Dom Prosper Guéranger erklärt bei lifesitenews das Fest des Hl. Joachims und seine Geschichte.
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"MARIAS VATER, DER HL. JOACHIM IST DER KIRCHE SO LIEB, DASS SEIN FEST SOFORT NACH DER HIMMELFAHRT BEGANGEN WIRD."
Der Reichtum des Hl. Joachims bestand hauptsächlich aus Herden, aber er hat der Kirche und der ganzen Welt das größte Geschenk gegeben- die Selige Jungfrau Maria.
Seit jeher feiern die Griechen das Fest des heiligen Joachim am Tag nach dem Geburtstag unserer Lieben Frau. Die Maroniten feierten es am Tag nach der Darstellung im November und die Armenier am Dienstag nach der Oktav der Himmelfahrt der Mutter Gottes. Die Lateiner feierten sein Fest zunächst nicht. Später wurde es zugelassen und manchmal am Tag nach der Oktav der Geburt Christi, dem 16. September, und manchmal am Tag nach der Empfängnis der Heiligen Jungfrau, dem 9. Dezember, gefeiert. So stimmten sowohl Ost als auch West darin überein, den heiligen Joachim mit seiner berühmten Tochter zu verbinden, wenn sie ihm Ehre erweisen wollten.
Um das Jahr 1510 setzte Julius II. das Fest des Großvaters des Messias mit dem Rang eines doppelten Hauptfestes in den römischen Kalender ein; und in Erinnerung an diese Familie, in der die Bande der Natur und der Gnade in so vollkommener Harmonie waren, legte er die Feierlichkeit auf den 20. März fest, den Tag nach dem Fest seines Schwiegersohns, des heiligen Josef. Das Leben des glorreichen Patriarchen ähnelte dem der ersten Väter des hebräischen Volkes; und es schien, als sei er dazu bestimmt, auch ihre Wanderungen nachzuahmen, indem er seinen Platz im heiligen Zyklus ständig änderte.
Kaum fünfzig Jahre nach dem Pontifikat von Julius II. zweifelte der kritische Geist der Zeit an der Geschichte des heiligen Joachim, und sein Name wurde aus dem römischen Brevier gestrichen. Gregor XV. setzte seinen Feiertag jedoch 1622 als Doppelfeiertag wieder ein, und die Kirche feiert ihn seitdem weiterhin. Da die Verehrung des Vaters unserer Lieben Frau weiterhin stark zunahm, wurde der Heilige Stuhl gebeten, seinen Feiertag zu einem gebotenen Feiertag zu machen, wie er es bereits mit dem seiner Gemahlin, der heiligen Anna, getan hatte. Um die Hingabe des Volkes zu befriedigen, ohne die Zahl der gebotenen Tage zu erhöhen, verlegte Clemens XII. im Jahr 1738 das Fest des heiligen Joachim auf den Sonntag nach der Himmelfahrt seiner Tochter, der Heiligen Jungfrau, und stellte den Rang eines doppelten Hauptfestes wieder her.
Am 1. August 1879 erhob der souveräne Pontifex Leo XIII., der bei der Taufe den Namen Joachim erhielt, sowohl das Fest seines glorreichen Schutzpatrons als auch das der heiligen Anna in den Rang von Doppelfesten zweiter Klasse.
Nachfolgend ein Auszug aus dem Dekret Urbi et Orbi, das diese endgültige Entscheidung in Bezug auf die besagten Feste verkündet: „Ecclesiasticus lehrt uns, dass wir unsere Väter in ihrer Generation preisen sollen; welch große Ehre und Verehrung sollen wir dann dem heiligen Joachim und der heiligen Anna erweisen, die die unbefleckte Jungfrau und Mutter Gottes zeugten und deshalb glorreicher sind als alle anderen.“
"An deinen Früchten erkennt man dich“, sagt der heilige Johannes von Damaskus, „du hast eine Tochter geboren, die größer ist als die Engel und ihre Königin geworden ist.“ (J. Damasc. Oratio I de V.M. Geburt) Da nun durch die göttliche Barmherzigkeit in unseren unglücklichen Zeiten die Ehrerbietung und Verehrung der Heiligen Jungfrau im Verhältnis zu den wachsenden Bedürfnissen des christlichen Volkes zunimmt, ist es nur richtig, dass der neue Ruhm, der ihre gesegnete Tochter umgibt, auf ihre glücklichen Eltern zurückfällt. Möge diese zunehmende Hingabe ihnen gegenüber dazu führen, dass die Kirche ihren mächtigen Schutz noch mehr erfährt.
