DIE ZUKUNFT DER KIRCHE - WORTE ODER TATEN? AM BEISPIEL DER AMERIKANISCHE;N KIRCHE

In seiner heutigen Kolumne für Monday at the Vatican kommentiert A.Gagliarducci die Wortmeldungen und Gebete der us-amerikanischen Kirche beim Wahl-Parteitag der Demokratischen Partei. Hier geht´s zum Original:  klicken

"PAPST FRANZISKUS: EIN SCHRITT VORWÄRTS ODER EIN SCHRITT ZURÜCK?"

Das Gebet von Kardinal Blase Cupich auf dem Parteitag der Demokraten in Chicago hat viel Kontroverse ausgelöst. Die Pro-Life-Welt warf ihm vor, kein Wort über die kostenlosen Abtreibungen und Vasektomien zu verlieren, die Planned Parenthood direkt vor dem Veranstaltungsort des Parteitags anbot. Die konservative Welt bemerkte mit Bestürzung, dass er nie den Namen Gottes aussprach.

Das Gebet eines Kardinals auf einem Parteitag ist nicht ungewöhnlich, und es ist in den Vereinigten Staaten bereits geschehen, sowohl auf den Parteitagen der Republikanischen Partei als auch der Demokraten. Es ist schwierig, in Europa einen Parteitag zu finden, der entweder mit dem Gebet eines gläubigen Mannes eröffnet oder beendet wurde.

Es geht jedoch weder um das Gebet noch um das Wahlklima in den Vereinigten Staaten, das sich wieder aufgeheizt hat, seit US-Präsident Joe Biden einen Schritt zurückgetreten ist und seinen Platz als demokratischer Kandidat seiner Vizepräsidentin Kamala Harris überlassen hat. Es geht vielmehr darum, dass die Kontroverse um Kardinal Cupich inmitten eines soliden Übergangs für die Kirche in den Vereinigten Staaten stattfindet.

Kardinal Sean O’Malley hat die Leitung der Erzdiözese Boston verlassen, nachdem er sie durch die stürmischen Gewässer des Missbrauchsskandals geführt und seine Erfahrung in den Vatikan eingebracht hatte – ein Mann aus Boston und O’Malley, Msgr. Robert Oliver, kam 2012 als  S  der Rechtswissenschaften der Glaubenskongregation nach Rom und blieb erster Sekretär der  Staatsanwalt der Päpstlichen Kommission für den Schutz Minderjähriger, die O’Malley vorgeschlagen und gewünscht hatte und der er noch immer vorsteht. O’Malley ist jedoch zu alt, um am nächsten Konklave teilnehmen zu können, und hat nun keinen Bischofssitz mehr.

Kardinal Cupich ist 75 Jahre alt. Er könnte in seinem Amt bleiben, wie es der Papst mit den Mitarbeitern seines Vertrauens tut, aber er hat dennoch das Rentenalter erreicht. Kardinal Daniel DiNardo ist ebenfalls 75 Jahre alt. Kardinal Wilton Gregory, Erzbischof von Washington, ist bereits 76 Jahre alt.

Kardinal Timothy Dolan, Erzbischof von New York, ist 74 Jahre alt und wird im Februar nächsten Jahres das Rentenalter erreichen.

Der Übergang betrifft daher sowohl die von Papst Franziskus ernannten Kardinäle als auch die von Benedikt XVI. ernannten Kardinäle. Die Kardinäle Tobin und McElroy, beide Teil der von Papst Franziskus geschaffenen „neuen Garde“, die weit unter dem Rentenalter sind, werden zweifellos aktiv bleiben.

Es ist bezeichnend, dass sich die Debatte bei diesem Übergang auf das Vorhandensein oder Fehlen von Pro-Life-Themen konzentriert. So sehr, dass Bischof Robert Barron, ein Medienguru, in einem Thread auf X (früher Twitter) die lebensfeindliche Rutschbahn des Denkens der demokratischen Katholiken (einschließlich Joe Biden) hervorhob. Am Rande bemerkte er jedoch, dass er nicht glücklich darüber sei, dass Pro-Life-Themen aus dem Programm der republikanischen Wählerschaft verbannt worden seien.

Warum gibt es das Thema dann immer noch ?

Dafür gibt es einige Gründe

Erstens war der Druck auf die Abtreibungsbefürworter noch nie so groß wie in jüngster Zeit. Die Abtreibungsbefürworter-bewegung hat an Stärke gewonnen, sich mit enormen Kräften progressiver Anliegen zusammengeschlossen und ein Terrain erobert, das zuvor kaum vorstellbar war. Demokratische Katholiken mussten sich mit all dem auseinandersetzen und haben sich pragmatisch dafür entschieden, auf der Welle zu reiten. Es besteht heute mehr denn je die Notwendigkeit, darüber zu sprechen, gerade weil es ein Thema zu sein scheint, über das nicht gesprochen werden sollte, gerade weil Abtreibung als selbstverständlich hingenommen wird.

