Zum zweiten Jahrestag von Traditionis Custodes veröffentlicht La Paix Liturgique ein Interview mit Louis Renaudin. Hier geht´s zum Original: klicken
"DAS ERWARTETE SCHEITERN DES MOTU PROPRIO TRADITIONIS CUSTODES: ÜBERLEGUNGEN ZUM ZWEITEN JAHRESTAG"
Wir bieten Ihnen in einer Übersetzung den Brief Nr 948 an, der am 24. Juli 2023 von La Paix Liturgique veröffentlicht wurde und in dem Louis Renaudin in Form eines Interviews die Ergebnisse des Motu Proprio Traditionis Custodes zwei Jahe nach siner Veröffentlichung analysiert. Überlegungen, die zu einem ruhigen Optimismus führen. Motiviert durch gewaltsam verfälschte Bewertungen hat das Motu proprio zu einem Scheitern geführt, das alles andere als unerwartbar ist: Aus Angst vor der wachsenden traditionalistischen Welle gewollt, ist es zu einem Zeitablauf gekommen, in dem sich die traditionelle Liturgie inzwischen weitgehend etabliert hat und "am Ende also die Realität siegen und eine Entscheidung auf der Grundlage einer radikal falschen Bewertung unwirksam machen wird: die traditionelle Liturgie ist kein Element der Spaltung in der Kirche, sondern im Gegenteil ein Sauerteig des Friedens und der Gemeinschaft"
Darüber hinaus werden "junge Diözesanpriester, die die von Papast Benedikt XVI angebotenen Öffnungen freudig genutzt haben, die Bedeutung des Motu proprio Traditionis Custodes nicht verstehen oder billigen und lernen, wie ihre Vorgänger vor einem halben Jahrhundert Widerstand zu leisten- mit dem Rücken zu Wand zu stehen, den Sturm vorüberziehen zu lassen und auf besserer Tage zu warten, die nicht ausbleiben werden." Und schließlich kommt das große Hindernis für das Motu proprio von den Laien, von "klugen Vätern und Müttern, die darauf bedacht waren, ihren Glauben an ihre Kinder weiterzugeben, die sich durch gute Dinge ernähren wollen und nicht mit giftigen oder verunreinigten Lebensmitteln: "der vorige Papst hat ihnen das Brot gegeben, um das sie gebeten haben. Sie werden geduldig darauf warten, daß der Papst von morgen ihnen Brot gibt, und zwar nicht als Almosen, sondern als das , was ihnen in voller Freiheit als Kinder Gottes zusteht. In der Zwischenzeit beten sie, warten und tun alles, um den leidenden Priestern und Ordensleuten zu helfen."
L.V.
am 18. Juli 2021 veröffentlicht wurde, haben wir unseren alten Freund Louis Renaudin gebeten,
einige Fragen zu beantworten. Ich bin sicher, daß seine Überlegungen uns helfen werden, auf
bessere Zeiten zu hoffen
Paix Liturgique: Lieber Louis Renaudin, sprechen Sie sofort vom Scheitern des
Motu proprio Traditionis custodes?
Louis Renaudin: Da gibt es mehrere Aspekte. Vor allem müssen wir den grundlegenden
Mangel dieses Unternehmens hervorheben: Wie konnten diejenigen, die es mit der Motivation
der "Förderung der Eintracht und Einheit in der Kirche" ins Leben gerufen hatten, absichtlich
beendet hatte? Im Text des Motu proprio Traditionis custodes selbst (und in dem dazuge-
hörigen Schreiben) erklärt Papst Franziskus, daß es sich zur Begründung seiner Entscheidung
auf die Ergebnisse der 2020 durchgeführten Umfrage unter den Bischöfen der lateinischen
Kirche stützt, deren Ziel es war, ihre Bewertung der Auswirkungen des Motu proprio Summorum
Pontificum, das von Papst Benedikt XVI.im Jahr 2007 promulgiert wurde, zu überprüfen. Die
Ergebnisse dieser Umfrage sind das Gegenteil von dem, was sie sagen.
