Erwartet uns eine Höllen-Synode?

 Pater Raymond de Souza macht sich bei Firstthings Gedanken über die kommende Synode zus Synodalität. Hier geht´s zum Original:  klicken 

     "DIE HÖLLISCHE SYNODE ZUR SYNODALITÄT"

Während der dreijährige Synodale Prozess zur Synodalität für eine synodale Kirche in seine letzten drei Sitzungswochen in Rom humpelt, ist es sogar ein wenig langweilig geworden, sich darüber lustig zu machen.

Ursprünglich wurde die Synodalität von vielen als „Treffen über Treffen“ verspottet, aber es gelang nie, das Gegenteil zu beweisen. Schon im November 2021, als die Begeisterung über den synodalen Prozess noch immer in Wallung war – Treffen auf Pfarrei-, Diözesan-, nationaler, kontinentaler und planetarischer Ebene lockten noch immer –, sagte Kardinal Christophe Pierre, apostolischer Nuntius in den Vereinigten Staaten, wenn die Synodalität ein „Treffen über Treffen“ wäre, dann wäre sie ein „Fegefeuer“. Tatsächlich würde allein die „Idee, ein Treffen über Treffen abzuhalten“ bedeuten, dass „wir uns sicherlich in einem der unteren Höllenkreise in Dantes  Inferno befinden würden !“

Die Hölle findet diese Woche wieder statt. Der verstorbene Pater Richard John Neuhaus scherzte gern, dass die ersten Worte, die man beim Betreten der Hölle hören würde, lauten würden: „Teilen Sie sich in kleine Gruppen auf, diskutieren Sie und berichten Sie dann dem Plenum.“

Die Hölle findet diese Woche wieder statt. Der verstorbene Pater Richard John Neuhaus scherzte gern, dass die ersten Worte, die man beim Betreten der Hölle hören würde, lauten würden: „Teilen Sie sich in kleine Gruppen auf, diskutieren Sie und berichten Sie dann dem Plenum.“

Am Ende der letztjährigen „Versammlung“ – rund vierhundert Teilnehmer versammelten sich mehrere Wochen lang in kleinen Gruppen – forderte der Abschlussbericht eine weitere Untersuchung darüber, was „Synodalität“ eigentlich bedeutet, nachdem zwei Jahre des Hin und Hers im Inneren nichts klarer geworden waren. Papst Franziskus nahm dies zur Kenntnis und schickte die konzeptionelle und definitorische Arbeit an eine „Studiengruppe“, die sich bis Juni 2025 damit befassen wird. Das Inferno dieses Oktobers wird also weitergehen, ohne zu wissen, was Synodalität bedeutet.

Dies stellt ein gewisses Problem für den ersten „Bußgottesdienst“ dar, der für Dienstagabend, den 1. Oktober, geplant ist. Im Gottesdienst werden Zeugenaussagen von Menschen gehört, die „unter der Sünde des Missbrauchs, der Sünde des Krieges und der Sünde der Gleichgültigkeit gegenüber dem Drama des wachsenden Phänomens der Migration überall auf der Welt“ gelitten haben. 

Danach folgt ein ausführlicheres Bekenntnis, das insbesondere auf die Sünden „gegen den Frieden“, „gegen die Schöpfung“, „gegen die indigene Bevölkerung“, „gegen Migranten“, „gegen Frauen, Familie, Jugend“ und „gegen die Armut“ eingeht. 

In der Liste erscheinen auch zwei neuartige Sünden : die „Sünde, Lehren als Steine ​​zu verwenden, die man nacheinander werfen kann“ und Sünden „gegen die Synodalität/den Mangel an Zuhören, Gemeinschaft und Teilnahme aller“.

Einzelheiten der Zeremonie wurden im Voraus nicht bekannt gegeben, doch man erwartet einen dramatischen Moment, wenn Kardinal Victor Manuel Fernández, das doktrinäre Oberhaupt des Vatikans, sein Gewand zerreißt, weil er gegen die Synodalität gesündigt hat. Keine andere Persönlichkeit in der Kirche hat mit überaus böser Absicht schwerer gegen die Synodalität gesündigt. Letztes Jahr, als die eigentliche Synodalversammlung es in ihrem Abschlussbericht ablehnte, auf Homosexualität und damit verbundene Themen einzugehen, arbeitete Fernández selbst im Geheimen daran, die Segnung gleichgeschlechtlicher Paare einzuführen. Dieser Verrat an der Synodalität, der mitten im Winter aus der gefrorenen Grube am Grund des Infernos freigesetzt wurde , schockierte die katholische Welt. 