MESSE
Beten ist mit Fasten und Almosen besser als das Anhäufen von Goldschätzen. (Tobit 12:8) Viel besser als Tobias erfuhr Joachim die Wahrheit der Worte des Erzengels. Der Überlieferung zufolge teilte er sein Einkommen in drei Teile: einen für den Tempel, den zweiten für die Armen und den dritten für seine Familie. Die Kirche, die Marias Vater ehren möchte, beginnt damit, diese Großzügigkeit und auch seine Gerechtigkeit zu loben, die ihm so großen Ruhm einbrachte.
INTROITUS
Er hat ausgeteilt, er hat den Armen gegeben: seine Gerechtigkeit bleibt für immer und ewig: sein Horn wird in Herrlichkeit erhöht.
Ps. Gesegnet ist der Mann, der den Herrn fürchtet: er erfreut sich überaus an seinen Geboten. Ruhm usw. hat er.
Mutter Gottes: Dies ist der Titel, der Maria über alle Geschöpfe erhebt; aber auch Joachim wird dadurch geadelt; er allein kann für alle Ewigkeit Großvater Jesu genannt werden. Im Himmel gehen Adel und Macht noch mehr Hand in Hand als auf Erden. Lasst uns also mit der Kirche demütige Klienten eines so Großen werden.
O Gott, der vor all deinen Heiligen erfreut war, dass der gesegnete Joachim der Vater derjenigen sein sollte, die deinen Sohn gebar; gewähre uns, wir flehen dich an, dass wir immer seine Schirmherrschaft erfahren, dessen Fest wir verehren. Durch denselben Herrn usw.
Hier wird an den Sonntag innerhalb der Oktave erinnert
Lektion aus dem Buch Jesus Sirach 31:8-11
Gesegnet ist der reiche Mann, der ohne Makel gefunden wird: und der nicht nach Gold strebte und sein Vertrauen nicht auf Geld oder Schätze setzte. Wer ist er, und wir werden ihn preisen? Denn er hat in seinem Leben wunderbare Dinge getan. Wer dadurch geprüft und vollkommen gemacht wurde, dem wird ewige Herrlichkeit zuteil. Er hätte sündigen können und hat es nicht getan, und hätte Böses tun können und hat es nicht getan: darum sind seine Güter im Herrn gesichert, und die ganze Gemeinde der Heiligen wird seine Almosen verkünden.
Joachims Reichtum bestand, wie der der ersten Patriarchen, hauptsächlich aus Schafen und Ziegen. Der heilige Gebrauch, den er davon machte, zog Gottes Segen darauf. Aber der größte aller seiner Wünsche schien ihm der Himmel zu verweigern. Seine heilige Gemahlin Anna war unfruchtbar. Unter all den Töchtern Israels, die den Messias erwarteten, gab es für sie keine Hoffnung. Eines Tages wurden die Opfer, die Joachim im Tempel darbrachte, verächtlich zurückgewiesen. Das waren nicht die Gaben, die der Herr des Tempels von ihm wollte; später sollte er statt Lämmern von seinen Weiden die Mutter des Lammes Gottes darbringen, und sein Opfer würde nicht zurückgewiesen werden.
An diesem Tag jedoch war er voller Kummer und floh fort, ohne zu seiner Frau zurückzukehren. Er eilte in die Berge, wo seine Herden weideten, und lebte in einem Zelt und fastete ununterbrochen, denn er sagte: „Ich werde keine Nahrung zu mir nehmen, bis der Herr, mein Gott, gnädig auf mich blickt; das Gebet soll meine Nahrung sein.“
Unterdessen betrauerte Anna ihre Witwenschaft und ihre Unfruchtbarkeit. Sie betete in ihrem Garten, während Joachim auf dem Berg betete. (Epiphanius, Oratio de laudibus Virgin) Ihre Gebete stiegen gleichzeitig zum Allerhöchsten auf, und er gewährte ihnen ihre Bitte. Ein Engel des Herrn erschien jedem von ihnen und bat sie, sich am Goldenen Tor zu treffen, und bald konnte Anna sagen: „Jetzt weiß ich, dass der Herr mich reich gesegnet hat. Denn ich war eine Witwe und bin es nicht mehr, und ich war unfruchtbar, und siehe! Ich bin schwanger geworden!“ (Protoevang. Jacobi)
Das Graduale verkündet erneut den Wert des Almosengebens und den Wert, den Gott der Heiligkeit des Lebens beimisst. Die Nachkommen Joachims werden mächtig und gesegnet sein im Himmel und auf Erden. Möge er geruhen, seinen Einfluss mit seiner allheiligen Tochter und mit seinem Enkel Jesus zu unserer Erlösung geltend zu machen
GRADUALE
Er hat verteilt, er hat den Armen gegeben: seine Gerechtigkeit bleibt für immer und ewig.