Paix Liturgique: Woher wissen Sie das?
Louis Renaudin: Die Umfrage unter den Bischöfen der Welt war Gegenstand einer Zusam-
menfassung, deren Inhalt weit verbreitet wurde. Diese Synthese war keineswegs negativ für die
Anwendung des Motu proprio Summorum Pontificum, sondern weitgehend positiv. Sie hob
besonders die Befriedung hervor, die diese Entscheidung mit sich gebracht hatte, und den
Reichtum, den sie gebracht hat. So bedauerten die pakistanischen Bischöfe, daß das Motu
proprio Summorum Pontificum in ihren Diözesen nicht angewandt wurde. Tatsächlich war die
Kritik gering im Vergleich zu der großen Anzahl der Antworten.
Paix Liturgique: Aber warum hat sich Papst Franziskus auf diese Umfrage
bei der Verkündung des Motu proprio Traditionis custodes verlassen?
Louis Renaudin: Es wäre gewagt zu sagen, daß Papst Franziskus diese Synthese nicht zur
Kenntnis genommen hat, denn gerade in diesem Bereich liebt er es, alles persönlich zu sehen.
Aber ich möchte daran erinnern, daß damals mehrere Dokumente im Umlauf waren, die sich
als nationale Synthesen darstellten, die im Gegenteil überwiegend negativ waren und darauf
bestanden, daß die Anwendung des Motu proprio Summorum Pontificum sogar die Einheit
der Kirche zu untergraben drohte. Kurz gesagt, es gab einen Krieg der Synthesen. Das ist ein
klassischer Prozess.
Paix Liturgique: Können Sie uns ein Beispiel nennen?
Louis Renaudin: In ihren Briefen 780 und 782 bezog sich der Verein Paix Liturgique auf
eine Synthese, die als die der Conférence des Évêques de France dargestellt wurde und nichts
weiter als ein karikierter und irreführender Unsinn war. Für weitere Einzelheiten verweise ich
Paix Liturgique: Bedeutet das, daß die päpstliche Entscheidung auf einer
falschen Einschätzung der Situation beruhte?
Louis Renaudin: Offiziell gefälscht, aber eigentlich sehr bekannt. Die römischen Auto-
ritäten, bei denen dieses Thema erörtert wurde (das Staatssekretariat, die Kongregation für
die Bischöfe, damals unter der Leitung von Kardinal. Marc Armand Ouellet P.S.S. und die
Kongregation für den Klerus,die damals von Kardinal Beniamino Stella geleitet wurde.) waren
sich des Fortschritts der traditionellen Liturgie sehr wohl bewusst und glaubten, daß es not-
wendig sei, sie zu stoppen, solange noch Zeit war. Für sie gefährdete die traditionelle Heilige
Messe den Geist des Zweiten Vatikanischen Konzils. Und der Text des Motu proprio Traditionis
custodes ist in dieser Hinsicht klar: Die Anwendung und das Überleben des Motu proprio
Summorum Pontificum gefährdeten somit die Einheit der Kirche, weil sich Gruppen im Geiste
des Zweiten Vatikanischen Konzils gefährlich von dieser Einheit entfernten. Aber sagen Sie mir,
wo sind diese Gruppen?
Von wem spricht Papst Franziskus? Von Amerikanern wie es scheint, Gläubige und Bischöfe,
die »Restauratoren« sind und die durch das Motu proprio Summorum Pontificum angeregt
wurden. Papst Franziskus pflegte auf seinen Schreibtisch Fotos von traditionellen Feiern
amerikanischer Bischöfe zu erhalten, was ihn wütend machte. Michel C.A.Aupetit, der
damalige Metropolitan-Erzbischof von Paris, ein Mann, der nicht als Freund der Tradition
angesehen werden konnte, erzählte den Gläubigen der Église Notre-Dame-du-Travail von Paris,
die ihn in der Pfarrei Saint-Dominique im vierzehnten Arrondissement getroffen hatten, über
diesen Vorwurf, als Gefahr für die Einheit: "Das alles ist nichts für euch, aber es wurde für die
Amerikaner geschrieben..."
