Alle Heiligen bittet für uns!

 Ugo Calogero veröffenlticht bei La Nuova Bussola Quotidiana anläßlich von Allerheiligen eine Analyse des heutigen Hochfestes. Hier geht´s zum Original:  klicken

                      ALLE HEILIGEN AN EINEM TAG

Das heutige Hochfest „schreit“, dass der Himmel nicht leer ist, und ermutigt jeden Getauften, seinerseits ein Heiliger zu werden. Eine ausführliche Analyse aus der kommenden Ausgabe (November 2024) Im Buch der Apokalypse schreibt der von Gott inspirierte Autor: „Ich sah eine ungeheure Menge, die niemand zählen konnte, aus jeder Nation, jedem Stamm, jedem Volk und jeder Sprache.“ Sie alle standen vor dem Thron und vor dem Lamm, in weiße Gewänder gehüllt und hielten Palmzweige in ihren Händen“ (7,9). Diese immense Schar besteht aus Heiligen, die die Glückseligkeit des Paradieses genießen. Die liturgische Feier, mit der wir es zu tun haben, zielt darauf ab, den dreimal heiligen Gott anzubeten, ihn anzurufen und an sein vorbildliches Leben zu erinnern. Ziel des liturgischen Festes ist die Erinnerung an alle Bürger des himmlischen Jerusalems, sowohl der heiliggesprochenen als auch der nicht heiliggesprochenen.

           

Wenn die im ersten Jahrhundert verfasste Apokalypse sie bereits berücksichtigt , wird es einige Zeit dauern, bis die Kirche sie aus existenzieller und liturgischer Sicht betrachtet. Obwohl die Kirche die Wahrheiten der Offenbarung vollständig besitzt, versteht sie sie im Laufe der Zeit der Tradition immer besser. Tatsächlich feierte es in den ersten Jahrzehnten seiner Geschichte das Osterfest des Herrn nur jedes Jahr auf außergewöhnliche Weise und jeden Sonntag auf gewöhnliche Weise. Nach und nach kamen die anderen Zeiten hinzu, die das bildeten, was wir heute das liturgische Jahr nennen. Die feierliche Erinnerung an die Heiligen hatte diesen Rhythmus. Im Jahr 155 starb der Bischof von Smyrna, der heilige Polykarp, als Märtyrer. Seine Gemeinde schlug vor, sich jedes Jahr an seinem Grab zum Gebet zu treffen. Ein Jahrhundert später wurde dasselbe vorgeschlagen, um an den heiligen Papst Sixtus und seine sieben begleitenden Märtyrerdiakone und an den heiligen Cyprian zu erinnern. Der Märtyrerkult entstand erstmals neben dem Osterfest. Darüber hinaus war der Zusammenhang zwischen dem Ostergeheimnis des Herrn und dem Martyrium eines seiner Jünger klar und stark. Als Märtyrer galt der Jünger, der seinem Herrn usque ad effusionem sanguinis gefolgt war

Später wurden neben den heiligen Märtyrern auch jene Christen mit Hingabe betrachtet, die zwar keine sterbenden Märtyrer waren, aber gelitten hatten, um ihren Glauben an Christus zu bekennen. Von geistlichem Martyrium war die Rede . Der heilige Cyprian stellt in „De mortaltate“ fest, dass es Gläubige gibt, denen es nicht gelungen ist, das Märtyrertum zu erlangen, weil die Gelegenheit dazu verschwunden ist, nicht die Verfügbarkeit. Die große Kategorie der Beichtväter ist geboren . Die Zahl der Heiligen wuchs mit der Verehrung der großen Bischöfe der Patristik (Hl. Basilius, Hl. Augustinus, Hl. Ambrosius, Hl. Athanasius usw.) und der vorbildlich lebenden Asketen, Mönche und Jungfrauen . Ab dem 4. Jahrhundert wurde jeder Gläubige verehrt, der in jeder Situation heldenhaft das christliche Leben führte.

Der Brauch war geborenin den verschiedenen Ortskirchen, um an einem einzigen Tag alle Heiligen zu feiern. Einige Quellen weisen darauf hin, dass dies in Antiochia am Sonntag nach Pfingsten geschah. Die Wahl des 1. Novembers ist Papst Gregor III. (731-741) zu verdanken, der in Anlehnung an seinen Vorgänger Bonifatius IV. am 1. November 731 in der alten konstantinischen Basilika St. Peter eine Kapelle mit allen Reliquien weihte im Vatikan aufbewahrt."  Mit der Verbreitung des lateinischen Ritus im gesamten Westen verbreitete sich diese Feierlichkeit an allen Orten. Bereits im Jahr 835 machte König Ludwig der Fromme es zu einem Pflichtfest für alle Untertanen Frankreichs. Im Anschluss an die Feierlichkeit wurde eine Oktave hinzugefügt, die bis zur Mitte des letzten Jahrhunderts gefeiert wurde.Im Laufe der Jahrhunderte wurde das Hochfest durch eine ganze Reihe außerliturgischer Bräuche und Bräuche bereichert, die das kulturelle Erbe der christlich-europäischen Tradition darstell

Diese Feierlichkeit hat auch einen katechetischen Wert, weil sie uns daran erinnert, dass die Heiligen, deren Leben im Übernatürlichen versunken ist, allen zurufen, dass der Himmel nicht leer ist, und eine entschuldigende Rolle übernehmen. Sie erinnern sich an den Ruf jedes Getauften zur Heiligkeit und ihr heldenhaftes Leben strahlt eine Schönheit aus, die jedes Herz fasziniert. Schließlich haben diese Nobelpreise für Gottes- und Nächstenliebe eine starke gesellschaftspolitische Bedeutung: Sie zeigen, dass sich die Welt verbessert, wenn man in tugendhafter Spannung lebt. Der heilige Josefmaria Escrivá schrieb bereits 1934: „Ich werde dir ein Geheimnis offenbaren. Ein Geheimnis laut: Diese Weltkrisen sind Krisen der Heiligen. "

Quelle: U.Calogero LNBQ