Die Grablegung Jesu - Vorstufe zur Auferstehung

 La Nuova Bussola Quotidiana veröffentlicht die Exegese des Jesuitenpaters Cornelius a Lapide (1567-1637) aus seinem Kommentar zur Passion nach dem Matthäusevangelium.
Hier geht´s zum Original:  klicken

"DAS BERÄBNIS JESU, AUFTAKT ZUR AUFERSTEHUNG"

 Als es Abend wurde, kam ein reicher Mann aus Arimathäa namens Josef, der auch ein Jünger Jesu geworden war. Er ging zu Pilatus und bat ihn um den Leichnam Jesu. Dann befahl Pilatus, ihn ihm zu übergeben. Josef nahm den Leichnam Jesu, wickelte ihn in ein weißes Tuch und legte ihn in sein neues Grab, das er in den Felsen gehauen hatte. Dann rollte er einen großen Stein vor die Tür des Grabes und ging weg (Mt 27,57-60).

Der Abend nahte, aber er war noch nicht gekommen, und es war notwendig, daß [Jesus] vor dem Abend begraben wurde, als der Sabbat begann (an dem sie ruhen sollten).

Ein gewisser reicher Mann: Weil ein armer Mann nicht den Mut gehabt hätte, eine solche Bitte zu stellen, sagt der heilige Hieronymus.

ief Josef. Christus kam mit Josef, dem Verlobten der Jungfrau, auf die Welt und wurde von einem anderen Josef begraben. Josef bedeutet "erweitert", das heißt durch die Gnade Gottes. Denn wie der Patriarch Josef reich an Keuschheit und Zuneigung zu seinem Vater war, so zeichnete sich Josef, der Ehemann der Jungfrau, durch Keuschheit aus; und dieser Josef zeichnete sich wieder einmal durch seine zärtliche Liebe zu Christus, seinem geistlichen Vater, aus, der jetzt tot ist. Markus nennt ihn edlen Ratgeber (βουλευτής). Er soll ein Ratgeber von Jerusalem gewesen sein, da er dort lebte und seine Grabstätte errichtete. Maldonado nimmt an, dass er am Rat über die Gefangennahme und Tötung Christi teilgenommen hat, aber daß er nicht mit anderen übereinstimmte, weil er auch ein Jünger Jesu war und daher die letzten Dienste für seinen Meister leisten wollte.

Er ging zu Pilatus. "Er ging mutig", sagt der heilige Markus, "so daß er, obwohl er aus Furcht vor den Juden ein heimlicher Jünger war, furchtlos diese schwierige Aufgabe auf sich nahm, denn er wurde sowohl von Christus gestärkt als auch von der seligen Jungfrau bewegt." "Daraus können wir seine große Entschlossenheit und Kühnheit erkennen" sagt Viktor von Antiochien, " weil er fast sein Leben um Christi willen geopfert hat, indem er den Verdacht seiner Feinde, der Juden, auf sich gezogen hat"; und der heilige Johannes Chrysostomus: "Josefs Kühnheit ist sehr zu bewundern, als er aus Liebe zu Christus den Tod auf sich nahm und sich dem allgemeinen Hass aussetzte." Der heilige Lukas und der heilige Markus sagen, daß "auch er das Reich Gottes erwartete". Das heißt, er hoffte durch Christus in himmlischer Liebe und riskierte so die Gefahr um seinetwillen.

Und er bat um den Leichnam Jesu. Der heilige Anselm sagt, daß ihm das von der Heiligen Jungfrau offenbart wurde, daß Josef unter anderem diesen Grund für seine Bitte lieferte, daß seine Mutter vor Kummer um ihren einzigen Sohn starb und daß es unvernünftig war, daß die unschuldige Mutter ebenso sterben sollte wie der Sohn; sondern daß es für sie ein Trost wäre, ihn zu begraben. So bedrängt sie auch sein mochte, er gewährte ihr diese Gunst. Es ist außerdem wahrscheinlich, daß er, den Pilatus gut kannte, die Heiligkeit und Unschuld Jesu bestätigte,  , daher hätte sein Leichnam nicht mit dem der Verbrecher im Tal der Leichen, das an Golgatha angrenzt, weggeworfen werden dürfen, sondern er war eines ehrenvollen Begräbnisses würdig, eines Begräbnisses, das er bereit war zu gewähren.