Paix Liturgique: Wurde nicht auch die Priesterbruderschaft St. Pius X. ins
Visier genommen?
Louis Renaudin: Es ist wahr, dass die Priesterbruderschaft St. Pius X. dem Zweiten
Vatikanischen Konzil radikal kritisch gegenübersteht, und unter diesem Gesichtspunkt müssen
wir seine Kohärenz und Beständigkeit anerkennen, während die Gemeinschaften ex Ecclesia
Dei in diesem Sinne durch ihre Institutionalisierung wesentlich gefangen sind. Aber ich glaube
nicht, daß die Priesterbruderschaft St. Pius X. unter das Motu proprio Traditionis custodes
geraten ist, weil sie in Rom als "äußerlich" angesehen wird. Das Motu proprio Traditionis
custodes und die nachfolgenden Dokumente zielen auf die "innere" Verbreitung der
traditionellen Liturgie in den ordentlichen Pfarreien und Diözesen. Das Schlimmste für die
Feinde des liturgischen Friedens ist der wachsende Erfolg der Feier der traditionellen Liturgie
in der ganzen Welt, mit breiter bischöflicher Unterstützung an einigen Orten, wie z.B. in
Amerika. Sie mussten einen Damm gegen die steigende Flut bauen.
Paix Liturgique: Eine Flut, die der Verein Paix Liturgique in seinem
jährlichen Rückblick auf die Übergangsliturgie in der Welt festgestellt hat.
Louis Renaudin: Genau so, wie Sie es in Ihrem Brief 732 vom 5. Februar 2020 (HIER)
gesagt haben, in dem Sie eine Bilanz des Wachstums der traditionellen Heiligen Messe in der
Welt gezogen haben. Das Motu proprio Traditions custodes wurde verkündet, weil man
fürchtete, die traditionalistische Welle nicht nur in Frankreich oder den Vereinigten Staaten,
sondern in der ganzen Welt wachsen zu sehen, und auch aus Angst, die "Einheit der Kirche"
zerbrochen zu sehen, die für die Verantwortlichen Roms nur durch die neue Liturgie und das,
was sie darstellt, erreicht werden kann.
Paix Liturgique: Was bedeutet das?
Louis Renaudin: Daß der Geist des Motu proprio Summorum Pontificum in vollem Gange
war und daß den Feinden der Tradition die Zeit davonlief: Es mussten dringend strenge und
drastische Maßnahmen ergriffen werden, um das zu stoppen, was sie als Ansteckung mit dem
usus antiquior ansahen.
Paix Liturgique: Würde dies das Scheitern des Motu proprio Traditionis
custodes und aller nachfolgenden Texte erklären?
Louis Renaudin: Ja, weil es zu spät war, weil sich die traditionelle Heilige Messe bereits
etabliert hatte. In der Tat war es schon unter dem heiligen Paul VI. zu spät, als die große Ver-
folgung wütete, denn die traditionelle Heilige Messe, die die reinste Lehre Roms darstellte,
konnte nicht sterben. Die Prozesse gegen Priester, die wegen der Messe verfolgt wurden,
seien der Keim für die Verbreitung dieser Messe gewesen. Am Ende wird sich also die Realität
durchsetzen und eine Entscheidung unwirksam machen, die auf einer radikal falschen Ein-
schätzung beruht: Die traditionelle Liturgie ist kein Element der Spaltung in der Kirche,
sondern im Gegenteil ein Sauerteig des Friedens und der Gemeinschaft. Es ist, als ob ein
Besitzer seinen guten Wachhund, der das Haus des Herrn und seine wertvollsten Besitztümer
beschützt, beschuldigt, ein tollwütiger Hund zu sein. Es ist der Charakter dieses wahnsinnigen
Meisters, daß die Verwaltung von Papst Franziskus und viele Bischöfe jetzt mit dem Motu
proprio Traditionis custodes spielen.
