Synode und Dubia...

 R. Cascioli kommentiert bei La Nuova Bussola Quotidiana die Veröffentlichung der 5 neuen Dubia, die dem Papst am Vorabend der Synode übermittelt wurden. Hier geht´s zum Original:  klicken

"HERAUSFORDERUNG AN DIE SYNODE. EIN SPERRFEUER VON DUBIA TRIFFT FRANZISKUS"

Fünf Kardinäle aus fünf Kontinenten - Burke, Brandmüller, Sarah, Zen, Sandoval - veröffentlichen die fünf Fragen zur Klärung der Lehre, die Papst Franziskus gestellt wurden und auf die sie keine Antwort erhalten haben. Die Themen: Unveränderlichkeit der Lehre, Segen homosexueller Paare, Wesen der Kirche, weibliches Priestertum, Sakrament der Versöhnung. La Bussola veröffentlicht exklusive Texte
- Der Brief an die Gläubigen II Die erste Fassung von Dubia II I Dubia neu formuliert

            

Liebe Katholiken, anläßlich der Synode (und nicht nur) machen die »hohen Prälaten« Erklärungen, die dem katholischen Glauben zutiefst widersprechen und von denen, die es sollten, nie korrigiert werden. Aus diesem Grund haben wir Papst Franziskus nach der Tradition der Kirche konkrete Fragen gestellt, auf die er jedoch nicht antwortet. Deshalb machen wir sie öffentlich, damit ihr nicht durch die herrschende Verwirrung verwirrt werdet und nicht in Irrtum verfallt. Dies ist der Inhalt des Briefes an die Laien, der von fünf Kardinälen unterzeichnet wurde – Raymond Leo Burke, Walter Brandmüller, Robert Sarah, Joseph Zen Ze-kiun, Juan Sandoval Íñiguez –, der heute, am 2. Oktober, in der ganzen Welt veröffentlicht wurde und von der Veröffentlichung der fünf Dubia, die Papst Franziskus vorgelegt wurden und die der Neue Tageskompass exklusiv für Italien herausgibt (zusammen mit Settimo Cielo, Blog von Sandro Magister).

Die "Dubia" sind formelle Fragen, die dem Papst und der Kongregation für die Glaubenslehre gestellt werden, um um Klärung bestimmter Fragen zu erbitten, die die Lehre oder die Praxis betreffen. Wie Papst Franziskus in Erinnerung ruft, wurden bereits 2016 nach der Veröffentlichung des Nachsynodalen Schreibens Amoris laetitia fünf Dubia eingereicht: Ebenfalls bei dieser Gelegenheit gab es die Unterschrift der Kardinäle Burke und Brandmüller, zu denen die inzwischen verstorbenen Kardinäle Carlo Caffarra und Joachim Mesner hinzukamen. Seitdem hat Papst Franziskus nie direkt auf die Dubia geantwortet, sondern nur indirekte Antworten, die sich aus seiner Haltung ableiten lassen.

Jetzt scheint sich das Skript zu wiederholen, aber mit zwei wichtigen Neuerungen: Erstens wächst die Zahl der Kardinäle, die ihre Unterschrift unter die Dubia setzen (jetzt gibt es für jeden Kontinent einen Vertreter). Und es sollte daran erinnert werden, dass die Kardinalunterzeichner sechs gewesen sein sollten, denn sehr aktiv im Prozess der Formulierung der Dubia war der australische Kardinal George Pell, der am 11. Januar letzten Jahres plötzlich verstarb.

Zweitens haben wir dieses Mal zwei Versionen von Dubia: Die erste trägt das Datum des 10. Juli. Papst Franziskus antwortete sogar am folgenden Tag darauf, aber nicht in der kanonischen Form, die die einer Antwort auf eine Frage ist, sondern in Form eines Briefes, der jedoch – wie es sein Stil ist – dem Kern der Frage entgeht.

Also formulierten die fünf Kardinäle die Dubia so um, dass der Papst einfach mit einem "Ja" oder einem "Nein" antworten konnte. Auf diese Weise wurden sie, umformuliert, am 21. August erneut an Papst Franziskus geschickt. Seitdem ist es still geworden. Allerdings nur zum Inhalt der Fragen. Jetzt versteht man in der Tat besser, warum Kardinal Burke in jüngster Zeit sowohl vom Papst – in der Pressekonferenz, die aus der Mongolei zurückkehrte – als auch vom neuen Präfekten der Kongregation für die Glaubenslehre, Victor Manuel Fernández, in einem Interview mit dem Nationalen Katholischen Register polemisch angegriffen wurde.. Es ist vielleicht ein Zeichen für die Nervosität, die diese Initiative hervorruft und die nun auf eine Synode fällt, die viele Kontroversen sowohl über den Inhalt als auch über die Methoden der Entwicklung und Kommunikation aufwirft.