℣. Sein Same wird mächtig sein auf Erden: die Generation der Mächtigen wird gesegnet sein. Halleluja, Halleluja.
℣. O Joachim, heiliger Gemahl der Anna, Vater der glorreichen Jungfrau, hilf jetzt deinen Dienern zur Erlösung. Halleluja.
EVANGELIUM
Fortsetzung des heiligen Evangeliums nach Matthäus 1:1-16
Das Buch der Generation von Jesus Christus, dem Sohn Davids, dem Sohn Abrahams: Abraham zeugte Isaak. Und Isaak zeugte Jakob. Und Jakob zeugte Judas und seine Brüder. Und Judas zeugte Phares und Zara von Thamar. Und Phares zeugte Esron. Und Esron zeugte Aram.Und Aram zeugte Aminadab. Und Aminadab zeugte Naasson. Und Naasson zeugte Salmon. Und Salmon zeugte Boas von Rahab.Und Boas zeugte Obed von Ruth. Und Obed zeugte Isai. Und Isai zeugte den König David. Und der König David zeugte Salomon, von der, die die Frau des Urias gewesen war. Und Salomon zeugte Roboam. Und Roboam zeugte Abia. Und Abia zeugte Asa. Und Asa zeugte Josaphat. Und Josaphat zeugte Joram. Und Joram zeugte Usia. Und Usia zeugte Joatham.
Und Joatham zeugte Ahas. Und Ahas zeugte Ezechias. Und Ezechias zeugte Manasses. Und Manasses zeugte Amon. Und Amon zeugte Josias. Und Josias zeugte Jechonias und seine Brüder bei der Auswanderung aus Babylon. Und nach der Auswanderung aus Babylon zeugte Jechonias Salathiel. Und Salathiel zeugte Zorobabel. Und Zorobabel zeugte Abiud. Und Abiud zeugte Eliacim. Und Eliacim zeugte Azor. Und Azor zeugte Sadok. Und Sadok zeugte Achim. Und Achim zeugte Eliud. Und Eliud zeugte Eleasar. Und Eleasar zeugte Mathan. Und Mathan zeugte Jakob. Und Jakob zeugte Joseph, den Mann Marias, von der Jesus geboren wurde, der Christus genannt wird.
„Freue dich, Joachim, denn von deiner Tochter ist uns ein Sohn geboren“, ruft der heilige Johannes von Damaskus aus (J. Damasc. Oratio I de V.M. Nativity ex Jesaja 9:6). In diesem Geist liest die Kirche heute die Liste der königlichen Vorfahren unseres Erlösers. Joseph, der Nachkomme dieser berühmten Fürsten, erbte ihre Rechte und gab sie an Jesus weiter, der nach jüdischem Recht sein Sohn war, obwohl er der Natur nach nur aus der Linie seiner jungfräulichen Mutter stammte.
Der heilige Lukas, der Evangelist Marias, hat die Namen der direkten Vorfahren der Mutter des Menschengottes bewahrt, die in der Person von Nathan, dem Bruder Salomons, von David abstammen. Joseph, der Sohn Jakobs nach dem heiligen Matthäus, erscheint bei Lukas als Sohn von Heli. Der Grund dafür ist, dass er durch seine Heirat mit Maria, der einzigen Tochter von Hili oder Heliachim, also Joachim, rechtlich dessen Sohn und Erbe wurde.
Dies ist die heute allgemein anerkannte Erklärung der beiden Genealogien Christi, des Sohnes Davids. Es ist nicht überraschend, dass Rom, die Königinstadt, die anstelle des verworfenen Zion zur Braut des Menschensohnes geworden ist, in ihrer Liturgie lieber die Genealogie verwendet, die durch ihre lange Linie königlicher Vorfahren die Königswürde der Braut über Jerusalem betont. Der Name Joachim, der "die Vorbereitung des Herrn“ bedeutet, wird dadurch majestätischer, ohne dass er etwas von seiner mystischen Bedeutung verliert.
Er selbst wird mit wunderbarer Herrlichkeit gekrönt. Jesus, sein Enkel, gibt ihm Anteil an seiner eigenen Autorität über jedes Geschöpf. Im Offertorium feiern wir die Würde und Macht des hl. Joachim.
Du hast ihn mit Ruhm und Ehre gekrönt und ihn über die Werke Deiner Hände gesetzt, o Herr.