Paix Liturgique: viele Bischöfe?
Louis Renaudin: Vor allem diejenigen, die im Laufe der Jahre ausgezeichnete kirchliche
Beziehungen zu ihren traditionellen Gemeinschaften aufgebaut hatten und sich nun gezwungen
sehen, ihnen etwas vorzuwerfen, was sie nicht sind.
Paix Liturgique: Aber nicht alle Bischöfe hatten ein gutes Verhältnis zu ihren
Traditionen.
Louis Renaudin: Natürlich, aber auch diese feindseligen Bischöfe wissen, dass es
ihre traditionalistischen Gläubigen gibt, dass sie wachsen, dass sie Schulen eröffnet haben, daß
sie ein Jugendapostolat geschaffen haben, das immer mehr junge Menschen anzieht, dass die
"klassischen" Gläubigen, die als letzte an der Messe in den Pfarreien teilnehmen, aussterben
und daß es daher nicht einfach ist, sie auszurotten.
Paix Liturgique: Meinen Sie das auch?
Louis Renaudin: Nehmen wir das Beispiel der Erzdiözese Paris: Mons Michel Christian
Alain Aupetit schaffte es recht leicht, zwei traditionelle Sonntagsmessen in den Pfarreien
zu eliminieren, die in beliebten Vierteln gefeiert wurden, wo er wusste, dass er nicht riskieren
würde, zu viel Aufruhr zu verursachen, aber er achtete darauf, die großen Gemeinden nicht
zu berühren, in denen er nichts tun konnte, ohne Aufruhr zu verursachen.
Paix Liturgique: Aber hat er es trotzdem geschafft, die Wochentagsmessen
abzuschaffen?
Louis Renaudin: Das Risiko für ihn war geringer. Der Fall der Unterdrückung der
traditionellen Heiligen Messe der Studenten in Saint-François-Xavier ist interessanter, weil
am Ende Mons. Laurent Bernard Marie Ulrich sah sich gezwungen, diese absurde Entschei-
dung (Messe auf kleinstem Raum der Chapelle Notte Dame du Lys) teilweise zu widerrufen,
aus Angst vor dem Aufruhr, den diese Maßnahme hervorgerufen hatte..Wir erinnern uns
an die Rosenkränze, die Hunderte von Studenten in Saint-François-Xavier für mehrere Wochen
zusammenbrachten...
Paix Liturgique: Also haben die Bischöfe Ihrer Meinung nach nicht
auch dem Motu proprio Traditionis custodes in die Hände gespielt?
Louis Renaudin: Einige haben dies getan, und sie haben sich ein weiteres Problem ge-
schaffen. Viele haben es nur zur Hälfte geschafft. Und die Mehrheit hat daran nichts geändert.
Es muss gesagt werden, dass die Öffentlichkeit der Bischöfe verschwindet, daß sie nicht mehr
über die Kräfte verfügen, um sich der Welle der Tradition zu widersetzen, und daß sie
einfach nicht mehr über die Mittel verfügen, weder in Bezug auf Männer noch auf Ausrüstung
mit der zusätzlichen Angst, von den "klassischen" Medien (siehe die Artikel von Jean-Marie
Guénois in der Zeitung Le Figaro) und in den sozialen Netzwerken des Autoritarismus und des
Klerikalismus beschuldigt zu werden.
Paix Liturgique: Was ist mit den Diözesanpriestern?
