bin entschlossen das mit der Gnade Gottes gegen jeden schismatischen Akt zu bestätigen (obwohl er ein weniger extremer Papstanhänger war als der Master des Sidney-Sussex-College in Cambridge, möglicher Autor  von "Vorschlag für eine Katholische Wiedervereinigung" 1704). Stephens war auch ein eifriger Befürworter der täglichen Messe ("Es ist sicher, daß die Abschaffung des täglichen Opfers ebenso ein Zeichen des Geistes des Antichrist ist ...wie jedes andere") Er formulierte ein Pamphlet mit dem Titel "Die Cranmer-Liturgie oder die Schlauheit der Schlange beim Verderben der Englischen Liturgie durch Cranmer und eine Gruppe von Calvinisten.  Über das Prayer Book schrieb er ziemlich zutreffend als [von der C of E] "wie ein von einem dummen, betrogenen Ehemann umarmtes Bastardkind". Man kann diese Liturgien und zahlreiche Auszüge aus seinen Schriften, im Band der Alcuin Club -Sammlungen von 1958 "Anglikanische Liturgien des 17. und 18. Jahrhunderts" ,von Jardine Grisbrooke ... eine schöne Untersuchung der Vorgeschichte der katholischen und Ordinariats- Gottesdienste.

Stephens war ziemlich rhetorisch...und was für eien wunderbarer Blogger er gewesen wäre (er schrieb von der Church of England als " abscheuliches Schisma und Trennung von der Einen Katholischen Kirche aller Zeiten").

So wie er eine Liturgie schuf, die (in ziemlich östlichem Stil) privat zu nutzen war, produzierte er auch eine für den öffentlichen Gebrauch, das dem Buch von 1549 viel verdankte. Darin verschärfte er Cranmers Englisch indem er schrieb "der da aus eigener Aufopferung ..."(eine Abänderung die durch die Tatsache erleichtert wurde, daß das englische Wort "one" noch nicht "wun" ausgesprochen wurde). Er rechtfertigte seine Abweichungen von dem Buch, das er durch seinen kanonischen Gehorsamseid zu verwenden versprochen hatte, mit den Worten: "Wir müssen Gott mehr gehorchen als den Menschen und die Autorität der katholischen Kirche der irgendeiner Teilkirche vorziehen.“ ; eine sehr typisch katholische anglikanische Beobachtung. Ich bin sicher, er wäre bei uns im Ordinariat gewesen.

Das bewundernswerte Spiel Cranmers Texter weniger heterodox zu machen, wurde in der Schottischen Liturgie von 1764 gemacht. 1764 wurde nicht nur Stephens' Berichtigung "own“ aufgenommen, sondern auch das Wort "da“, so dass das Opfer Christi nicht auf seine Kreuzigung beschränkt war.

Alle diese Versuche zu einer spezifisch Anglikanischen und Katholischen Liturgie sind lediglich Vorfahren und Vorläufer des Ordinariats-Missale. Ekklesiologisch gesehen, zeigen sie, daß die Anglikaner, so bald sie begannen, die Geschichte des frühen Christentums zu studieren, feststellten, welch ein schrecklicher Fehler es gewesen war, die Päpstliche Autorität abzustreifen, sie haben schnell verstanden, daß das Cranmersche Erbe im Wesentlichen eine Katastrophe war.

Abgesehen von seinem Sprachregister und seinem Gottesdienst und seinen Sammlungen und einigen besonderen Juwelen."