Zum Fest Maria Geburt

A. Tarallo hat für La Nuova Bussola Quotidiana Pater Antonio Luigi Piccolo, General-Rektor der Ordenskleriker der Mutter Gottes,   über Ursprung und Bedeutung des Festes Maria Geburt interviewt.  Hier geht´s zum Original: klicken

"DIE GEBURT DER HEILIGEN JUNGFRAU MARIA, URSPRÜNGE UND THEOLOGISCHE BEDEUTUNG"

Heute ist das Fest der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria: Die beiden Eltern, der heilige Joachim und die heilige Anna, erwarteten dieses Ereignis voller Angst. Also die Menschheit selbst: ein Neuanfang für die Welt, für uns. Um tiefer in die theologische Bedeutung und Geschichte dieses Festes einzutauchen, interviewte La Nuova Bussola Quotidiana Pater Antonio Luigi Piccolo, Generalrektor des Ordens der Ordenskleriker der Muttergottes.

Heute ist das Fest der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria: Die beiden Eltern, der heilige Joachim und die heilige Anna, erwarteten dieses Ereignis voller Angst. Also die Menschheit selbst: ein Neuanfang für die Welt, für uns. Um tiefer in die theologische Bedeutung und Geschichte dieses Festes einzutauchen, interviewte La Nuova Bussola Quotidiana Pater Antonio Luigi Piccolo, Generalrektor des Ordens der Ordenskleriker der Muttergottes.

        

Pater Piccolo, was sind die Ursprünge des Festes und wie wurde es gefeiert?

Es ist eines der ältesten Marienfeste. Es wird vermutet, dass ihr Ursprung mit der Feier der Einweihung einer Marienkirche in Jerusalem im 4. Jahrhundert zusammenhängt: der Basilika der Heiligen Anna. Der Überlieferung nach war es das Zuhause von Marias Eltern, den Heiligen Joachim und Anna. Hier, an diesem Ort wurde die Jungfrau geboren. In Rom wurde es in Anlehnung an die orientalische Tradition im 8. Jahrhundert mit Papst Sergius I. (8. September 701) gefeiert. Es ist das dritte „Geburtstagsfest“ im römischen Kalender: die Geburt Jesu, des Sohnes Gottes (heilige Weihnachten); dann gibt es die des Heiligen Johannes des Täufers (24. Juni) und schließlich die der Heiligen Jungfrau Maria (8. September). In den Evangelien gibt es keine Daten, die dieses Fest bestätigen, noch die Namen der Eltern, auf die wir der Überlieferung nach im Protoevangelium des Jakobus, einer apokryphen Schrift aus dem 2. Jahrhundert, stoßen. In der Ambrosianischen Kirche reicht diese Feier bis ins 10. Jahrhundert zurück: Der Mailänder Dom, der „Entstehenden Maria“ geweiht, wurde am 20. Oktober 1572 vom Heiligen Karl Borromäus geweiht.

Welche theologische Bedeutung hat dieses Marienfest?

Obwohl die Evangelien insbesondere von Maria für das grundlegende Ereignis der Menschwerdung sprechen, nämlich die Verkündigung, ist die Geburt der Heiligen Jungfrau Maria eng mit dem Kommen des Messias als Versprechen, Vorbereitung und Frucht des Heils verbunden. Maria ist die Morgenröte, die der Sonne der Gerechtigkeit vorausgeht. In Maria, der Frau Josefs aus dem Hause David, erfüllen sich die Prophezeiungen. Maria verkündet der ganzen Welt die Freude über die Ankunft des Erlösers. Die Geburt der Jungfrau ist vollkommen „eingehängt“ in den Erlösungsplan für die gesamte Menschheit. Konzentrieren wir uns einen Moment auf diesen Punkt.

Das heutige Fest wurde von vielen Kirchenvätern mit großem Lob gefeiert, die ihre Bibelkenntnisse sowie ihre Sensibilität und ihren poetischen Eifer einbrachten. 

Was der heilige Pier Damiani in der zweiten Predigt über die Geburt Mariens sagt, ist beredt: Ich denke, es ist eine erhabene Synthese der von Ihnen gestellten Frage. „Der allmächtige Gott sah seinen Fall voraus, bevor der Mensch fiel, und beschloss vor allen Zeiten die Erlösung des Menschen.“ Deshalb entschloss er sich, in Maria zu inkarnieren. (...) Heute ist der Tag, an dem Gott beginnt, seinen ewigen Plan in die Tat umzusetzen, denn das Haus musste gebaut werden, bevor der König herabkam, um darin zu wohnen. Schönes Haus, denn wenn die Weisheit sich ein Haus mit sieben geschnitzten Säulen gebaut hat, ruht dieser Palast Mariens auf den sieben Gaben des Heiligen Geistes. Salomo feierte feierlich die Einweihung eines Steintempels. Wie werden wir die Geburt Mariens, Tempel des fleischgewordenen Wortes, feiern? An diesem Tag senkte sich die Herrlichkeit Gottes in Form einer Wolke auf den Tempel von Jerusalem und verdunkelte ihn. Der Herr, der die Sonne am Himmel scheinen lässt, hat die Dunkelheit zu seiner Wohnung unter uns gewählt, sagte Salomo in seinem Gebet zu Gott. Dieser neue Tempel wird von demselben Gott erfüllt, der das Licht des Volkes sein wird. (...) Daher ist es richtig, diesen Tag und die an ihm Geborene zu besingen.“

Wir versuchen, in das Haus von Joachim und Anna zu gelangen. Welche Emotionen könnten diese beiden Ehepartner im Moment der Geburt der kleinen Jungfrau Maria empfinden?

