Der emeritierte Erzbischof von La Plata spricht Klartext

LifeSiteNews veröffentlicht eine glasklare Abrechnung des emeritierten Erzbischofs von La Plata, Hector Aguer, mit der ekklesiologischen Ausrichtung von Papst Franziskus.
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"ERZBISCHOF AGUER:  PAPST FRANZISKUS SOLLTE SEINE EIGENEN WARNUNGEN VOR DEN GEFAHREN VON IDEOLOGIEN BEACHTEN"

Einige von Papst Franziskus´ Standpunkten können nur verstanden werden, indem man die beiden Ideologien erkennt, die ihn antreiben: theologischer Progressismus und peronistischer Populismus. 

Bei seiner Predigt zu Epiphanias warnte Papst Franziskus vor "kirchlichen Ideologien" um  "die Bedeutung der Heiligen Mutter Kirche herauszufinden".. Das war eine faire und zeitgerechte Beobachtung. In den 1970-ern verursachten kirchliche Ideologien schweren Schaden, Verwirrung und die Aufgabe priesterlicher Berufungen. Sie wurden in manchen Bereichen des religiösen Lebens stark. Vor allem wurde der Marxismus zur Obsession, unter dem Vorwand, die Armen zu erreichen. Die Beziehung der Kirche mit der Kultur implizierte eine umgekehrte "Evangelisierung": weltliche Ideologien brachten kirchliche hervor. Später waren es kulturelle Kräfte, sie waren an der  Reihe und durchdrangen die christliche Berufung mit ihrer Kritik an der Tradition, die als Gegenteil des pastoralen Aggiornamento verworfen wurde.

Die Bedeutung der Kirche beruht auf dem Glauben und entwickelte sich in die Erfahrung des kirchlichen Lebens. Ideologien simulieren die Bedeutung der Kirche und zerstören sie. Im allgemeinen kommen sie von fiebrigen Geistern, die Vorbilder der Welt imitieren - auf diese Weise ignorieren sie das Evangelium oder widersprechen ihm. Die Ideologie gibt vor, eine Anwendung des Evangeliums zu sein- und darin liegen Irrtum und Ungerechtigkeit. Die Erfahrung der 1970-er verbreitete sich weithin in der Kirche. Die letzte Dekade des Pontifikates von Paul VI (1968-1978) war eines von theologischer Ideologie, die die Ablehnung von Humanae Vitae durch verschiedene Autoren verbreitete, besonders deutsche und französische, und dank einer Obsession für den Marxismus Ideologien sozialistischer Natur. Die "Kirche der Armen" war ein Schwindel, der viele täuschte. In vielen Ländern - besonders in Lateinamerika und Afrika-nahm sie einen revolutionären Aspekt an.  Viele Katholiken, besonders Priester schlossen sich Guerilla-Bewegungen an - in Argentinien wurde dieses Phänomen ein richtiger Binnenkrieg mit tausenden von Opfern. 

Die Warnung des Pontifex Maximus illustriert ein fundamentales Problem des gegenwärtigen Weges, der sich in Rom eingeschlagen wurde. Einige von Franziskus´ Positionen können nur verstanden werden, wenn man die beiden Ideologien erkennt, die ih antreiben. Die erste ist doktrinaler Natur: theologischer Progressismus,  mit einer Neigung zum Relativismus. So kann man die Tyrannei gegen die Tradition  und die Verachtung verstehen, die er von Katholiken erfährt, die ihr verbunden sind, die sich die ganze Zeit zeigt-besonders nach dem Skandal von Fiducia Supplicans, eine Erklärung, der man nicht gehorchen sollte- manchmal spontan und manchmal auf geplante Weise. Katholische Identität und Treue zu einer seit Jahrhunderten verfolgten, aber immer up-gedateten Linie-sind nicht länger die Inspiration des Pontifikates. 

Eine schwerwiegende Entscheidung war die Ernennung von Kardinal Victor Manuel Fernandez als Präfekt des Dicasteriums für die Glaubenslehre- Autor kleiner Bücher zur "Spiritualität" und  ein skandalöses Buch mit dem Titel "Mystical Passion-Spirituality and Sen, sensuality", in dem er eine sexologische Interpretation desmystischen Vereinigung mit Gott präsentiert, eine Ignoranz und Verzerrung der mystischen Theologie. Dieser Theologe  hat eine Stellung inne, die viele Jahre lang durch den großen Theologen Joseph Ratzinger (später Papst Benedikt XVI) geehrt wurde. Franziskus´ theologischer Progressismus hat sich besonders auf dem Gebiet der Moral gezeigt, wobei man auch die theologische Tradition der Jesuiten wahrnimmt, die einst Rigoristen waren und heutzutage eine laschere Orientierung haben. 