"Joachim, Anna und Maria“, sagt der heilige Epiphanius, „welch ein Lobpreisopfer wurde der Heiligen Dreifaltigkeit von dieser irdischen Dreifaltigkeit dargebracht!“ Möge ihre gemeinsame Fürsprache für uns die volle Wirkung des Opfers erlangen, das auf dem Altar zu Ehren des Oberhaupts dieser edlen Familie vorbereitet wird.
GEHEIMNIS
Empfange dieses Opfer, o barmherziger Gott, das Deiner Majestät zu Ehren des heiligen Patriarchen Joachim, des Vaters der Jungfrau Maria, dargebracht wird; damit wir durch seine Fürsprache mit der seiner Gemahlin und seiner gesegneten Nachkommen die vollständige Vergebung der Sünden und ewige Herrlichkeit verdienen. Durch usw.
Während wir die Freuden der heiligen Mysterien genießen, dürfen wir nicht vergessen, dass Maria, wenn sie uns das Brot des Lebens gab, selbst durch Joachim zu uns kam. Vertrauen wir seiner umsichtigen Fürsorge vertrauensvoll den kostbaren Keim an, den wir gerade empfangen haben und der nun unsere Seelen befruchten muss.
KOMMUNION
Ein treuer und weiser Verwalter, den sein Herr über seine Familie gesetzt hat, um ihnen zur rechten Zeit ihr Maß Weizen zu geben.
Die Sakramente bringen von selbst die ihnen eigene wesentliche Gnade hervor; aber wir brauchen die Fürsprache der Heiligen, um alle Hindernisse zu beseitigen, die ihrer vollen Wirkung in unseren Herzen im Wege stehen. Dies ist der Sinn der Postkommunion.
POSTKOMMUNION
Wir flehen dich an, allmächtiger Gott, dass wir durch diese Mysterien, die wir empfangen, die Verdienste und Gebete des gesegneten Joachim, des Vaters derjenigen, die deinen geliebten Sohn, unseren Herrn Jesus Christus, gebar, der für uns Fürsprache einlegt, würdig gemacht werden, in diesem Leben an deiner Gnade teilzuhaben und im kommenden Leben an der ewigen Herrlichkeit. Durch denselben Herrn usw.
Dann wird die Postkommunion des Sonntags innerhalb der Oktave hinzugefügt, und das Evangelium desselben wird am Ende der Messe anstelle des Evangeliums des Heiligen Johannes gelesen.
VESPER
Gestern hat die Kirche bei der ersten Vesper das Loblied auf Joachim gesungen, als „einen in seiner Generation ruhmreichen Mann, dem der Herr die Segnungen aller Nationen gab und auf dessen Haupt er „sein Testament“ bestätigte (Ant. des Magnificat bei der 1. Vesper). Die zweite Vesper stammt aus dem Common eines Beichtvaters, nicht eines Bischofs, dessen Antiphonen so voller anmutiger Einfachheit sind. Es konnten keine passenderen Worte gefunden werden, um diesen gerechten Mann zu preisen, dessen Weg, wie wir im Buch der Weisheit lesen, wahrlich wie ein strahlendes Licht war, das vorwärts ging und bis zum vollkommenen Tag anstieg. Er opferte dem Herrn in seinem Tempel die Jungfrau und Mutter, die unsere menschliche Natur dem Wort geben sollte. Sein Leben hatte keinen Abend. Es endete, als die Heiligkeit seiner Tochter ihren Höhepunkt erreichte und der Vater der Unbefleckten Jungfrau ging, um den Seelen der Gerechten im Limbus Hoffnung zu bringen.
1. ANT. Herr, du hast mir fünf Talente gegeben: siehe, ich habe fünf weitere gewonnen. Ps. Dixit Dominus.
2. ANT. Gut gemacht, du guter Diener, treu in wenigen Dingen, geh ein in die Freude deines Herrn. Ps. Confitebor tibi, Domine.
3. ANT. Treuer und verständiger Diener, den sein Herr über seine Familie gesetzt hat. Ps. Beatus vir.
4. ANT. Gesegnet sei jener Diener, den er wachend finden wird, wenn sein Herr kommt und an die Tür klopft. Ps. Laudate pueri.
5. ANT. Guter und treuer Diener, geh ein in die Freude deines Herrn. Ps. Laudate Dominum omnes gentes.
KAPITULUM
(Eccli. xxxi.)
