Fr. Hunwicke spricht...

bei liturgicalnotes zum dritten mal vergleichend über Riten und liturgische Vorschriften um Priester-und Bischofsweihen in der Anglikanischen und der präkonziliaren Katholischen Kirche.
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                        "ECCE SACERDOS MAGNUS! (3)"

Die Formen für die Weihe bieten im Gegensatz zu den Päpstlichen Ordinationsformen eigene "Proper Collects“ sowie Briefe und Evangelien. Für die stark "romanisierende“ Form des anglikanischen Ritus, die wir untersuchen, war es notwendig, das zu ergänzen, was dem Gebetbuch fehlte: etwa einen Introitus, ein Graduale und ein Halleluja (auf Englisch und als Choral). Couratin [falls meine Identifizierung der Hand, die hier am Werk ist, richtig ist] hat sie aus einer sehr interessanten Quelle beschafft. Der Introitus Hic accipiet benedictionem stammt aus Psalm 23/24; Hic ... Jacob; Domini est terra; Gloria. Er greift auf eine Form zurück, die in der Katholischen Kirche selbst seit den Konzilsbrüchen nicht mehr verwendet wird, auf den Ritus De Clerico faciendo oder die Tonsur. Es ist das, was der Chor singt, unmittelbar nachdem der Pontifex den Kandidaten die Haare geschnitten hat. Mit anderen Worten: Couratin beginnt den Gottesdienst mit der Darstellung dessen, was die Weihekandidaten erfahren hätten, wenn sie die im Päpstlichen vorgeschriebenen Tonsur und die niederen Weihen durchlaufen hätten.

Das Graduale und Halleluja stammen aus Psalm 14/15 und 15/16 und stellen Folgendes dar: 
Domine, quis habitabit in tabernaculo tuo, aut quis requiescit in monte sancto tuo? Qui ingreditur sine macula et operatur justitiam; qui loquitur veritatem in corde suo. Alleluja. Alleluja. V Dominus pars haereditatis meae et calicis mei: Tu es qui restitues haereditatam meam mihi. Alleluja. 

Dieses Halleluja enthält die Worte, die der Weihekandidat sagen musste, während der Bischof ihm tatsächlich die Haare schnitt. Papst Benedikt XVI. nahm es in seinem Herzen auf und erinnerte sich sein ganzes Leben lang daran, und zitierte es in seiner Weihnachtsansprache an die Römische Kurie im Jahr 2007. 
"Das kommt wunderbar zum Ausdruck in einem Vers eines Priesterpsalms, den wir – die ältere Generation – bei unserem Einritt in den Geistlichen Stand gesprochen haben“: "Der Herr ist mein auserwähltes Teil und mein Kelch, du hältst mein Los.“ Der in diesem Psalm betende Priester interpretiert sein Leben auf der Grundlage der im Deuteronomium festgelegten Gebietsverteilung. Nach der Inbesitznahme des Landes , jeder Stamm erhielt durch das Los seinen Anteil am Heiligen Land und nahm damit an der dem Volk Gottes versprochenen Gabe teil. Der Stamm Levi allein erhielt kein Land: sein Land war Gott selbst. Diese Aussage hatte sicherlich eine ganz praktische Bedeutung. Priester lebten nicht wie die anderen Stämme von der Bewirtschaftung der Erde, sondern von Opfergaben. Die Aussage geht jedoch tiefer. Die wahre Grundlage des Priesterlebens, der Grund seiner Existenz, der Grund seines Lebens, ist Gott selbst. Die Kirche hat in dieser alttestamentlichen Interpretation des Priesterlebens  ... die Nachfolge der Apostel in Gemeinschaft mit Jesus selbst richtig gesehen -als Erklärung dafür, was die priesterliche Mission bedeutet. Der Priester kann und muss heute mit dem Leviten sagen:  Dominus pars haereditatis meae et calicis mei . Gott selbst ist mein Anteil des Landes, die äußere und innere Grundlage meines Daseins ...“
Wird fortgesetzt...

Quelle: liturgicalnotes, Fr. J. Hunwicke