bei liturgicalnotes heute über Änderungen an der Liturgie für den 8. Dezember - die Unbefleckge Empfängnis- im Verlauf der Kirchengeschichte.
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PIUS IX, PAPST PACELLI UND DIE LITURGIE
Zwischendurch haben mich die Proprien von 1854 für den 8. Dezember, die Unbefleckte Empfängnis verwirrt. Schauen Sie, einen ganzen strukturierten Tag liturgischer Proprien abzuschaffen, ist so Pacelli-Monianini- und Bugnini-mässig, so antitraditionell.
Und dann muss man zugeben, daß das genau das ist, was Pius IX getan hat.
Aber ...die Proprien für ihre Empfängnis waren denen für ihre Geburt so ähnlich, daß alles, was wir tun müssen ist, jene Erste Vesper für ihre Geburt wieder zu entdecken (natürlich ging sie während der "Schlitz-Brenn-Schlacht"-Liturgie-Politik der Mitte des 20. Jahrhunderts verloren)
Und vielleicht gibt es Argumente dafür, zurück zu gewinnen, was während der 1850-er eingeführt wurde. Diese Formeln waren eine Antwort auf eine liturgische Kultur, die während mehr als einem halben Jahrtausend Frömmigkeit, Gebet und Kunst- sowohl öffentlich als auch privat-gewachsen war. Jeder kennt Duns Scotus und seine Kampagne für die Unbefleckte Emfängnis; Ich bin ruhig und zuversichtlich, daß jeder das Gedicht von Fr. Gerard Manley Hopkins über Duns Scotus kennt
"Der Frankreich für Maria ohne Fehl entflammte." Alle Leser dieses Blogs werden sich an den Text erinnern, den ich am vergangenen 10. Oktober darüber veröffentlicht habe, wie Edmund Lacey (Bischof von Exeter 1420- 1458) provokativ vor einem Dominikanischen Kapitel predigte (was er dann in sein bischöfliches Register transskribierte) ...und -ohne zu zögern und entschlossen- diejenigen, die ihre Empfängnis befleckten, aufforderte, den Mund zu halten.
[Die Dinge unterscheiden sich natürlich im Hinblick auf die nach der Definition von 1950 eingesetzten Formeln. Bis dahin war die Lehre von der Himmelfahrt gewesen, daß die Himmlische Jungfrau die große Fürbitterin sein sollte. Unter Papst Pacelli wurde das durch die Entschlossenheit ersetzt, zu zeigen, daß ihre Unbefleckte Empfängnis logischerweise ihre Immunität gegenüber dem Tod erforderte.] "
Quelle: liturgicalnotes, Fr. J. Hunwicke
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