Gesegnet sei der Mensch, der ohne Makel befunden wird: und der nicht nach Gold strebte und sein Vertrauen nicht auf Geld oder Schätze setzte. Wer ist er, und wir werden ihn preisen? Denn er hat in seinem Leben wunderbare Dinge getan.
HYMNE
An diesem Tag verdiente der gesegnete Bekenner des Herrn, den alle Nationen auf der ganzen Welt liebevoll verehren, die höchsten Ehren des Lobes.
Fromm, besonnen, demütig und keusch führte er ein nüchternes und makelloses Leben, solange sein schneller Atem seinen Körper belebte.
Oft geschieht es durch sein herausragendes Verdienst, dass die schmachtenden Glieder armer Leidender, die die Macht der Krankheit überwinden, wieder gesund werden.
Deshalb singt unser Chor inbrünstig sein Lob und erzählt von seinen glorreichen Siegen: Mögen uns seine wohlwollenden Gebete immer beistehen.
Heil und Ehre und Macht seien dem, der, glorreich auf seinem himmlischen Thron sitzend, eins und drei, das ganze Universum regiert. Amen.
℣. Der Herr hat den Gerechten auf gerade Wege geführt.
℟. Und ihm das Reich Gottes gezeigt.
ANTIPHON DES MAGNIFICAT
Lasst uns diesen Mann preisen, der die Welt und die irdischen Dinge verachtete und triumphierend durch Wort und Tat Schätze im Himmel sammelte.
Das Gebet ist das Kollektengebet der Messe, siehe oben. Dann wird eine Sonntagsgedenkfeier abgehalten.
Die Akte der Heiligen gibt am 20. März diesen Hymnus aus dem alten römischen Brevier wieder, der als Gebet an den Vater von Maria dienen soll:
HYMNE
O Joachim, Vater der souveränen Jungfrau, die in aller Reinheit Gott geboren hat, bringe dem Herrn unsere Bitten und unsere keuschen Wünsche dar.
Du weißt, von welchen wütenden Wellen wir hier hin- und hergeworfen werden, die das grausame Meer dieser Welt ermüdet: Du weißt, wie viele Schlachten Satan und das Fleisch für uns vorbereiten.
Jetzt, da du mit den heiligen Gemeinschaften im Himmel vereint bist oder vielmehr an ihre Spitze gestellt wurdest, kannst du alles tun, wenn du willst: denn weder Jesus, dein Enkel, noch Maria, deine Tochter, können dir zu Recht etwas abschlagen.
Erlange durch dein Gebet, dass unser gesegneter Gott uns Vergebung und Frieden schenkt: dass wir vereint mit dir ihm süße Lobgesänge singen können. Amen.
Vater der Maria, wir danken dir. Die ganze Schöpfung schuldet dir Dankbarkeit, denn der Schöpfer war erfreut, dass du ihm die Mutter gibst, die er für sich selbst ausgewählt hatte.
Gemahl der heiligen Anna, du zeigst uns, was im Paradies gewesen wäre; du scheinst in die ursprüngliche Unschuld zurückversetzt worden zu sein, um die unbefleckte Jungfrau zu gebären; heilige das christliche Leben und erhöhe den Standard der Moral. Du bist der Großvater Jesu: Lass deine väterliche Liebe alle Christen umfassen, die seine Brüder sind. Die heilige Kirche ehrt dich in diesen Tagen der Prüfung mehr denn je; sie weiß, wie mächtig du beim ewigen und allmächtigen Vater bist, der dich durch deine gesegnete Tochter zum Werkzeug bei der weltlichen Zeugung seines ewigen Sohnes gemacht hat."
Quelle. Dom P. Gueranger,
(LifeSiteNews) — From time immemorial the Greeks have celebrated the feast of St. Joachim on the day following our Lady’s birthday. The Maronites kept it on the day after the Presentation in November, and the Armenians on the Tuesday after the Octave of the Assumption of the Mother of God. The Latins at first did not keep his feast. Later on it was admitted and celebrated sometimes on the day after the Octave of the Nativity, September 16th, sometimes on the day following the conception of the Blessed Virgin, December 9th. Thus both East and West agreed in associating St. Joachim with his illustrious daughter when they wished to do him honor.
About the year 1510, Julius II placed the feast of the grandfather of the Messias upon the Roman Calendar with the rank of double major; and remembering that family, in which the ties of nature and of grace were in such perfect harmony, he fixed the solemnity on March 20, the day after that of his son-in-law, St. Joseph. The life of the glorious patriarch resembled those of the first fathers of the Hebrew people; and it seemed as though he were destined to imitate their wanderings also, by continually changing his place upon the sacred cycle.