Louis Renaudin: Es muss mehrmals wiederholt werden: Die Diözesanpriester sind
die Hauptopfer des Motu proprio Traditionis custodes, und im Kontext meiner Analyse ist das
ganz normal, denn sie sind diejenigen, die von der Angst vor einer weit verbreiteten An-
steckung besonders betroffen sind. Es ist daher logisch, dass sie die Empfänger der schika-
nösesten Maßnahmen sind, während die Priester der Priesterbruderschaft St. Pius X.,
"äußerlich", es nicht sind, und die Priester der ehemaligen Ecclesia Dei-Gemeinden, die sich in
einem Zwischengebiet befinden, in der Schwebe, überhaupt nicht sind. Rom und die Bischöfe
ziehen es vor, die Anhänger der traditionellen Heiligen Messe in Ghettos zu halten, anstatt zu-
zusehen, wie sie die Kirche "verschmutzen".Aber Sie können sicher sein, dass die jungen
Diözesanpriester, die Opfer dieser Tendenz sind und die von Papst Benedikt XVI. ange-
botenen Möglichkeiten gerne genutzt haben, die Bedeutung des Motu proprio Traditionis
custodes nicht verstehen oder gutheißen und lernen, wie ihre Vorgänger vor einem halben
Jahrhundert Widerstand zu leisten, mit dem Rücken zur Wand zu stehen. den Sturm
vorüberziehen zu lassen und auf bessere Tage zu warten, die nicht ausbleiben werden. In
Frankreich wurde die Autorität der Bischöfe nach Covid, dem Bericht der Unabhängigen
Kommission über sexuellen Missbrauch in der Kirche, dem Motu proprio Traditionis custodes,
noch nie so von ihrem guten Klerus entmonetarisiert, der sieht, daß sie nicht mehr
Väter, sondern unterwürfige Berichterstatter feindlicher Entscheidungen sind.
Paix Liturgique: Erklärt all dies das erwartete Scheitern des Motu
proprio Traditionis custodes?
Louis Renaudin: Es gibt noch einen viel wichtigeren Grund, und das ist die Rolle,
die die Laien in dieser Angelegenheit spielen und spielen werden, wie sie es seit der
Promulgation der Neuen Messe getan haben. Das Paradoxe ist, daß es das Zweite Vati-
kanische Konzil war, das erklärte, dass die Laien die treibende Kraft der Kirche sind. Ja, das
sind sie, aber nicht so, wie es sich die fortschrittlicheren Väter des Zweiten Vatikanischen
Konzils gewünscht hätten, die an engagierte und klerikalisierte katholische Laien dachten.
Sie waren überzeugt, dass diese Laien die Speerspitze der wildesten Neuerungen werden
würden, während sie befürchteten, dass ein großer Teil des Klerus schwieriger zu manipu-
lieren sein würde. Die Kleriker, die sehr von einem körperlichen, von der Realität losgelösten
Konformismus geprägt sind, sind weitgehend in den Nebel des Neuen eingetaucht;
Was die »engagierten« Laien betrifft, so haben sie sich allmählich in Luft aufgelöst; es
blieben diejenigen, die weiterhin sonntags zur Messe gingen und sich als kluge Väter und
Mütter erwiesen haben.
Paix Liturgique: Kluge Väter und Mütter?
Louis Renaudin: Ja, "gute Väter", wie die Juristen sagen, um diejenigen zu beschreiben,
die ihre Güter umsichtig bewahren und verwalten. Hier spreche ich von jenen Vätern und
Müttern, die sich darum bemüht haben, ihren Glauben an ihre Kinder weiterzugeben, die
sich mit guten Dingen ernähren wollen und nicht mit Gift oder verunreinigten Lebensmitteln.
Es waren diese guten Väter und Mütter, die zuerst Alarm schlugen vor kirchlichen und theo-
logischen Auswüchsen, die sie nicht verstanden haben und immer noch nicht verstehen, um
gute Katechismen und gute Messen zu suchen.