Die andere Ideologie, die Franziskus inspiriert, ist der Peronistische Populismus, die auch bei mehreren Argentinischen Bischöfe zu finden ist. Das ist eine politische und kulturelle Strömung kombiniert mit den diktatorischen Entscheidungen vom Boss. Nach Rom gebracht. manifestiert sich diese Ideologie in einem Wechsel der Identität der Kirche, die nicht länger als ein Leib oder eine Kommunion erscheint, sondern eher mit der Figur einer umgekehrten Pyramide: das Volk an der Spitze, die Hierarchie unten. 

Ein anderes Bild,  das von Franziskus benutzt wird ist das Polyhedron, der die Überwindung der klassischen Unterscheidung zwischen der lehrenden Kirche (docens), dem Lehramt und der Kirche, die zuhört und lernt (discens) ,die die  gläubige ist. Diese Unterscheidung ist keine historische Erfindung sondern basiert auf dem Evangelium. Die Änderung der Kirchenrealität durch den Papst verbirgt seine despotischen  Entscheidungen. Peronismus ist der Name, der in Argentinien der Doktrin und den Anhängern von Juan Domingo Perón, dem dreimaligen Präsidenten der Nation gegeben wurde. Peronismus ist ein einzigartiger Populismus weit er Gehorsam zu den Diktaten des Chefs einschließt. Diese Bewegung hatte entscheidenden Einfluss auf die argentinische Politik der letzten 80 Jahre -innerhalb und außerhalb der Regierung. 

Jorge Bergoglio -wie mehr als nur wenige Priester in Argentinien- hat seit seiner Jugend mit dem Peronismus sympathisiert und diese atavistischen Tendenzen erklären die pastorale Neigung dieses Pontifikates:  ekklesiastischer Peronismus der zu päpstlichem Peronismus wurde. Das macht es für uns möglich, zu verstehen, wie der Populismus dem Autoritarismus einiger päpstlicher Aktionen nicht ausschließt. 

Das Konzept einer Ideologie bedeutet Negativität und Opposition zur und die Verfälschung der Wahrheit. Es hat subjektivistische und heterodoxe Ideologien durch die Jahrhunderte der Kirchengeschichte gegeben, so wie den Modernismus des frühen 20. Jahrhunderts. Es ist bewundernswert, wie der Hl.Pius X in Pascendi Dominici Gregis wußte, wie man diese Häresie  verstehen, entlarven, analysieren und zurückweisen kann, Progressismus ist diffuser; es ist möglich sein Prinzip zu erkennen, aber uns fehlt die Charakterisierung seiner Identität als eine Ideologie. 

Die Bedeutung der Kirche wird verifiziert, wenn die kirchliche Wahrheit als subjektiv wahrgenommen wird; das Mitglied der kirchlichen Körperschaft wird sich seiner Zugehörigkeit zur Ganzheit bewußt, durch Nächstenliebe und erfreut sich an ihrer  vollkommenen Verfügbarkeit. Das ist eine Komponente der Erfahrung des Christlichen Lebens. In dieser Dimension wird Christus als Haupt des Leibes wahrgenommen; Liebe zu Jesus und die Kirche ist eine Einheit, die dem Christen die Freude in der kirchlichen Gemeinschaft zu sein, schenkt. Das Unzulängliche und der Reduktionismus der Ideologie , der durch den Kontakt mit weltlichen Ideologien entsteht, können aus diese umfassenden katholischen Perspektive gesehen werden.   

In der am Beginn dieses Artikels zitierten Predigt, drückt der Papst sehr gut aus, wie nötig es es für den Laien ist, diese kirchliche Ideologie zu verlassen oder niederzulegen, um "die Bedeutung der Heiligen Mutter Kirche zu finden." Die Ideologien, die die Ausrichtung des laufenden Pontifikates  (theologischer Progressismus und peronistischer Populismus) tragen einen argentinischen Stempel und kann durch Franziskus´ Diskurs auf die einzelnen Kirchen übertragen werden."

+ Héctor Aguer,  Archbishop Emeritus of La Plata, LifeSiteNews