Hardly fifty years after the Pontificate of Julius II the critical spirit of the day cast doubts upon the history of St. Joachim, and his name was erased from the Roman breviary. Gregory XV, however, re-established his feast in 1622 as a double, and the Church has since continued to celebrate it. Devotion to our Lady’s father continuing to increase very much, the Holy See was petitioned to make his feast a holy day of obligation, as it had already made that of his spouse, St. Anne. In order to satisfy the devotion of the people without increasing the number of days of obligation, Clement XII in 1738 transferred the feast of St. Joachim to the Sunday after the Assumption of his daughter, the Blessed Virgin, and restored it to the rank of double major.
On the 1st August 1879, the sovereign pontiff, Leo XIII, who received the name of Joachim in baptism, raised both the feast of his glorious patron and that of St. Anne to the rank of doubles of the second class.
The following is an extract from the decree Urbi et Orbi, announcing this final decision with regard to the said feasts: “Ecclesiasticus teaches us that we ought to praise our fathers in their generation; what great honor and veneration ought we then to render to St. Joachim and St. Anne, who begot the Immaculate Virgin Mother of God, and are on that account more glorious than all others.”
“By your fruits you are known,” says St. John Damascene, “you have given birth to a daughter who is greater than the Angels and has become their Queen.” (J. Damasc. Oratio I de V.M. Nativity) Now since, through the divine mercy, in our unhappy times the honor and worship paid to the Blessed Virgin is increasing in proportion to the increasing needs of the Christian people, it is only right that the new glory which surrounds their blessed daughter should redound upon her happy parents. May this increase of devotion towards them cause the Church to experience still more their powerful protection.
MASS
Prayer is good with fasting and alms more than to lay up treasures of gold. (Tobit 12:8) Far better than Tobias, did Joachim experience the truth of the Archangel’s word. Tradition says that he divided his income into three parts: one for the Temple, the second for the poor, and the third for his family. The Church, wishing to honor Mary’s father, begins by praising this liberality, and also his justice which earned him such great glory.
He hath distributed, he hath given to the poor: his justice remaineth for ever and ever: his horn shall be exalted in glory.
Ps. Blessed is the man that feareth the Lord: he delighteth exceedingly in his commandments. Glory, etc. He hath.
Mother of God: such is the title which exalts Mary above all creatures; but Joachim, too, is ennobled by it; he alone can be called, for all eternity, Grandfather of Jesus. In heaven, even more than on earth, nobility and power go hand in hand. Let us then, with the Church, become humble clients of one so great.
COLLECT
O God, who before all thy saints wert pleased that blessed Joachim should be the father of her who bore thy Son; grant, we beseech thee, that we may ever experience his patronage, whose festival we venerate. Through the same Lord, etc.
A commemoration is here made of the Sunday within the Octave.
EPISTLE
Lesson from the Book of Ecclesiasticus 31:8-11
Blessed is the rich man that is found without blemish: and that hath not gone after gold, nor put his trust in money nor in treasures. Who is he, and we will praise him? for he hath done wonderful things in his life. Who hath been tried thereby, and made perfect, he shall have glory everlasting. He that could have transgressed, and hath not transgressed: and could do evil things, and hath not done them: Therefore are his goods established in the Lord, and all the church of the saints shall declare his alms.
Joachim’s wealth, like that of the first patriarchs, consisted chiefly in flocks and herds. The holy use he made of it drew down God’s blessing upon it. But the greatest of all his desires heaven seemed to refuse him. His holy spouse Anne was barren. Amongst all the daughters of Israel expecting the Messias, there was no hope for her. One day the victims Joachim presented in the temple were contemptuously rejected. Those were not the gifts the Lord of the temple desired of him; later on, instead of lambs from his pastures, he was to present the Mother of the Lamb of God, and his offering would not be rejected.
This day, however, he was filled with sorrow and fled away without returning to his wife. He hastened to the mountains where his flocks were at pasture; and living in a tent, he fasted continually, for he said: “I will take no food till the Lord my God look mercifully upon me; prayer shall be my nourishment.”
Meanwhile Anne was mourning her widowhood and her barrenness. She prayed in her garden as Joachim was praying on the mountain. (Epiphanius, Oratio de laudibus Virgin) Their prayers ascended at the same time to the Most High, and he granted them their request. An Angel of the Lord appeared to each of them and bade them meet at the Golden Gate, and soon Anne could say: “Now I know that the Lord hath greatly blessed me. For I was a widow and I am one no longer, and I was barren, and lo! I have conceived!” (Protoevang. Jacobi)
The Gradual again proclaims the merit of alms-giving and the value God sets upon holiness of life. The descendants of Joachim shall be mighty and blessed in heaven and upon earth. May he deign to exert his influence with his all holy daughter, and with his grandson Jesus, for our salvation.