Paix Liturgique: Wie erklären Sie sich das?
Louis Renaudin: Wie ich gerade sagte, weil sie Familien zu beschützen haben, aber
auch, weil sie in der realen Welt leben und nicht in der virtuellen Welt langzüngiger Kleriker.
In der realen Welt zu leben bedeutet, verpflichtet zu sein, Dinge und Situationen zu verstehen
und Verantwortung für sein Handeln zu übernehmen.
Paix Liturgique: Und wie kam es dazu?
Louis Renaudin: Aus einer "konservativen" katholischen Meinung im besten Sinne des
Wortes. Sie haben in Ihren Briefen mehrmals die unglaublichen Ergebnisse der Umfragen
zitiert, die 1976 von der Zeitung Le Progrès, der Zeitung von Lyon, veröffentlicht
Beweis dafür sind, was die katholischen Laien in Frankreich in jenem schrecklichen Augenblick
Paix Liturgique: Und was dachten sie?
Louis Renaudin: Hier sind einige Daten aus der Umfrage: 52 Prozent der praktizierenden
Katholiken sagten, sie seien "besorgt"; 48 Prozent der praktizierenden Katholiken dachten (1976!),
daß die Kirche in ihren Reformen zu weit gegangen sei – was würden sie heute denken? 42 %
der praktizierenden Katholiken waren der Meinung, daß die Reformen dazu führten, dass sich
die Kirche von ihrer ursprünglichen Lehre entfernte; und schließlich, Auf dem Höhepunkt der
Lefebvre-Affäre (wir befinden uns im Jahr 1976) waren 26 Prozent der praktizierenden Katho-
liken mit den Positionen von Mgr. Marcel François Lefebvre über die Anwendung der Beschlüsse
des Zweiten Vatikanischen Konzils einig... Das Außergewöhnliche war der Autismus der Kirche
Frankreichs, die nicht zu verstehen versuchte und weiterhin zerstörte und ausrottete.
Paix Liturgique: Das ist wirklich beeindruckend!
Louis Renaudin: Und die Kirchen leerten sich ab 1965. Massen von Laien hörten auf zu
praktizieren und ihren Pfarrern zu folgen, weil sie sich von einem Wind des Wahnsinns mit-
gerissen fühlten. Darüber hinaus hörten die Kinder der Praktizierenden im großen Wind der
"Religions-freiheit", der aus Rom wehte, auf zu praktizieren und brachten ihrerseits Nicht-
praktizierende zur Welt. So sind wir von der Mehrheit der Franzosen, die vor dem Zweiten
Vatikanischen Konzil praktizierten, auf heute weniger als 2 Prozent gekommen.
Paix Liturgique: Sie nehmen eine Einschätzung des Scheiterns vor...
Louis Renaudin: Wie alle Religionssoziologen, die mit großer Befriedigung feststellen,
daß die Religion in Frankreich tot ist. Gleichzeitig haben Umfragen, die von der Vereinigung
Paix Liturgique zwischen 2000 und 2019 in Frankreich und auf der ganzen Welt in Auftrag
gegeben wurden, immer gezeigt, dass die Mehrheit der katholischen Gläubigen, die in der
Kirche geblieben sind, die Ideen der klerikalen Revolution nicht teilt und, vereinfacht gesagt,
den Priestern misstraut.
Paix Liturgique: Misstrauen?
Louis Renaudin: Ja, ich habe gesagt, daß die Bischöfe in den Köpfen ihrer jungen
Kleriker entwertet wurden, aber das Gleiche gilt für die Kleriker, die in den Köpfen der Laien,
die den Glauben bewahren wollen, entmonetarisiert werden. Diese Kleriker müssen verstehen,
daß die heutigen Laien unverständlichen und manchmal blasphemischen Orientierungen miss-
trauen und daß sie von nun an, bevor sie den Winden des Wahnsinns folgen, die seit einem
halben Jahrhundert in der Kirche wehen, verstehen wollen. All der Unsinn, der heute über die
Synodalität gesagt wird, zu der sich die Kirche verpflichtet hat, hilft nicht!