In der Tat berühren die fünf Dubia den Kern der Themen, die in der Synode behandelt werden, oder sind auf jeden Fall grundlegend für das Verständnis dessen, worum es in der Synodenversammlung geht (ein wichtiger Beitrag wird auch die Konferenz "Das synodale Babel" sein, die der Kompass am 3. Oktober in Rom organisiert).

Die Tatsache, daß sie am Vorabend der Synode veröffentlicht werden, ist bezeichnend für die Besorgnis großer Teile der Kirche über das, was geschieht, und über die Erklärungen derer, die die Synode leiten werden.

Hier ist eine Zusammenfassung der Fragen, die von den fünf Kardinälen gestellt wurden:

1. Das erste Dubium betrifft den unveränderlichen Wert der göttlichen Offenbarung. Die erste Version bezieht sich auf diejenigen, die behaupten, dass "die göttliche Offenbarung entsprechend den kulturellen Veränderungen unserer Zeit neu interpretiert werden muss". Und so wird der Papst gefragt, »ob die göttliche Offenbarung für immer verbindlich und unveränderlich ist und daher nicht zu widersprechen ist«. Angesichts der ausweichenden Antwort fragt die Neuformulierung noch genauer, ob es möglich ist, dass "die Kirche heute Lehren lehrt, die im Gegensatz zu denen stehen, die sie früher in Fragen des Glaubens und der Moral gelehrt hat".

2. Die zweite Frage ist in gewisser Weise ein Beispiel für die erste. Das heißt: Kann man angesichts der Verbreitung der Praxis der Segnung von Lebensgemeinschaften von Personen des gleichen Geschlechts sagen, dass dies mit der Offenbarung und dem Lehramt übereinstimmt? In der Neuformulierung wird die Frage eine zweifache, denn es ist klar, daß dieser Segen nicht so sehr den Einzelnen betrifft, sondern die Homosexualität selbst. Und in der Tat lautet die Frage: "Ist es möglich, daß ein Pastor unter bestimmten Umständen Verbindungen zwischen homosexuellen Personen segnen kann, was darauf hindeutet, dass homosexuelles Verhalten als solches nicht im Widerspruch zu Gottes Gesetz und dem Weg der Person zu Gott steht?"  Und zweitens gehen wir als Konsequenz zu jeder sexuellen Handlung außerhalb der Ehe über, insbesondere homosexuell: Ist sie immer noch eine objektiv und immer schwere Sünde?

3. Die dritte Frage betrifft die Synodalität, die manche als die »konstitutive Dimension der Kirche« betrachten. Würde das nicht eine Untergrabung der von Jesus selbst gewollten Ordnung bedeuten, dass "die höchste Autorität der Kirche ausgeübt wird" durch den Papst und das Bischofskollegium? In der Neuformulierung wird die Frage noch präziser und aktueller: Wird die Synode ermächtigt sein, die Autorität des Papstes und des Bischofskollegiums in den lehrmäßigen und pastoralen Fragen, mit denen sie sich befassen wird, außer Kraft zu setzen?

4. Das vierte Dubium stellt die Möglichkeit der Priesterweihe von Frauen in den Mittelpunkt, was sowohl die vom II. Vatikanischen Konzil bekräftigte Definition des Amtspriestertums als auch die Lehre des heiligen Johannes Paul II. in Frage stellt, der dieses Thema bereits definiert hatte. Und in der Neuformulierung fragt er, ob es in Zukunft eine solche Möglichkeit gibt.

5. Das letzte Dubium betrifft die Vergebung als »Menschenrecht« und die Lossprechung von den Sünden, immer und in jedem Fall, wie Papst Franziskus wiederholt betont hat. Kann man ohne Reue freigesprochen werden, im Widerspruch zu allem, was die Kirche immer gelehrt hat? In der Neuformulierung präzisiert die Frage noch besser: Kann jemand, der die Absicht ablehnt, die gebeichtete Sünde nicht zu begehen, sakramental freigesprochen werden?"

Quelle: R. Cascioli, LNBQ