He hath distributed, he hath given to the poor: his justice remaineth for ever and ever.
℣. His seed shall be mighty upon the earth: the generation of the mighty shall be blessed. Alleluia, alleluia.
℣. O Joachim, holy spouse of Anne, father of the glorious Virgin, assist now thy servants unto salvation. Alleluia.
GOSPEL
Sequel of the holy Gospel according to Matthew 1:1-16
The book of the generation of Jesus Christ, the son of David, the son of Abraham: Abraham begot Isaac. And Isaac begot Jacob. And Jacob begot Judas and his brethren. And Judas begot Phares and Zara of Thamar. And Phares begot Esron. And Esron begot Aram. And Aram begot Aminadab. And Aminadab begot Naasson. And Naasson begot Salmon. And Salmon begot Booz of Rahab.
And Booz begot Obed of Ruth. And Obed begot Jesse. And Jesse begot David the king. And David the king begot Solomon, of her that had been the wife of Urias. And Solomon begot Roboam. And Roboam begot Abia. And Abia begot Asa. And Asa begot Josaphat. And Josaphat begot Joram. And Joram begot Ozias. And Ozias begot Joatham.
And Joatham begot Achaz. And Achaz begot Ezechias. And Ezechias begot Manasses. And Manasses begot Amon. And Amon begot Josias. And Josias begot Jechonias and his brethren in the transmigration of Babylon. And after the transmigration of Babylon, Jechonias begot Salathiel. And Salathiel begot Zorobabel. And Zorobabel begot Abiud. And Abiud begot Eliacim. And Eliacim begot Azor. And Azor begot Sadoc. And Sadoc begot Achim. And Achim begot Eliud. And Eliud begot Eleazar. And Eleazar begot Mathan. And Mathan begot Jacob. And Jacob begot Joseph the husband of Mary, of whom was born Jesus, who is called Christ.
“Rejoice, O Joachim, for of thy daughter a Son is born to us,” (J. Damasc. Oratio I de V.M. Nativity ex Isaiah 9:6) exclaims St. John Damascene. It is in this spirit the Church reads today the list of the royal ancestors of our Savior. Joseph, the descendant of these illustrious princes, inherited their rights and passed them on to Jesus, who was his Son according to the Jewish law, though according to nature He was of the line of His virgin Mother alone.
St. Luke, Mary’s Evangelist, has preserved the names of the direct ancestors of the Mother of the Man-God, springing from David in the person of Nathan, Solomon’s brother. Joseph, the son of Jacob according to St. Matthew, appears in St. Luke as son of Heli. The reason is that by espousing Mary, the only daughter of Hili or Heliachim, that is Joachim, he became legally his son and heir.
This is the now generally received explanation of the two genealogies of Christ the Son of David. It is not surprising that Rome, the queen city who has become the Bride of the Son of man in the place of the repudiated Sion, prefers to use in her Liturgy the genealogy which by its long line of royal ancestors emphasizes the kingship of the spouse over Jerusalem. The name of Joachim, which signifies “the preparation of the Lord,” is thus rendered more majestic, without losing aught of its mystical meaning.
He is himself crowned with wonderful glory. Jesus, his Grandson, gives him to share in his own authority over every creature. In the Offertory we celebrate St. Joachim’s dignity and power.
Thou hast crowned him with glory and honor: and hast set him over the works of thy hands, O Lord.
“Joachim, Anne and Mary,” says St. Epiphanius: “what a sacrifice of praise was offered to the Blessed Trinity by this earthly Trinity!” May their united intercession obtain for us the full effect of the sacrifice which is being prepared upon the Altar in honor of the head of this noble family.
SECRET
Receive this sacrifice, O most merciful God, offered to thy majesty in honor of the holy patriarch Joachim, the father of the Virgin Mary; that by his intercession, with that of his spouse and most blessed offspring, we may deserve to obtain the entire remission of sins, and everlasting glory. Through, etc.
While enjoying the delights of the sacred mysteries, let us not forget that if Mary gave us the Bread of Life, she herself came to us through Joachim. Let us confidently entrust to his prudent care the precious germ which we have just received, and which must now fructify our souls.
A faithful and wise steward, whom his Lord set over his family; to give them their measure of wheat in due season.
The Sacraments produce of themselves the essential grace belonging to them; but we need the intercession of the saints to remove all obstacles to their full operation in our hearts. Such is the sense of the Postcommunion.