Es ist nie einfach, auf die emotionalen Erfahrungen der Menschen einzugehen. Betrachtet man jedoch die Geschichte des Protoevangeliums des Jakobus, könnte man meinen, dass Staunen, Trost und dankbare Freude die vorherrschenden Gefühle waren. Tatsächlich wird im Protoevangelium berichtet, wie Joachim aus dem Tempel vertrieben wurde, bevor er überhaupt seine Opfergabe darbringen konnte, weil er keine Kinder hatte und daher ein Mensch war, der Gott nicht sehr gefiel. Und es wird berichtet, wie er sich zurückzog Als er in die Wüste ging, fastete und betete er vierzig und vierzig Nächte lang, bis Gott ihn allein durch Essen und Trinken des Gebets besuchte. Anna allein, in trauriger Kleidung, trauert zu Hause um ihre Unfruchtbarkeit und gießt ihre Tränen in Gottes Haut, getröstet von einem vertrauenswürdigen Diener. Beide werden durch eine engelhafte Ankündigung erreicht, die den lang erwarteten Nachwuchs verspricht, worauf Anna antwortet, dass die Frucht ihres Leibes, ob männlich oder weiblich, dem Herrn geopfert wird, um ihm alle Tage ihres Lebens zu dienen. Die beiden Eheleute treffen sich am Goldenen Tor der Stadt: Sie küssen sich, sie begegnen sich. Maria wird geboren, der Tempel des Herrn, die Bundeslade des neuen und ewigen Bundes. Zwei ältere Eheleute erleben fast in Verzweiflung die revolutionäre Kraft Gottes, die ihre Tochter im Magnificat besingen wird . Warum ich? Dann bin ich nicht von Gott verflucht, dann liebt Gott mich, dann kann ich ihm vertrauen. Was werde ich tun: „Ich werde dem Herrn, meinem Gott, ein Lied singen, da er mich besucht hat“, so schließt Anna im Protoevangelium.

Sie sind Generalrektor des Ordens der Ordenskleriker der Muttergottes. Vor wenigen Tagen, am 1. September, wurde der 450. Jahrestag der Gründung Ihres vom Heiligen Johannes Leonardi gegründeten Ordens gefeiert. Können Sie uns etwas über die Marienverehrung Ihres heiligen Gründers erzählen?

Der heilige Giovanni Leonardi hegte stets eine besondere Zuneigung und Verehrung für die Jungfrau Maria. Er erlebte Maria als die Trägerin Christi, Gottes Trost und wirksames Heilmittel gegen alles Übel. Von ihr und ihrer Geschichte lernte er ein unerschütterliches Vertrauen in Gott, auch wenn alles gegen ihn zu funktionieren schien, so sehr, dass er fest davon überzeugt war, dass menschliche Schwierigkeiten und Hindernisse ein Zeichen für Gottes fortwährendes Wirken sind, das nicht lange auf sich warten lassen wird, um sein Wohlwollen zu zeigen. Deshalb wird er seine Kinder von Anfang an ermahnen, alles der Fürsprache der Allerheiligsten Maria anzuvertrauen, der Zuflucht und dem Schutz derer, die sich Gott anvertrauen. Und Maria wird immer dafür sorgen, dass er das Magnificat für die großen Werke singen kann, die er für seine treuen Diener vollbracht hat.

Was kann dieses alte Fest unserer heutigen Welt sagen?

In der Geburt Mariens wird gewiss jene neue Menschheit angedeutet, die durch die Aufnahme des Geistes Christi mit seinen Gaben von ihrem steinernen Herzen befreit wird und ein Herz aus Fleisch erhält, das in der Lage ist, die Gebote des Herrn mit Fügsamkeit und Freude anzunehmen. Die Kirche betrachtet Maria als die Mutter Gottes, aber noch mehr als die Jüngerin, die am besten Vorbild und Vorbild für das christliche Leben bieten kann. In ihrem Glauben, im Gehorsam gegenüber ihrem Sohn, in ihrer Nähe zu ihrer Cousine Elisabeth und bei der Hochzeit zu Kana: Maria ist eine nachahmenswerte Frau, auch für ihr Vertrauen in die dunkelsten Momente der Geschichte ihres Sohnes Jesus Viel mehr erklärt, warum Gottes Volk weiß, dass es in ihr Zuflucht und Trost, Hilfe und Schutz findet."

Quelle: A. Tarallo, LNBQ, Pater A.L. Piccolo