Zweitens: Papst Franziskus hat immer mit äußerster Klarheit betont, dass die Durchführung von Abtreibungen so sei, als würde man „einen Auftragsmörder anheuern“, um ein Problem zu lösen, aber gleichzeitig hat er pragmatisch darum gebeten, die Themen der Debatte auf andere Themen auszuweiten. Wenn das ungeborene Kind das letzte der Letzten ist, dürfen wir die vorherigen nicht vergessen, die bereits da sind. Nämlich die Armen, Migranten und Menschen, die gezwungen sind, im Krieg zu leben.

Die Idee ist, dass es wichtiger ist, in der Gesellschaft zu leben und sie zu verbessern, anstatt einen Kulturkampf zu führen, und dabei die Dinge zu akzeptieren, die sie verschlechtern. Letztendlich haben die Christen der ersten Jahrhunderte genau das getan. Die Christen der ersten Jahrhunderte hatten jedoch ein klares Ziel bei der Verkündigung des Evangeliums. Heute scheint Jesus Christus an den Rand gedrängt zu werden.

Das Dritte ist, daß wir eine Krise der Ablehnung erleben

Angesichts der Vorstellung, in der Welt zu sein, indem man die Welt akzeptiert, förderte Johannes Paul II. stattdessen die Idee einer Kirche, die in der Kultur der Zeit präsent und in der Lage ist, für eine bessere Zukunft zu kämpfen und sie zu schaffen. Pro-Life-Themen waren nicht die einzigen diskutierten Themen; sie waren Teil einer Reihe von Themen, die tatsächlich die bedeutenden Probleme der Welt berührten. Schließlich genügt es, die Reden von Johannes Paul II. zu lesen, um zu verstehen, dass ein Kulturkämpfer zu sein nicht einfach bedeutete, sich im Kampf um einige Themen zu verausgaben.

Benedikt XVI. hatte versucht, diese Idee zu befeuern, indem er einen Sprung in der kulturellen Qualität forderte. Der Ruf nach einer neuen Generation katholischer Politiker, die Reden an Intellektuelle und auch die theologische Arbeit zur Wiederentdeckung der Figur des Jesus von Nazareth der Evangelien forderten von Bischöfen, Priestern und Gläubigen einen Sprung in der philosophischen, theologischen und intellektuellen Qualität. Es reichte nicht mehr aus, für die offenen Fragen zu kämpfen; es war notwendig, für Jesus Christus und den Glauben zu kämpfen. Wie in Peters Brief zitiert, ist es wichtig, klare Gründe für die eigene Hoffnung zu haben.

Papst Franziskus kehrte stattdessen zu einem pragmatischeren Ansatz zurück, der dem der Kirche der Siebzigerjahre unglaublich nahe kam und einen starken Wandel erlebte. Die Erzählung Einer starken Erzählung zufolge hat Johannes Paul II. diesen besonderen Ansatz beiseite geschoben, um seinen eigenen durchzusetzen, und Themen vermieden, die als fortschrittlich galten, um der Kirche eine Art Konservatismus aufzuzwingen.

Die Tatsache, dass es eine Erzählung gibt, zeugt jedoch davon, dass das, was sich selbst als Minderheit bezeichnete und verfolgte, trotz allem in der Kirche präsent und lebendig war. Papst Franziskus hielt an dieser Erzählung fest; er betrachtete die Vereinigten Staaten durch die Augen der protestantischen Wohlstandstheologie und versäumte es wahrscheinlich, den lebendigen katholischen Glauben zu verstehen, der in den Staaten trotz all seiner Einschränkungen existiert.

Die Ablehnung der US-Kirche schafft eine Krise, die letztlich die gesamte Kirche betrifft.

Viele der heutigen Debatten sind in Form und Inhalt alt und ein Spiegel einer Welt, die das Zweite Vatikanische Konzil noch nicht verdaut hatte. Nicht, dass das Konzil heute vollständig verdaut wäre, aber Papst Franziskus hat sich schließlich nur für einen Weg zur Umsetzung des Konzils entschieden; er hat sich nicht, wie die Kirche es immer getan hat, angesichts der einen Wahrheit für eine Vielzahl von Wegen entschieden.

Die durch das Gebet von Kardinal Cupich ausgelöste Debatte lässt also eine Frage offen: Ist die Kirche in diesen Jahren vorwärts oder rückwärts gegangen?

Wir haben über Reformen, eine neue Mentalität und sogar einen ständigen Synodenstaat gesprochen, aber wir sehen uns immer wieder mit denselben großen Themen und Lösungen konfrontiert, die schon vor Jahrzehnten vorgeschlagen wurden. Die Zukunft der Kirche hängt zu einem großen Teil vom bischöflichen Übergang ab, der auch den Übergang zu einem erneuerten Kardinalskollegium betrifft. Und das Beispiel der USA kann ein Musterbeispiel für die gesamte katholische Kirche sein, die dazu aufgerufen ist, sich zu erneuern und einen Generationenwechsel zu erleben

Gleichzeitig ist die Kirche aufgerufen, die Hindernisse der Vergangenheit zu überwinden, neuen Wein in neue Schläuche zu füllen – ein Gewinn, um es mit der Bildsprache des Evangeliums zu sagen – und die Realität nicht mit den Augen der Vergangenheit zu lesen. Schließlich bestand das große Problem dieser Zeit darin, lernen zu müssen, die Zeichen der Zeit ehrlich zu lesen."

Quelle. A. Gagliarducci, Monday at the Vatican