POSTCOMMUNION
We beseech thee, Almighty God, that by these mysteries which we receive, the merits and prayers of blessed Joachim, father of her who bore thy beloved Son our Lord Jesus Christ, interceding for us, we may be made worthy to be partakers of thy grace in this life, and of eternal glory in the life to come. Through the same Lord, etc.
Then is added the Postcommunion of the Sunday within the Octave, and the Gospel of the same is read at the end of Mass, instead of that of St. John.
VESPERS
Yesterday at first Vespers the Church sang the praises of Joachim as “a man glorious in his “generation, unto whom the Lord gave the blessings” of all nations, and upon whose head he confirmed “his testament” (Ant. of Magnificat at 1st Vespers) The second Vespers are taken from the common of a confessor not a bishop, the antiphons of which are so full of graceful simplicity. No more fitting words could be found wherewith to praise this just man whose path, as we read in the Book of Wisdom, was truly as a brilliant light going forward and increasing even to perfect day. He offered to the Lord in his temple the Virgin Mother who was to give our human nature to the Word. His life had no evening. It closed when his daughter’s sanctity was attaining its zenith, and the father of the Immaculate Virgin went to carry hope to the souls of the just in Limbo.
1. ANT. Lord, thou gavest me five talents: behold I have gained five more. Ps. Dixit Dominus.
2. ANT. Well done, thou good servant, faithful in few things, enter into the joy of thy Lord. Ps. Confitebor tibi, Domine.
3. ANT. Faithful and prudent servant, whom his Lord hath placed over his family. Ps. Beatus vir.
4. ANT. Blessed is that servant, whom when his Lord shall come and knock at the gate, be shall find watching. Ps. Laudate pueri.
5. ANT. Good and faithful servant, enter into the joy of thy Lord. Ps. Laudate Dominum omnes gentes.
CAPITULUM
(Eccli. xxxi.)
Blessed is the man that is found without blemish: and that hath not gone after gold, nor put his trust in money nor in treasures. Who is he, and we will praise him? For he hath done wonderful things in his life.
HYMN
On this day, the blessed Confessor of the Lord, whom all nations throughout the world lovingly venerate, merited the highest honors of praise.
Pious, prudent, humble, and chaste, he led a sober and spotless life, as long as quickening breath animated his frame.
Oft does it happen, through his eminent merit, that the languishing limbs of poor sufferers, overcoming the power of the disease, are restored to health.
Therefore does our choir devoutly sing his praise, telling his glorious victories: may we be evermore assisted by his benevolent prayers.
Salvation and honor and power be to him who, seated glorious on his heavenly throne, One and Three, ruleth the whole universe. Amen.
℣. The Lord hath led the just man through right ways.
℟. And shown him the kingdom of God.
ANTIPHON OF THE MAGNIFICAT
Let us praise this man, despising the world and earthly things, triumphantly, by word and deed, laid up treasures in heaven.
The prayer is the Collect of the Mass, above. Then is made a commemoration of the Sunday.
The acts of the saints reproduce on the 20th March this hymn from the ancient Roman Breviary, which will serve as a prayer to the father of Mary:
HYMN
O Joachim, Father of the sovereign Maiden, who in all purity gave birth to God, present to the Lord our petitions and our chaste desires.
Thou knowest by what angry waves we are here tossed, whom the cruel sea of this world wearies out: thou knowest how many battles Satan and the flesh prepare for us.
Now that thou art united to the holy companies in heaven, or rather art placed at their head, thou canst do all if thou wilt: for rightly neither Jesus thy Grandson nor Mary thy daughter can deny thee aught.
Obtain by thy prayer that our Blessed God may give us pardon and peace: that united with thee we may sweetly sing canticles to him. Amen.
Father of Mary, we thank thee. All creation owes thee a debt of gratitude, since the Creator was pleased that thou shouldst give him the Mother he had chosen for himself.
Husband of holy Anne, thou showest us what would have been in paradise; thou seemest to have been reinstated in primeval innocence, in order to give birth to the Immaculate Virgin; sanctify Christian life, and elevate the standard of morals. Thou art the Grandfather of Jesus: let thy paternal love embrace all Christians who are His brethren. Holy Church honors thee more than ever in these days of trial; she knows how powerful thou art with the Eternal and Almighty Father, who made thee instrumental, through thy blessed daughter, in the temporal generation of His Eternal Son.
This text is taken from The Liturgical Year, authored by Dom Prosper Guéranger (1841-1875). LifeSiteNews is grateful to The Ecu-Men website for making this classic work easily available online.
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