Welche langfristigen Nachwirkungen könnte Dignitas Infinita haben?

Dr. Carlos A. Casanova macht sich bei OnePeterFive Gedanken über die Langzeitwirkung, mögliche Folgen von Dignitias Infinita und über die ein oder andere Häresie darin. 

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"DIE LANGFRISTIGEN NACHWIRKUNGEN VON DIGNITAS  INFINITA?"

"Was die Methode betrifft, muss ich die seltsame Hermeneutik hervorheben, die Fernández auf das von ihm zitierte frühere Lehramt anwendet. Ein paradigmatisches Beispiel ist die Angelus-Predigt von Johannes Paul II. aus dem Jahr 1980. In dieser Predigt wendet sich der Papst an die Behinderten und sagt, dass Gott uns in Jesus Christus eine solche Liebe erwiesen hat, dass er jedem Menschen eine unendliche Würde verliehen hat. Víctor Manuel Fernández zitiert dieses Dokument, um zu behaupten, dass Menschen aufgrund ihrer eigenen ontologischen Struktur eine unendliche und unveräußerliche Würde hätten. Mit anderen Worten, er hat sich eine christliche Wahrheit zu eigen gemacht – nämlich, dass aufgrund der Liebe Gottes und auch aufgrund des Ziels, zu dem wir bestimmt sind, wenn wir auf Gottes Liebe reagieren, gesagt werden kann, dass jeder von uns in Unendlichkeit Würde hat – und verwandelte sie im Grunde in einen Ausdruck, der schwer mit der Majestät Gottes zu vereinbaren ist. Denn niemand außer Gott verfügt aufgrund seiner eigenen ontologischen Struktur über unendliche Würde. Dass Gottes Majestät hier beleidigt zu sein scheint, wird vielleicht deutlicher, wenn wir die Nachwirkungen dieses Dokuments analysieren.

Im Hinblick auf die Nachwirkungen ist anzumerken, dass das Dokument eine klare Häresie enthält: die angebliche absolute Rechtswidrigkeit der Todesstrafe. Victor Manuel Fernández ignoriert völlig die Lehren der Bibel, der patristischen Tradition und des gesamten Lehramts der Kirche im Laufe der Jahrhunderte.

Bei der Pressekonferenz, auf der er die Veröffentlichung des Dokuments ankündigte, kamen weitere damit zusammenhängende Fragen zur Sprache. Erstens verweist er auf eine päpstliche Erklärung aus dem 15. Jahrhundert, die es den Portugiesen erlaubte, nichtjüdische Sklaven zu kaufen und zu verkaufen, und auf eine weitere aus dem Jahr 1537, in der der Papst den Handel mit nichtjüdischen Sklaven verbot. Auf dieser Grundlage argumentiert er, dass sich das kirchliche Lehramt ändern kann und dass die Gläubigen verpflichtet sind, dem Papst in allem, was er sagt, zu gehorchen. Fernández ignoriert bei dieser Gelegenheit, dass das Christentum keine revolutionäre Doktrin ist, dass das Neue Testament die Sklaverei nicht für abgeschafft erklärt hat (wie Benedikt XVI eine Strafe für Kriminelle und Gefangene des gerechten Krieges. Es ist daher möglich, dass ein Papst unter verschiedenen historischen Umständen zu Recht oder zu Unrecht der Meinung ist, dass die Bedingungen für gerechtfertigte Sklaverei gegeben sind, und dass ein anderer Papst unter anderen historischen Umständen der Meinung ist, dass dies nicht der Fall ist.

Schließlich behauptet er im selben Interview, dass sich auch das Lehramt über Homosexualität ändern kann, wie es in der Fiducia supplicans der Fall war, und gibt bekannt, dass es ihm so vorkommt, als ob Nr. 2357 des Katechismus der Katholischen Kirche den Respekt gegenüber Homosexuellen nicht gut zum Ausdruck, bringt wenn gelehrt wird, dass homosexuelle Tendenzen "von Natur aus gestört“ sind. Er schlägt eine Neuformulierung vor. Tatsächlich finden sich im Dokument Dignitas infinita selbst sehr zweifelhafte Aussagen zu diesem Thema, wonach Menschen nicht für ihre sexuelle Orientierung strafrechtlich bestraft werden sollten, wie dies "mancherorts“ geschieht. Man könnte sich fragen: Wird dort, wo pädophile Pornografen bestraft werden oder wo Strafen für Bigamisten oder Ehebrecher gesetzlich verankert sind, die Menschenwürde verletzt? Denn das sind alles Beispiele "sexueller Orientierung“ (gegenüber Personen, mit denen man nicht verheiratet ist, gegenüber mehr als einer Person des anderen Geschlechts, gegenüber Kindern). Kann das Rechtssystem Störungen, die das Familiengefüge gefährden, ahnden? Auch hier befiehlt Gott in der Heiligen Schrift Strafen, ja sogar die Todesstrafe, für Inzest, Ehebruch, gleichgeschlechtlichen Geschlechtsverkehr und Bestialität. Hat Gott im Gesetz des Mose die Menschenwürde verletzt.