Paix Liturgique: Haben Sie weitere Hinweise auf diese Situation?
Louis Renaudin: Ja, neben dem Rückgang der Religionsausübung gibt es einen
schwindelerregenden Rückgang der finanziellen Beteiligung der Laien am Leben der Kirche.
Kein (guter) Gottesdienst mehr, kein denier du culte [freiwilliger Beitrag der Gläubigen für
die Kirche: Anm. d. Red.]...
Paix Liturgique: Ist das der Grund, warum sich viele von ihnen traditionellen
Kapellen nähern?
Louis Renaudin: Wie gesagt, Familien mit Kindern wollen ihnen das Beste geben,
nicht das Zweifelhafte, das Unverständliche oder das Schlechte. Darüber hinaus wuchsen
diese Kapellen nach Covid erheblich, als die ordentlichen Pfarreien auf Anordnung der
Bischöfe keine Gottesdienste und Sakramente mehr abhielten.
Paix Liturgique: Sie wollen sich also im Großen und Ganzen nicht an die
neuen Regeln halten?
Louis Renaudin: Es ist komplexer: Zunächst einmal wollen sie verstehen, was diese
Neuheiten wirklich bedeuten, bevor sie sich ihnen anschließen, und wenn sie diese
Neuheiten nicht für gut halten, werden sie ihnen weder mit den Füßen folgen noch ... mit
mit Ihrem Portemonnaie!
Man muss konsequent sein! Von den Laien kann man nicht erwarten, dass sie gut
nachdenken, sie als Protagonisten der Kirche von morgen betrachten und sie dann
zwingen, sich jedem ungerechten Gesetz zu unterwerfen.
Paix Liturgique: Seltsame Situation...
Louis Renaudin: Ja, es ist eine merkwürdige Situation, in der nach den Prinzipien der
Synodalität alle Laien die gleichen Rechte haben wie die Kleriker, die jetzt nichts als eine
einfache "Diakonie" ausüben, aber gleichzeitig keine anderen Meinungen haben können als
die Apparatschiks, alle in einem zunehmend zentralisierten System. Theoretisch sollte die
synodale Praxis den Laien die Möglichkeit geben, sich auszudrücken, aber wir wissen
aus Erfahrung, dass die synodalen Systeme seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil fast
ausschließlich Systeme der Gruppenmanipulation waren.
Kurz gesagt, wir sind immer mehr dafür, den Laien Bedeutung beizumessen... unter der
einzigen Bedingung, daß diese Laien mit den Sowjetkommissaren einverstanden sind!
Aber die Wirklichkeit wird uns erreichen, vor allem, weil es die Wirklichkeit der Kirche ist,
die die Worte des ewigen Lebens hat. Die »guten« Bischöfe werden nicht immer schweigen
und den Schafen zu Hilfe kommen, ohne Hirten, Priester und Laien, die den Katechismus
und die katholische Messe pflegen.
Paix Liturgique: Aber um auf das Motu proprio Traditionis custodes
zurückzukommen...
Louis Renaudin: "Welcher Vater unter euch, wenn der Sohn [...] Er bittet um einen
Fisch, wird er ihm statt des Fisches eine Schlange geben?" fragt Christus (Lk 11,11). Der
vorherige Papst gab ihnen das Brot, um das sie gebeten hatten. Sie werden geduldig darauf
warten, daß der Papst von morgen ihnen Brot gibt, und zwar nicht als Almosen, sondern als
das, was ihnen in völliger Freiheit als Kinder Gottes zusteht. In der Zwischenzeit beten sie,
warten und tun alles, um den leidenden Priestern und Ordensmännern und Ordensfrauen zu
helfen."
Quelle:Paix Liturgique, Louis Renaudin