Paradigmenwechsel nach 10 Jahren?

In seiner heutigen Kolumne für Monday at the Vatican kommentiert und analysiert A. Gagliarducci das  Auftreten von Papst Franziskus zu Beginn der Synode zur Synodalität und das, was er als Paradigmenwechsel und Fallen-lassen-der-Maske bezeichnet. 
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"PAPST FRANZISKUS UND DER PARADIGMENWECHSEL DES PONTIFIKATES"

Der Beginn der Bischofssynode letzte Woche fiel mit einem endgültigen Paradigmenwechsel im Pontifikat von Papst Franziskus zusammen. Nach zehn Jahren, nachdem der Generationswechsel im Kardinalskollegium und in der Römischen Kurie fast abgeschlossen war, zeigte sich Papst Franziskus ohne Maske und präsentierte seine Ideen und Mentalität. Er muss keine Kompromisse mehr eingehen oder ein Gleichgewicht finden. Er sagt und tut, was er für richtig hält, ohne sich über die Konsequenzen Gedanken zu machen. Die Anzeichen dieses Paradigmenwechsels waren bereits in Traditiones Custodes und dann in den Reaktionen auf die Dubia zu Amoris Laetitia deutlich geworden. In diesem Fall scheute sich Papst Franziskus nicht davor, einen radikalen Bruch mit dem Bisherigen und der Vergangenheit zu vollziehen und seine Vision der Kirche sogar Realitäten aufzuzwingen, die zuvor vielleicht gute Frucht brachten. Dann gab es die Entscheidung, das Opus Dei zu reformieren, wodurch die Institution der Personalprälaturen, wie Johannes Paul II. sie vorgesehen hatte, faktisch abgeschafft und die Struktur des Opus Dei radikal verändert wurde. Und schon davor ist daran zu erinnern, daß Praedicate Evangelium, die Verfassung zur Reform der Kurie, plötzlich, ohne Vorwarnung, ohne Übersetzungen und während einer Pressekonferenz veröffentlicht wurde, die erst später ihren Tragweite erläuterte. Letzte Woche wurde der Paradigmenwechsel jedoch vollzogen, wie drei Entwicklungen zeigen, die getrennt erscheinen, aber doch eng miteinander verbunden sind: Die Antwort auf die Dubia von fünf Kardinälen, die die fünf Kontinente repräsentieren, auf einige in letzter Zeit aufgekommene doktrinäre Fragen; Die Antwort auf das Dubium, das Kardinal Dominik Duka, emeritierter Erzbischof von Prag, zur Anwendung der Ermahnung Amoris Laetitia formuliert hat; Die Veröffentlichung der Exhortation Laudate Deum, die eine Aktualisierung von Laudato Si darstellt.

Die Antworten auf die Dubia wurden von Kardinal Victor Manuel Fernandez, Präfekt des Dikasteriums für die Glaubenslehre, verfasst und dem Papst vorgelegt. Laudate Deum ist ein Text, der vollständig von Papst Franziskus verfasst wurde, und zwar so, dass das Original auf Spanisch ist und es, zumindest im Moment, nicht einmal eine sogenannte Editio Typica in Latein gibt. Diese drei Entwicklungen zeigen, dass der Papst keine Angst mehr davor hat, an die Öffentlichkeit zu gehen, und dass er genau sagen will, was er denkt. Letztendlich entsprang die Entscheidung, seinen Freund Fernandez nach Rom zu rufen, auch aus dem Bedürfnis nach Hilfe, um seine Agenda zur Erneuerung der Kirche voranzutreiben.

Papst Franziskus wollte die ihm gestellten Fragen zu Lehrfragen nie beantworten, um Kontroversen zu vermeiden. Die im Jahr 2016 vorgelegten Dubia von vier Kardinälen, die sich über eine generische, vage und nicht einheitliche Anwendung von Amoris Laetitia beschwerten, blieben unbeantwortet und wurden ausgesetzt, während sich die Interpretationen der Exhortationen vervielfachten. Aber der Papst selbst sagte, wie die Exhortation zu interpretieren sei, und antwortete auf die Richtlinien der Priester in der Gegend von Buenos Aires und sagte, daß dies "die einzig mögliche Interpretation“ sei, und darum bat, den Brief des Papstes und die ihm zugesandten Richtlinien in die Acta Apostolicae Sedi aufzunehmen, die offiziellen Dokumente des Heiligen Stuhls. Papst Franziskus vermeidet es nicht länger geschickt und direkt zu reagieren, indem er stattdessen Signale sendet. Im Gegensatz zu den Texten (manchmal sehr vage, wenn nicht ideologisch) des neuen Präfekten des Dikasteriums für die Glaubenslehre vertritt Papst Franziskus eine klare Position, zeigt seine Vorstellung von der Entwicklung der Lehre und lehnt jede Interpretation ab, die sich von seinem eigenen unterscheidet und bekräftigt in der Tat die Unabhängigkeit der Bischöfe bei der Bewältigung einiger Situationen. Der Papst übernimmt keine Verantwortung für grundlegende Änderungen im Lehrbereich. Er akzeptiert jedoch eine Rhetorik, die weder ein Ja noch ein Nein ist, und verweist in allem auf die persönliche Entscheidungsfindung. Schließlich handelte es sich um einen Ansatz, der bereits in Pfarreien und Ortskirchen praktiziert und von Fall zu Fall bewertet wurde. Nun entfernte Papst Franziskus jedoch auch den Lehrbezug. Die Unterscheidung muss in konkreten Situationen erfolgen, was bedeutet, daß es Öffnungen gibt, die letztlich auch die Lehre der Kirche betreffen.