Nachdem Pilatus Josefs Gründe gehört und gebilligt hatte, befahl er, den Leichnam zu übergeben. Es mag eine Art Genugtuung dafür geben haben, daß er ihn zum Tode verurteilt hatte, und auch sein eigenes Verhalten milderte, indem er ihm ein ehrenvolles Begräbnis gab, als ob er ihn unter Zwang verurteilt hätte.

Der heilige Markus fügt hinzu: "Aber Pilatus wunderte sich, daß er schon tot war", weil die Räuber noch nicht tot waren und auch, weil er, so Euthymius, erwartete, daß Jesus langsam sterben würde, da er ein göttlicher Mensch war, der die anderen an Widerstandsfähigkeit weit übertraf. "Als er aber vom Hauptmann erfuhr, daß er tot war, gab er Josef den Leichnam Jesu." (vgl. Markus 15,44-45).

Und als Joseph den Leichnam genommen hatte, wickelte er ihn in ein sauberes Leinentuch. Ein solcher Stoff passte gut zu diesem reinsten Leib [Jesu]. Das Grabtuch ist ein feineres und zarteres Leinentuch, das nach Sidon benannt wird, wo es zum ersten Mal hergestellt wurde. Die Juden wickelten die Leichen ein, banden ihre Hände und Füße mit Bandagen und bedeckten ihre Köpfe mit einem Tuch (Johannes 11,44). So auch Josef mit Christus (Johannes 19,40). Hieronymus verurteilt deshalb die prächtigen Begräbnisse der Reichen und fügt hinzu: "Aber wir können das im geistlichen Sinne so verstehen, daß derjenige, der Jesus in einem reinen Geist aufnimmt, ihn in ein reines Leinentuch wickelt."

Aus diesem Grund wird der Leichnam Christi in der Messe nur in ein sehr sauberes und feines Leinentuch gelegt. Dieses wird Corporale genannt, für den Leib Christi, den es in sich trägt, wie in einem Grab. Der heilige Johannes fügt hinzu, daß Nikodemus Myrrhe und Aloe brachte, um den Körper zu salben und zu parfümieren (Johannes 19,39) und zu verhindern, daß er verwese.

Mystisch: Euthymius wünscht sich, daß wir nach solchen Salben riechen, wenn wir den Leib Christi in unserer Brust empfangen, wie in einem neuen Grab. "Auch wir", sagt er, "wenn wir den Leib Christi am Altar empfangen, salben ihn mit süßen Düften, das heißt durch tugendhafte Taten und Kontemplation..."

Und er legte ihn in sein neues Grab, das er aus dem Felsen gehauen hatte. Der heilige Johannes fügt hinzu (19,41), daß es in einem Garten war. Es war "ein neues Grab", damit nicht irgendjemand anderes, der dort begraben wurde, annehmen (sagt St. Chrysostomus) oder vorgeben könnte, auferstanden zu sein (St. Hieronymus). Der heilige Augustinus sagt auf mystische Weise: Wie niemand vor oder nach ihm im Schoß der Jungfrau empfangen wurde, so wurde auch niemand vor oder nach ihm in diesem Grab begraben.

Im Fels. "Denn wenn [das Grab] mit vielen Steinen gebaut worden wäre und die Fundamente eingestürzt wären, hätte man sagen können, daß der Körper weggebracht wurde", sagt der heilige Hieronymus. Beda beschreibt in Markus 15 sein Aussehen vollständig, "so hoch, daß ein Mensch seinen oberen Teil kaum berühren konnte. Der Eingang befand sich im Osten. Im Norden war der Ort, wo der Herr lag, über den Rest des Stockwerks erhoben und nach Süden hin offen." Adrichomius beschreibt es auch und fügt hinzu, "daß Josef sein Grab Christus gab, der so im Grab eines Fremden begraben wurde".

