Laudate Deum - oder?

Eugenio Capozzi kommentiert und kritisiert bei La Nuova Bussola Quotidiana die Apostolische Exhortation "Laudate Deum", die als Fortsetzung der Enzyklika Laudato Si´ zu betrachten ist. 
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DIE ENZYKLIKA

LAUDATE DEUM ODER LAUDATE GAIA? DIE KAPITULATION DER KIRCHE VOR DEN GRÜNEN

Mit der Enzyklika Laudate Deum beschreitet die Kirche einen gefährlichen Weg, in Richtung ökologischer Ideologie. Ein Weg, der, wenn er weiterhin ohne Korrektur weiterverfolgt wird, verheerende Folgen für die Daseinsberechtigung der Kirche selbst haben kann.

Das der "Klimakrise" gewidmete Apostolische Schreiben Laudate Deum, mit dem Papst Franziskus bezeichnenderweise die "Synode über Synodalität" in Rom eröffnen wollte, beschränkt sich nicht darauf, sich in das bereits gefestigte Kielwasser der Trunkenheit der katholischen Kirche gegenüber der Milleniums-Umweltideologie und ihren Dogmen über den anthropozentrischen "Klimawandel" einzufügen, sondern stellt die Wasserscheide dar, durch die der Katholizismus in ein Territorium gezogen wird, das mit dem christlichen Humanismus in der Tat unvereinbar ist und treibt eine Tendenz auf die Spitze, die sich bereits in der Enzyklika Laudato sì und in vielen anderen päpstlichen Verlautbarungen manifestiert hat.

Es ist ein sehr gefährliches Dokument, sowohl in Bezug auf die Methode als auch auf den Inhalt seiner Argumente. Was den ersten Aspekt anbelangt, so konzentriert sie ihre Aufmerksamkeit ausschließlich auf politische, wirtschaftliche und wissenschaftlich-technologische Themen, indem sie sich auf die Verfolgung eines praktischen und spezifischen Ziels beruft und so den Eindruck erweckt, die grundlegende Aufgabe der Kirche beiseite zu schieben: die Verkündigung des Kerygmas, der Heilsbotschaft für alle Menschen, die das Leben sub specie aeternitatis betrachtet Und sie transzendiert jedes einzelne Thema der öffentlichen Debatte in die Dimension der Geschichte, ohne dabei das Interesse daran zu verlieren.

Darüber hinaus behauptet der Papst in der Ansprache, unwiderlegbare Argumente auf wissenschaftlichem und technischem Gebiet zu präsentieren, ohne irgendeine Autorität zu haben, und zitiert zu ihrer Untermauerung Quellen, die auf einer völlig unkritischen Grundlage als zuverlässig erklärt wurden, wie die der Wissenschaftler des UN-IPCC-Gremiums (deren Existenz von einer politischen Annahme des Klimanotstands abhängt, und nicht von einem freien Weg der Wahrheitssuche). während sie a priori und unkritisch andere gleichermaßen zurückweist, d.h. alle Kritiken in Bezug auf die These eines Klimawandels anthropogenen Ursprungs.

Was den Inhalt betrifft, so präsentiert das Laudate Deum eine peinliche Reihe von Behauptungen, von denen eine unbegründeter und widersprüchlicher ist als die andere. Zunächst einmal wird erklärt, als wäre es eine erwiesene Tatsache, ohne einen Beweis zu haben, eine unterstützende Quelle zu zitieren, daß "die Welt, die uns empfängt, zerbröckelt und sich vielleicht einem Bruchpunkt nähert" und daß der Klimawandel dramatische soziale und wirtschaftliche Auswirkungen auf der ganzen Welt haben wird, deren Zeichen "da sind, immer offensichtlicher", basierend auf einer empirischen Beobachtung, die automatisch und universell geteilt wird, und den Phantom-Klimawandel mit den viel konkreteren und realeren Problemen im Zusammenhang mit der Umweltverschmutzung in einen Topf wirft.

Er versucht dann, die Kritiker der Theorie des anthropogenen Klimawandels zu widerlegen, indem er feststellt, dass die überwiegende Mehrheit der Wissenschaftler sie unterstützt: absolut erfundene Daten, die bekanntlich aus einer statistischen Fehlinterpretation eines Aufsatzes von vor einem Jahrzehnt stammen; Und dass es auf jeden Fall, selbst wenn es wahr wäre, sicherlich nicht beweisen würde, dass die Mehrheit Recht hat, sondern vielmehr eine sorgfältige Prüfung der Thesen beider Seiten erzwingen würde.