Der Papst sagt Nein zu den Segnungen jeder Form von Verbindungen, die nicht die für die Weitergabe des Lebens offene Ehe zwischen Mann und Frau ist, und bekräftigt auch sein "Nein“ zu homosexuellen Partnerschaften. Dann aber unterstreicht er, daß die Gnade auf geheimnisvolle Weise wirkt und ein Segen daher nicht verweigert werden kann. Er öffnet daher die Tür zum Segen homosexueller Paare, wenn die örtlichen Bischöfe dies für angemessen halten. Und dann wird in den Antworten bekräftigt, daß geschiedene und wiederverheiratete Menschen dazu aufgerufen sind, "als Freunde“ und in "Enthaltsamkeit“ zu leben, um Zugang zur Kommunion zu haben. Dennoch stellt Kardinal Fernandez fest, daß diese Kontinenz in manchen Fällen komplex ist und berücksichtigt werden müsse. Kurz gesagt, die Absolution kann nicht verweigert werden, denn am Ende gelingt es nicht jedem, ein vollständig christliches Leben zu führen

Stattdessen möchte der Papst, daß die christliche Berufung im sozialen Bereich voll gelebt wird. Erleben Sie die Exhortation Laudatum Deum, deren Veröffentlichung das dritte der bemerkenswerten Ereignisse dieser Woche darstellt. In welcher Beziehung steht die Exhortation zu den Antworten auf die Dubia? Sie ist das politischste Dokument von Papst Franziskus. Es ist relativ kurz (14 Seiten) und stellt die traditionelle Reihenfolge in katholischen Dokumenten, in der vom Allgemeinen zum Besonderen übergegangen wird, auf den Kopf.

Bei Papst Franziskus gehen wir jedoch vom Besonderen aus, also von den Umweltdaten, und es spielt dabei keine Rolle, ob diese Daten in erster Linie aus oft umstrittenen internationalen Dokumenten stammen, die ihrer Natur nach Variablen darstellen. Stattdessen betont der Papst, daß diese Daten der Wahrheit entsprechen und nicht abgetan werden sollten. Diejenigen, die die Daten anfechten, tun dies letztendlich aus wirtschaftlichen und nicht aus wissenschaftlichen Gründen.

Laudate Deum ist die politischste Ermahnung von Papst Franziskus, denn der Papst braucht sich nicht länger hinter dem Rahmen der Tradition zu verstecken. Er sagt direkt, was er sagen möchte, ohne Filter. Der Papst entscheidet sich dafür, eine Ermahnung zu verfassen, weil es sich dabei im Gegensatz zu einer Enzyklika um ein persönlicheres Dokument handelt. Es kann auch die verschiedenen Dikasterien umgehen, die die theologische Konsistenz überprüfen.

Laudato Si´ war auch ein politisches Dokument, das aus einem besonderen Wunsch entstand, die Diskussion zu beeinflussen. Sie war jedoch nicht so politisch wie das (nicht definierte apostolische) Mahnschreiben Laudate Deum, das sich an alle Menschen guten Willens richtet und sich über 60 Absätze erstreckt, bevor es erst ab Absatz 61 seine theologische Grundlage beschreibt, aber nur 14 Abschnitte benötigt, um mit dem Finger auf diejenigen zu zeigen, die innerhalb der katholischen Kirche dem Klimawandel skeptisch gegenüberstehen.

Somit zeigen die Antworten auf die Dubia und die Apostolische Exhortation den endgültigen Paradigmenwechsel von Papst Franziskus. Der Papst hat die Maske abgenommen, hat keine Filter mehr und fühlt sich sicher zu sprechen.

Kritik am Papst wird sofort als Opposition und als Angriff auf den Papst abgetan. Stimmen, die sich geringfügig von denen des Papstes unterscheiden, werden zum Schweigen gebracht oder fallen der Ideologie zum Opfer, und wenn es nicht der Papst ist, der klar spricht, gibt es die "Hüter der Revolution“, die an der päpstlichen Erzählung arbeiten, ihn in jeder Hinsicht verteidigen und … in den Medien schützen, indem Sie seine Aussagen umformulieren.

Derzeit besteht die Vorstellung darin, daß das Papsttum für sich allein lebt, isoliert und losgelöst von anderen Pontifikaten und der Geschichte der Kirche – obwohl es aus verschiedenen Gründen in der Geschichte verankert ist. Es ist kein Zufall, daß päpstliche Dokumente in den meisten Fällen Dokumente von Papst Franziskus selbst stammen und selten einen früheren Papst zitieren, außer gelegentlich von Paul VI. oder Johannes XXIII. Die Pontifikate von Johannes Paul II. und Benedikt XVI. wirken fast wie eine Ausnahme in der Kirchengeschichte. Liegt es daran, daß Papst Franziskus in den Siebzigern verankert ist, oder einfach daran, daß er sich entschieden hat, anders vorzugehen?

Am Ende haben wir einen Papst, der antwortet und sagt, was er denkt, wenn auch manchmal vage. Mittlerweile hat der Beginn der Synode das Versuchslabor der Kirche der Zukunft eröffnet. Wird das eine Kirche nach dem Vorbild und Ebenbild von Papst Franziskus sein?"

Quelle: A. Gagliarducci, Monday-at-the-Vatican