Das Fiasko – das später auf geografischer Ebene zurückgenommen wurde – war ein tödlicher Schlag für die Synodalität. Wenn die höchsten Autoritäten der Kirche sich frei fühlten, Synodenkonsultationen zu ignorieren – selbst wenn sie formell an ihnen teilnahmen –, dann war die Sache viel schlimmer als ursprünglich befürchtet. Es gab endlose Sitzungen über Sitzungen ohne Ergebnis, während anderswo wichtige Entscheidungen ohne jegliche Sitzungen getroffen wurden.^

Eine Schlüsselfrage am Dienstag wird sein, ob Kardinal Fernández in der Lage ist, seine Sünden gegen die Synodalität zu bekennen. Möglicherweise mangelt es ihm an ausreichender Reue und der notwendigen Entschlossenheit zur Besserung.

Abgesehen von Reue und Besserung kann es schwierig sein, überhaupt zu wissen, was man beichten soll. „Sünden des Missbrauchs“ sind klar genug, aber was ist mit Sünden „gegen die Schöpfung“? Sind alle, die nach Rom geflogen sind, der Kohlenstoff-Begierde oder der Klimagier schuldig? Oder sind mit der „Sünde gegen die Schöpfung“ die Befürworter der „LGBT“-Agenda gemeint, deren „T“ Papst Franziskus aufs Schärfste verurteilt?

Der Bußgottesdienst soll „die Arbeit der Synode auf den Beginn einer neuen Art von Kirche ausrichten.“

Man scheint eine ältere Form von Kirche vergessen zu haben, die sogar erst vor 25 Jahren existierte.

„Papst Franziskus hat uns gelehrt, dass es auch notwendig ist, dass die Kirche um Vergebung bittet, indem sie die Sünden beim Namen nennt und dabei Schmerz und sogar Scham empfindet, weil wir alle Sünder sind, die der Barmherzigkeit bedürfen“, schreiben die Synodenleiter über den Bußgottesdienst.

Der heilige Johannes Paul der Große machte die Bitte um Vergebung und Reinigung der Erinnerung zu einem zentralen Bestandteil des Großen Jubiläums 2000. Diese Fastenliturgie, eine der bewegendsten des ganzen Jahres, war inbrünstig und gewissenhaft vorbereitet worden – und nicht durch eine Ankündigung auf einer Pressekonferenz überstürzt worden. Johannes Paul brachte seinen Wunsch nach einer solchen Initiative bereits 1994 zum Ausdruck; fünf Jahre später verfasste die Internationale Theologische Kommission unter der Leitung von Kardinal Joseph Ratzinger eine ausführliche Studie mit dem Titel Erinnerung und Versöhnung: Die Kirche und die Verfehlungen der Vergangenheit .

Es handelte sich um eine tiefgründige Untersuchung darüber, was es bedeutet, zu sagen, dass die Kirche heilig und sündig ist – Ecclesia sancta simul et semper purificanda – oder, um den verstörenden patristischen Ausdruck zu verwenden, casta meretrix – die keusche Hure. 

Kardinal Fernández hat Ratzingers Suhl als Präfekt der Glaubenslehre inne, aber er ist ihm nicht ebenbürtig. Ratzinger entwickelte den theologischen Rahmen für die Kirche, um ihre eigenen Schatten im Licht Christi zu betrachten, der den Skandal des Kreuzes in ein Instrument der Erlösung verwandelte. Der gekreuzigte Christus – der Gesalbte und Verfluchte – ist das Mysterium, um das sich die Kirche dreht.

Die Synode zur Synodalität lädt die Kirche dazu ein, nach innen zu schauen, sich selbst zu referenzieren, statt sich im Hinblick auf Christus zu verstehen. Sie dreht sich also im Kreis.

Dantes Umkreisung ließ schließlich die Hölle hinter sich. Mögen die Synodendelegierten in Rom so gesegnet sein.

Quelle: Pater R. de  Souza, Firstthings