Dann wird wiederum argumentiert, daß der Unterschied zwischen den Oszillationen der globalen Temperatur, die in anderen Epochen auftraten, und dem Prozess, der jetzt im Gange sein soll, in der viel größeren Geschwindigkeit des letzteren bestehen würde: eine Aussage, die durch die Untersuchungen der letzten Jahrzehnte widerlegt wird, die abwechselnde Perioden des Temperaturanstiegs mit anderen der Stagnation gesehen haben, und durch die Geschichte, die für die letzten Jahrhunderten Perioden noch plötzlichere thermische Schwankungen aufweist.

Schließlich und vor allem wird auf der Grundlage dieser apodiktischen und fehlerhaften Aussagen anlässlich der nächsten COP28 in Dubai gefordert, daß "verbindliche Formen der Energiewende etabliert werden, die drei Merkmale aufweisen: daß sie effizient sind, daß sie verbindlich und leicht kontrollierbar sind". Das heißt, sie fordert eine Zentralisierung der politischen Entscheidungen auf supranationaler Ebene, die eine drastische Beschleunigung der Maßnahmen zur Reduzierung der Kohlendioxidemissionen vorsieht, in dem Glauben, daß sie auch nur einen teilweisen Rückgang der globalen Temperatur bewirken werden, und starre Regeln, die die demokratischen Entscheidungsprozesse außer Kraft setzen, die in den einzelnen Nationen im Namen einer globalen "Superregierung" auf wissenschaftlicher und technischer Grundlage etabliert wurden. Eine Forderung, die genau das Gegenteil der Dominanz des Menschen über die Technokratie ist, die behauptet, das grundlegende Prinzip der Inspiration der politischen Vision zu sein, die der Ermahnung zugrunde liegt. Und das steht in eklatantem Widerspruch zum Multilateralismus, der in Gegenwart einer strukturell multipolaren Welt einige Seiten zuvor als notwendiger Leitstern der internationalen Beziehungen bezeichnet wird.

In dieser Perspektive geht der Papst sogar so weit, die Provokationen radikaler Umweltbewegungen zu rechtfertigen, weil sie "ein Vakuum in der gesamten Gesellschaft besetzen, das einen gesunden Druck ausüben sollte, denn es liegt an jeder Familie, zu denken, daß die Zukunft ihrer Kinder auf dem Spiel steht", um in Ermangelung wirksamer Maßnahmen der Regierungen die öffentliche Meinung und die politische Klasse aufzurütteln.

Wir haben es offensichtlich mit einer tiefgreifenden Verzerrung dessen zu tun, was die Vision der Welt und der sozialen und politischen Probleme sein sollte, die von der katholischen Kirche, ausgehend von der Formulierung ihrer Soziallehre angeboten wird.

Angesichts der im Westen grassierenden Säkularisierung und des radikalen Relativismus, im Westen, der bis vor wenigen Jahrhunderten oder Jahrzehnten noch "Christentum" war, entscheidet sich die Kirche von Papst Bergoglio dafür, ihr transzendentes Fundament nicht zu festigen und wiederzubeleben, sondern sich im Gegenteil einer rein immanenten Heilsidee zu widmen und die Lehre von der Bewahrung der Schöpfung in ein passives Festhalten an einer der autoritärsten Ideologien zu verwandeln, die aus dem säkularen Relativismus hervorgegangen sind: jener apokalyptische und millenaristische Umweltschutz, der dem Egoismus und der Gier des Menschen eine katastrophale Transformation der Natur zuschreibt, die zu seiner eigenen Auslöschung führen wird, und von ihm verlangt, diese "Sünde" durch Sühne und Abtötung seines Lebensstils wiedergutzumachen.

Nach den Verführungen durch die "Befreiungstheologie" in den letzten Jahrzehnten, die glücklicherweise unter den Pontifikaten von Johannes Paul II. und Benedikt XVI. eingedämmt und verworfen wurden, ist der Katholizismus, kurz gesagt, mit dem blinden und extremistischen Ökologismus von Laudate Deum in eine wahre und eigentliche "Theologie der Emissionen" gestürzt. Ein Weg, der, wenn er weiterhin ohne Korrektur weiterverfolgt wird, verheerende Folgen für die Daseinsberechtigung der Kirche selbst haben kann."