Derjenige, der zu Lebzeiten kein Haus hatte", sagt Theophylaktes, "hat auch kein Grab, sondern wird in das Grab eines anderen gelegt, und wenn er nackt ist, wird er als Josef bekleidet." "Er ist begraben", sagt der heilige Augustinus, "im Grab eines anderen, weil er für das Heil anderer gestorben ist. Warum sollte er ein eigenes Grab brauchen, wenn er doch keine wahre Todesursache in sich selbst hatte? Warum sollte er ein Grab auf Erden brauchen, wenn sein Sitz für immer im Himmel war? [...]".

nagogisch: Christus deutete damit an, daß er und die Seinen Fremde auf Erden waren und daß das Paradies ihr wahres Land war. Der heilige Antonius, der heilige Ephraim, der heilige Franziskus und andere zogen es vor, im Grab eines anderen begraben zu werden und nicht in ihrem eigenen, nach dem Vorbild Christi. Hier erfüllte sich also Jesajas Prophezeiung (11,10): "Und sein Grab wird herrlich sein". Daher auch die Gewohnheit, seit vielen Jahrhunderten nach Jerusalem zu pilgern. Daher die Errichtung der Grabeskirche durch die heilige Helena mit ihrer unvergleichlichen Pracht, die auch den Ort der Kreuzigung, der Auferstehung, unter einem Dach umschließt. Daher der Wunsch von Gottfried von Bouillon und anderen Königen nach ihm, am selben Ort begraben zu werden, und auch die Gründung eines Ritterordens.

Schließlich befand sich dieses Grab in einem Garten, weil Adam in einem Garten gesündigt hatte. So begann auch Christus sein Leiden in einem Garten und vollendete es, indem er in einem Garten begraben wurde. Und dies auch, um das Urteil zu sühnen, das über Adam gesprochen wurde; und darüber hinaus einen schönen Garten zu bilden und zu pflanzen, der mit den Blumen und Früchten aller Tugenden, das heißt seiner Kirche, gedeiht. Beachten Sie hier, daß der Leichnam Christi wie am Kreuz in das Grab gelegt wurde, wobei sein Haupt und sein Gesicht von Osten und Westen abgewandt waren. So Beda und Adrichomius.

Bedenkt: Christus, sobald er gestorben war, stieg mit seiner Seele in den Limbus Patrum hinab und erfreute die Patriarchen, indem er sich und seine Göttlichkeit ihnen offenbarte. Er befreite auch die Seelen im Fegefeuer und gab ihnen das erste allgemeine Jubiläum. Er offenbarte ihnen auch seine Göttlichkeit und segnete sie (siehe 1 Petr 3,19). Er verurteilte auch die Teufel und die Bösen in der Hölle zur ewigen Strafe, als ihr Herr, ihr Richter und ihren triumphierenden Sieger. Die Seele Christi blieb dort bis zum dritten Tag, als er mit den Patriarchen und anderen Heiligen auszog, seinen Leib zurücknahm und in Herrlichkeit auferstand. Dann ließ er die Patriarchen in ihre Körper zurückkehren und sie mit ihm auferstehen. Die Reihenfolge, die Art und Weise und die Zeit, in der diese Dinge stattfanden, werden am Anfang des Kapitels XXVIII erwähnt. Seht, die Göttlichkeit Christi, die göttliche Person des Wortes, er ist immer hypostatisch sowohl mit seinem Leib im Grab als auch mit seiner Seele im Limbus vereint geblieben.

Und er rollte (mit Hilfe seiner Diener und Nikodemus) einen großen Stein vor die Tür des Grabes. Niemand möge den Leichnam wegnehmen; oder besser gesagt, die göttliche Weisheit, die so angeordnet wurde, damit die Juden nach der Auferstehung die Tatsache nicht leugnen und nicht behaupten konnten, daß die Apostel, die den Leichnam gestohlen haben, mutigwillig die Geschichte erfunden haben. Und aus dem gleichen Grund wollte Gott, daß sein Leichnam von denen, wie Josef und Nikodemus, begraben wurde, die es wert waren, von den Juden versiegelt und bewacht wurde, damit auf diese Weise sein Tod und die anschließende Auferstehung allen klar bekannt werden konnten. Nun gab der Leichnam des Herrn, als er noch im Grab lag, wirklich einen Hinweis und ein Vorspiel (sozusagen) für seine Auferstehung, indem er drei Tage lang unverfallen blieb; in Wahrheit ein jungfräulicher und heiliger Leib zu sein, der vom Heiligen Geist geformt wurde und als solcher für immer bleibt."

Quelle: C. a Lapide, C. v. Löwenstein, LNBQ