Gemäss Dignitas Infinita sehen wir eine Mischung aus zwei markanten Meinungen von Fernández. Erstens kann sich seiner Meinung nach die katholische Lehre in ihrem Wesen ändern. Wenn man genau hinschaut, ist dies nichts anderes als eine vulgäre Formulierung des sehr gefährlichen theologischen Grundsatzes von Walter Kasper: "Der Gott, der auf einem Thron über der Welt und über der Geschichte sitzt, als wäre er ein unveränderliches Wesen, ist eine Beleidigung für den Menschen.“ In diesem Zusammenhang ist es sinnvoll zu sagen, dass die Menschenwürde unendlich ist. Tatsächlich ist der Mensch das wahre Subjekt "unendlicher Würde“, nicht Gott. Eine bestimmte Art von gnostischer "Prozesstheologie“ weist dieses Merkmal auf, den Hass auf Gott als transzendenten Schöpfer, der zu dem Versuch führt, ihn zu entthronen und ihn zu zwingen, sich zusammen mit dem Geist des Menschen zu verändern. Ist es möglich, dass sich eine gnostische Schule in die Kirche eingeschlichen hat und nun hohe Ämter besetzt?

Die zweite These lautet, dass man dem Papst gehorchen sollte, indem man jede neue Doktrin akzeptiert, die er vorschlägt, und dass die Kardinäle, die den Papst kritisiert haben, ihren Eid im Glaubensbekenntnis gebrochen haben. Oh, aber Gehorsam ist in der Kirche nicht so. Tatsächlich müssen die Mitglieder der Kommunistischen Partei alles, was die Parteihierarchie in ihrer täglichen Linie sagt, für wahr halten, auch wenn es der Linie vom Vortag widerspricht. Katholiken hingegen glauben an die Lehren Christi und an die Offenbarung vor Christus, die in der Heiligen Schrift und Tradition enthalten ist. Das Erste Vatikanische Konzil und das Konzil von Trient haben uns gelehrt, dass das Hauptkriterium für die Kenntnis des Inhalts der Tradition das einstimmige Zeugnis der Väter ist. Alle Lehrdokumente in der Geschichte der Kirche sind als Richtlinien zu betrachten, die es uns ermöglichen, die Offenbarung zu verstehen, und nicht als Ersatz für die Offenbarung. Aus diesem Grund sagte das Zweite Vatikanische Konzil in seiner Konstitution Dei Verbum, Nr. 10, dass "dieses Lehramt [das Lehramt] nicht über dem Wort Gottes steht, sondern ihm dient.“ Die Struktur, die Christus seiner Kirche gegeben hat, ist in dieser Offenbarung enthalten, weshalb wir den Papst annehmen. Nicht umgekehrt: Wir akzeptieren die Offenbarung nicht, weil sie uns vom Papst gegeben wurde.

Aber genug über die Folgen und die Hintergründe. Jetzt müssen wir einen Blick auf die Beweggründe werfen. Auf der Pressekonferenz, auf der er Dignitas infinita vorstellte, gab Victor Manuel Fernández zu, dass die Kongregation für Katholisches Bildungswesen seine Ernennung gestoppt habe, als Erzbischof Bergoglio ihn zum Rektor der Katholischen Universität von Argentinien ernennen wollte, und zwar genau wegen eines Artikels, den Fernández über das Segnen homosexueller Paare veröffentlicht hatte. Übrigens war die Person, die die Kongregation benachrichtigte, Bischof Aguer. Diese Fakten sind für diejenigen, die verstehen möchten, sehr interessant. Vor einigen Jahren wurde der ehrwürdige Bischof Aguer auf wirklich "unwürdige“ Weise (auf Spanisch „indigna“, Tempo „dignitas infinita“) aus der Diözese La Plata entfernt, um ihn durch niemand geringeren als Victor Manuel Fernández zu ersetzen ; und kurz nach seiner Ernennung zum Präfekten der Kongregation für die Glaubenslehre versuchte Fernández, seine frühere Meinung zur Segnung homosexueller Paare, für die er vor nicht allzu vielen Jahren bestraft wurde, zur offiziellen katholischen Doktrin zu machen. Interessant."

Quelle: Carlos A. Casanova, OnePeterFive