Wenn an den Zeitgeist angepaßte biblische Texte durch neue Übersetzungen zur Blasphemie werden...

Marco Tosatti veröffentlich bei Stilum Curiae den Kommentar eines Freundes R.S. zu den Änderungen der aktuell u.a. in der italienischen Kirche gebräuchlich gewordenen Übersetzungen des Vater-unser, speziell des anscheinend für so manchen Kleriker unerträglich gewordenen "und führe uns nicht in Versuchung" . zuerst wahlweise in "lasse uns nicht in der Versuchung" oder "verlasse uns nicht..." und zur Frage ob Gott der Vater, seine Kinder verlassen kann, die er als blasphemisch bezeichnet.   Hier geht´s zum Original:  klicken

"KANN GOTT DIE KINDER VERLASSEN?  BLASPHEMISCHE HYPOTHESE DES NEUEN VATER UNSER"

Liebe Freunde und Feinde von Stilum Curiae, in einem der Artikel dieser Tage – fragt mich nicht, welcher... – hat  ein treuer Freund von Stilum, R.S., einen Kommentar veröffentlicht, den wir eurer Aufmerksamkeit und Meditation anbieten.

§§§

Heute war ich im Park und habe ein Eichhörnchen beobachtet, das durch die Blätter stöberte. An einem bestimmten Punkt stand es aufrecht, die Vorderpfoten auf der Brust vereint: Es schien, als würde es beten. Es blieb einige Sekunden in dieser Position und wurde von vielen anderen Menschen bemerkt; Einige haben es fotografiert.

Heute habe ich wenig gebetet, und der Herr hat mir geholfen, mich bei dieser für mich ungewöhnlichen Begegnung daran zu erinnern.

Beim Gehen sah ich einen alten Bekannten wieder, den ich längst aus den Augen verloren hatte. Unter anderem sprachen wir über das Gebet des Vaterunsers, das ihm auch in der neuen Version nicht gefällt, vor allem, weil der Sohn, der das Haus verlässt, sein Haus verlässt und seinen Anteil am Erbe beansprucht, als ob der Vater gestorben wäre. Als er dann, zur Besinnung kommend, erkennt, was er getan hat, und nach Hause zurückkehrt, umarmt ihn sein Vater wieder. Kurz gesagt: Das Problem ist, daß wir den Vater zum Zeitpunkt der Prüfung verlassen und nicht umgekehrt.

Peirasmos ist mehr ein Test, bevor es eine Versuchung ist.

Temptatio kommt vom Verb tempto, aus dem "sich prüfen" wird. Wir sprechen von Versuchen, Experimenten, Überprüfungen: also Tests! Weil wir unsere Unvorbereitetheit kennen, die uns für die Rolle ungeeignet machen könnte, bitten wir den Vater, uns nicht auf die Probe zu stellen, sondern uns vom Bösen zu befreien. Es ist eine Bitte, die jedoch immer auf den Moment verschieben würde, der zeigt, daß wir erwachsen sind ...

Seltsam, daß dieses gerade diejenigen zu stören scheint, die sich "Erwachsene im Glauben" zu sein, rühmen. Aber die Kleinen schämen sich überhaupt nicht dafür.

Letztendlich kann die Übersetzung die italienische Wiedergabe von Wörtern in Griechisch und Latein besser anpassen, aber sie kann nicht erfinden, was nicht existiert: ein Verb verlassen und vor allem die Botschaft, daß die Hypothese des Verlassens die Verantwortung des Vaters und nicht des Sohnes betreffen kann.

Schon in der vorhergehenden Version, im Zusammenhang mit dem Gebet, ist es offensichtlich, daß der Vater das Böse nicht versucht: Aber wer hatte dann (in der Kirche) diesen schrecklichen Zweifel? Wer hat sie dazu verleitet, eine solche Blasphemie zu denken?

Werden sie sich ein wenig auf die Probe gestellt haben? Oder ist es die Kirche der Barmherzigkeit selbst, die - im Vatikan absurd geworden, versucht, bestätigt zu werden (zum Beispiel durch ein Stück Kreuz)?

Ich erinnere mich an die Episode von Cäsarea Philippi mit dem unvergesslichen »Vade retro Satana«, das an Petrus gerichtet war, der in jenem Augenblick laut Jesus »nicht nach Art Gottes, sondern nach Art der Menschen dachte".

Quelle: M. Tosatti, Stilum Curiae, R.S.