Paul Haring berichtet im Catholic Herald aus Yaounde /Kamerun über den Besuch Kardinal Robert Sarahs beim Treffen der Afrikanischen Bischofskonferenz.
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"KARDINAL SARAH TADELT ATHEISTISCHE WESTLICHE BISCHÖFEF, DIE DIE WELT DEM KREUZ VORZIEHEN"
Der guineische Kardinal Robert Sarah hat westliche Bischöfe beschuldigt sich der Weltlichkeit und der Versuchung des "praktischen Atheismus" zu unterwerfen und den Glauben an die Lehre der Katholischen Kirche zu verlieren.
Der frühere Präfekt der Liturgie-und Sakramenten-Kongregation sagte, daß so viele Bischöfe sich heute wünschten, von der Welt geliebt zu werden, daß sie vergessen haben, dass das Christentum sie dazu aufruft ein "Zeichen des Widerspruchs" zu sein.
Der 78- jährige Kardinal wiederholte auch seine Kritik an Fiducia Supplicans, dem Vaticanischen Dokument, das die Segnung von Paaren in gleichgeschlechtlichen Verbindungen ermöglicht, und bestand darauf,, daß das nicht einfach traditionelle afrikanische Tradition ist, sondern die Katholische Lehre selbst, was das Dokument unannehmbar macht.
Als er zur Bischofskonferenz von Kamerun sprach, beschuldigte Kardinal Sarah viele Bischöfe "schwache Nerven" zu haben, wenn sie mit der kulturellen Revolution konfrontiert werden, die den Westen erschüttert.
"Viele westliche Prälaten sind durch die Idee gelähmt, der Welt Widerstand zu leisten" sagte der Kardinal. "Sie träumen davon, von der Welt geliebt zu werden; sie haben den Wunsch verloren, ein Zeichen des Widerspruchs zu sein."
Kardinal Sarah erzählte den Kameruner Bischöfen, er glaube, daß "die Kirche unserer Zeit durch den Atheismus versucht wird."
"Kein intellektueller Atheismus" erklärte er "aber dieser subtile und gefährliche Geisteszustand eines fließenden und praktischen Atheismus":
"Letzterer ist eine gefährliche Krankheit, sogar wenn seine anfänglichen Symptome gutartig erscheinen" sagte er.
Laut Kardinal Sarah ist der praktische Atheismus bösartiger als sein intellektuelles Gegenstück, weil er sich nicht offen erklärt, sondern in jeden Aspekt der zeitgenössischen Kultur, einschließlich des kirchlichen Diskurses einsickert.
Er versicherte, dass die Kirche und ihre Leitung sich schuldig gemacht haben, "sich der großen Lüge, die der fließende und praktische Atheismus ist- in Komplizenschaft anzupassen.
"Wir geben vor, christliche Gläubige zu sein und Männer des Glaubens. Wir zelebrieren religiöse Riten, aber tatsächlich leben wir wie Heiden und Ungläubige" sagte Kardinal Sarah.
Er beschrieb den "flißenden und praktischen Atheismus" als eine trügerische und schwer fassbare Kraft. Er verglich ihn damit, in einem Spinnen-Netz gefangen zu sein, in dem die Anstrengungen sich zu befreien, dazu führen, nur umso fester umschlungen zu werden. Diese Art des Atheismus -so argumentiert er- ist eine meisterhafte, von Satan selbst errichtete Falle.
Er betonte, daß diese Form des Atheismus seine Beute in den menschlichen Schwächen und den Neigungen des Menschen, seinen Täuschungen nachzugeben, findet.
Er drang darauf, daß es innerhalb der Kirche keine Parteien oder selbsternannten Erlöser gegen sollte, weil solche Spaltungen dem Gegner in die Hand spielen.
"Wir sollten in der Kirche keine Parteien schaffen, wir müssen uns selbst nicht zu Rettern dieser oder jener Institution ernennen" sagte er.
