Der Sonntag nach Himmelfahrt

Fr. J. Zuhlsdorf erklärt bei OnePeterFive die Bedeutung des Sonntags nach Himmelfahrt, der in der Hl. Schrift immer wiederkehrenden Zahl 40 und versucht sich vorzustellen, wie es den Aposteln in Jerusalem an diesem Tag ergangen sein mag.  Hier geht s zum Original:  klicken

"WENIGSTENS AM TAG DES HERRN:  SONNTAG NACH HIMMELFAHRT - WAS STEHT AN?"

Das Fest der Himmelfahrt des Herrn, vierzig Tage nach seiner Auferstehung, wurde einst mit einer eigenen Oktav geschmückt. Im Jahr 1955 schaffte Pius XII. alle Oktav-Tage von Weihnachten, Ostern und Pfingsten ab. Diese drei verbleiben heute im Vetus Ordo der römischen Kirche. Allerdings stammt die Himmelfahrtsoktav erst aus dem 15. Jahrhundert, also relativ spät im Vergleich zu vielen Aspekten des Römischen Ritus. Früher wurde der Sonntag nach Christi Himmelfahrt "Dominica de Rosa“ genannt, weil während der Heiligen Messe in der für diesen Tag bestimmten römischen Stationskirche, Santa Maria "ad martyres“ (auch bekannt als Pantheon), Rosenblätter durch die zentrale Oculus-Öffnung der Kuppel fallen gelassen wurden die Kuppel. Heutzutage geschieht dies an Pfingsten. Im Brief in der Lesung für diesen Sonntag betont Petrus jedoch die Gaben des Heiligen Geistes .

 

So wie wir im liturgischen Kalender der Kirche Oktav-Tage haben, die es uns ermöglichen, das Mysterium großer Feste aus verschiedenen Blickwinkeln zu betrachten, so gibt es auch bei uns Novenen, die bestimmten Tagen vorausgehen und uns helfen, uns auf den Empfang des Inhaltes des  Mysteriums vorzubereiten oder um andere Gnaden zu erlangen. Das war es, was die Apostel zwischen Himmelfahrt und Pfingsten taten.

Es ist Brauch, dass wir während dieser Novene für eine Vermehrung der Gaben des Heiligen Geistes beten. Für uns ist das doch einfach, oder? Wir haben die Gabe des Rückblicks. Die Apostel hatten das nicht.

Vielleicht könnten wir uns in den Abendmahlssaal zurückversetzen, wo die Apostel beim letzten Abendmahl, dem Beginn seiner Passion, mit dem Herrn zusammen waren. Jetzt ist es nach der Himmelfahrt. Es ist die ursprüngliche Novenenzeit. Sie wussten, dass etwas Großes kommen würde. Während des letzten Abendmahls sagte der Herr, daß er gehen werde. Im Evangeliumsbericht vom Letzten Abendmahl versichert er den Aposteln und uns, daß Er den Parakleten, den Tröster, Fürsprecher und Ratgeber senden werde.

In diesen vierzig Tagen zwischen seiner Auferstehung und seiner Himmelfahrt lehrte der Herr die Apostel und Jünger eine neue Art, ihn zu sehen, so daß sie ihn nicht mit physischen Augen sehen mussten, um zu glauben, so daß sie sich nicht an irdische Errungenschaften seines Sieges über den Tod, wie die Wiederherstellung des davidischen Königreichs und den Triumph über die römischen Besatzer klammern mussten. Wie Maria Magdalena mussten sie aufhören, in seiner physischen Präsenz an ihm festzuhalten. Wie die Jünger von Emmaus mussten sie beginnen, ihn im Brechen des Brotes, der Eucharistie, zu suchen und zu sehen.

Stellen Sie sich sie im Abendmahlssaal vor, ein paar Tage nach Christi Himmelfahrt und eine Woche vor dem großen jüdischen Frühlingsfest Schawuoth, den "Wochen“ oder Pfingsten, dem "50. Fest“. Die Zählung von vierzig Tagen wäre ihnen sicherlich nicht entgangen. Sie kannten ihre Heilsgeschichte. Dennoch stelle ich mir vor, daß der Herr ihnen die Bedeutung von vierzig erklärte, vierzig Tage der Sintflut, vierzig Jahre der Wanderschaft, vierzig Tage seines Fastens, selbst nachdem einige von ihnen ihm begegnet waren. Vierzig Tage nach dem Grab war er in einer Wolke der Herrlichkeit in den Himmel aufgefahren, ein Zeichen der göttlichen Gegenwart Gottes, die man im Zelt der Begegnung in der Wildnis niederließ und später den Tempel füllte. Sie müssen gewusst haben, daß etwas im Gange war und daß es an Schawuoth passieren könnte. Die Stadt war bereits auf Hochtouren für die Hunderttausenden Menschen, die nach Jerusalem aufsteigen mussten. Sie hätten wahrscheinlich versucht, sich an alles zu erinnern, was Christus ihnen jemals über seine Mission erzählt hatte, wären Einzelheiten durchgegangen, hätten versucht, das Puzzle zusammenzusetzen, und hätten um Einsicht gebetet. Ihre Mahlzeiten... Messen? Er sagte ihnen, sie sollten "dies tun“. Sicherlich haben sie es getan.

Die Apostel waren Juden des 1. Jahrhunderts in Jerusalem. Sie hatten den Herrn vierzig Tage nach seiner Auferstehung aufsteigen sehen, als sie Bikkurim, das Fest der ersten Früchte der Ernte, feierten. Jesus war die Erstlingsfrucht der wahren und neuen Ernte. Sie mussten über das bevorstehende 50-tägige Schawuoth-Fest nach Bikkurim nachdenken. Was hätten sie gewusst?

Ein bisschen Kontext hilft. Schawuoth ist ein Frühlingserntefest. Wie alle jüdischen Feste und unsere eigenen christlichen Feste blicken sie gleichzeitig zurück, um an ein großes Ereignis in der Heilsgeschichte zu erinnern, und sie freuen sich auf seine letztendliche Erfüllung durch Gott. In diesem Fall hätten sie zu Pfingsten im 1. Jahrhundert gefeiert, wie Moses und die zwölf Stämme nach dem Pessachfest auf dem Berg Sinai ankamen, nachdem sie durch das Wasser gegangen waren (2. Mose 19). Drei Tage nach ihrer Ankunft stieg die feurige Wolke der Herrlichkeit herab und Gott war mit Mose.

Im Abendmahlssaal blicken die zwölf Apostel, nach Christi Absicht, auf die zwölf Stämme zurück und denken über Jesus als den neuen Moses nach, der in die Gegenwart Gottes aufsteigt und auf den Herabstieg einer Feuerwolke der Herrlichkeit wartet. Jesus hatte ihnen befohlen, in Jerusalem zu bleiben und darauf zu warten, daß sie mit Macht bekleidet werden. Was bedeutete das, in Macht gekleidet? Wie Moses auf dem Berg? Jesus hatte ihnen beim letzten Abendmahl gesagt: "Johannes hat mit Wasser getauft, ihr werdet mit dem Heiligen Geist getauft werden.“

Das ist der Heilige Geist, der sie aus den verschlossenen Türen herauskommen ließ, um zu predigen und zu taufen."

Quelle: Fr. J. Zuhlsdorf, OnePeterFive