"Aber jeder von uns kann heutzutage entscheiden: die Lüge des Atheismus wird nicht länger weitergegeben, ich möchte nicht länger auf das Licht des Glaubens verzichten, ich möchte nicht länger- aus Bequemlichkeit, Faulheit oder Konformismus erlauben, daß Licht und Finsternis gemeinsam in mit bestehen."
Er fuhr fort:"Den Geist des Glaubens beizubehalten bedeutet, alles zu verwerfen, was ihn untergräbt und die Welt nur durch die Linse des Glaubens zu betrachten und Gottes Hand festzuhalten."
Kardinal Sarah verdammte die "Bitternis und Parteilichkeit" , die die Kirche quälen, und deutet an, daß diese Dinge für eine tiefere spirituelle Krise symptomatisch sind.
Er betonte, daß nur der Geist des Glaubens echte brüderliche Liebe befördert un der durch Betrug und Konflikte verwüsteten Welt Frieden bringt.
Er ermahnte außerdem den Episkopat in Afrika, angesichts westlicher Verzerrungen, das zu verteidigen, was er die "Einheit des Glaubens“ nannte.
In Bezug auf die Sitzung der laufenden Bischofssynode zum Thema Synodalität im Oktober 2024 lobte Kardinal Sarah die beherzte Verteidigung der traditionellen Lehren und Werte durch afrikanische Kirchenführer.
"Auf der letzten Synode hat die Kirche in Afrika mit Nachdruck die Würde des von Gott geschaffenen Mannes und der Frau verteidigt. Ihre Stimme wurde von denen ignoriert und verachtet, deren einzige Besessenheit darin besteht, westliche Lobbys zufrieden zu stellen“, sagte er.
„Die Kirche in Afrika wird bald die Wahrheit des Priestertums und die Einheit des Glaubens verteidigen müssen. Die Kirche in Afrika ist die Stimme der Armen, der Einfachen und der Kleinen.“
Der Kardinal stellte fest, daß die afrikanische Kirche heute zwar eine entscheidende Rolle bei der Aufrechterhaltung des Wortes Gottes spielt, westliche Christen jedoch durch ihren Reichtum in ein falsches Gefühl von Aufklärung und Modernität verführt zu werden scheinen.
Kardinal Sarah betonte die einzigartige Stellung der afrikanischen Bischöfe als Hüter der Universalität des Glaubens und stellte sich gegen diejenigen, die die Wahrheit fragmentierten und eine Kultur des Relativismus förderten, sagte er. Er lobte ihre Rolle als Botschafter der göttlichen Wahrheit und wies darauf hin, daß Gott oft die scheinbar Schwachen und Unbeliebten auswählt, um die Starken und Angesehenen zu verwirren.
Er lobte auch die Bischöfe von Kamerun für ihren Widerstand gegen Fiducia Supplicans und sagte, ihre Entscheidung sei ein "mutiger und prophetischer Schritt“, der die Einheit der Kirche und die Wahrheit ihrer Lehren wahrt
Der Kardinal lehnte die vom Vatikan vertretene Vorstellung ab, daß der Widerstand der afrikanischen Bischöfe gegen Fiducia Supplicans in der traditionellen afrikanischen Kultur verwurzelt sei, und tat solche Behauptungen als eine Form des intellektuellen Neokolonialismus ab.
Stattdessen verwies Sarah auf die Erklärung des Symposiums der Bischofskonferenz von Afrika und Madagaskar, in der theologische und doktrinäre Gründe für die Nichtannahme solcher Segnungen in Afrika dargelegt wurden, einschließlich früherer Erklärungen zur Homosexualität, des Katechismus der Katholischen Kirche, der Heiligen Schrift und Bedenken hinsichtlich der Sprache, die im Dokument des Vatikans verwendet wird."
Quelle: P. Haring, Catholic Herald
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