Kardinal Willem J. Eijk - über Papst Leo, die Einheit der Kirche und die Säkularisierung

Rorate Caeli gibt einen Artikel wieder, den Matteo Matzuzzi in Il Foglio veröffentlicht hat.  
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"KARDINAL EIJK: PAPST LEO WIRD DIE EINHEIT DER KIRCHE WIEDERHERSTELLEN -  ES TUT SICH WAS BEI DEN JUNGEN MENSCHEN UN EUROPA"

„Papst Leo wird die Einheit der Kirche wiederherstellen.“ – Kardinal Wim Eijk spricht

Vor einem Monat fand das Konklave statt, bei dem Robert Francis Prevost auf den Stuhl Petri gewählt wurde: „Es gibt in der Kirche viele Themen, bei denen Uneinigkeit herrscht, und interne Zwietracht ist nicht gut für uns.“

Matteo Matzuzzi

Il Foglio 

 

Rom . 

Kardinal Willem Jacobus Eijk, Erzbischof von Utrecht, hat an seinem zweiten Konklave teilgenommen. Heute, fast einen Monat nach der Wahl Leos XIV., berichtet er gegenüber Il Foglio von seinen ersten Eindrücken vom neuen Papst und dessen (möglichen) Prioritäten. 

Prevost spricht in seinen Reden oft von Einheit. Einheit auch der Kirche und in der Kirche. Ist das der Fall? 

Eigentlich kann und sollte ich nichts zum Konklave sagen, aber kurz nach der Wahl von Papst Leo XIV. habe ich eine Pressekonferenz in der Friesenkirche [ Rorate: Chiesa dei Frisoni, der Nationalkirche der Niederlande in Rom ] abgehalten, nur einen Steinwurf vom Petersplatz entfernt. Dort äußerte ich mich zum ersten Mal zu seiner Wahl und sagte unter anderem, dass ich den neuen Papst als einen Mann sehe, der die Einheit wiederherstellen wird. Ich sagte auch, dass ich von Papst Leo XIV. keine großen Veränderungen erwarte. Darüber hinaus drückte ich die Hoffnung und Erwartung aus, dass dieser Papst in verschiedenen Bereichen viel bewirken kann, beispielsweise in der Bioethik, in Fragen der Ehemoral, der Sexualmoral und sogar der Sozialmoral. Dies sind Themen, über die in der Kirche Uneinigkeit herrscht, das können wir nicht leugnen. Und interne Zwietracht ist für keine Organisation gut, auch nicht für die Kirche. Daher ist die Wiederherstellung der Einheit wirklich ein wichtiges Anliegen.

Und was ist mit Synodalität? Dieser Begriff wird täglich von Kirchenmännern und Intellektuellen erwähnt, doch oft hat man den Eindruck, „synodal“ sei ein Adjektiv, das etwas willkürlich mitten in einer Predigt, am Ende einer Rede, eingesetzt wird. 

„Einer meiner Weihbischöfe in der Erzdiözese Utrecht, Bischof Hoogenboom, nahm im Namen der niederländischen Bischofskonferenz an beiden Sitzungen der XVI. Ordentlichen Generalsynode der Bischöfe in Rom teil ‚Für eine synodale Kirche: communio, participatio, missio ‘. Seitdem hat er in den gesamten Niederlanden über seine Erfahrungen während der Synoden 2023 und 2024 gesprochen. Das Wort „Synode“ setzt sich aus den griechischen Wörtern „syn“ (zusammen) und „odos“ (Weg) zusammen. Es bedeutet also, dass wir im Glauben in eine Richtung gehen müssen. Der Synodenprozess ist keine demokratische Abstimmung verschiedener Meinungen und Ideen. Es geht darum, einen gemeinsamen Weg zu finden, auf dem die Kirche ihre Mission in unserer Zeit und Kultur erfüllen kann. Und diese Mission ist nichts anderes als die, die sie von Anfang an und durch die Jahrhunderte hindurch hatte: Christus und sein Evangelium zu verkünden. Die Gespräche, die wir in den letzten Jahren im Rahmen der diözesanen Vorbereitungsphase für die Synoden 2023 und 2024 in unseren Gemeinden organisiert haben, waren für viele Menschen sehr bereichernd. Es waren Gespräche über den Glauben, keine polemischen Diskussionen. Es war wichtig, dass die Teilnehmer im Gebet an diesen Gesprächen teilnahmen und für das Wirken des Heiligen Geistes empfänglich waren. Viele Gemeindemitglieder waren es nicht gewohnt, Die Gemeindemitglieder sprachen untereinander offen über ihren Glauben, was für sie eine große Erleichterung war. Und wir sehen, dass einige Gemeinden solche Gespräche weiterhin führen – zum Beispiel, wenn sie darüber sprechen, wie sie ihre Aufgabe als Missionsgemeinde erfüllen wollen. Wo liegen die Möglichkeiten? Welche Talente hat jeder Einzelne? Darüber in Glaubensgesprächen untereinander zu sprechen, erweist sich als fruchtbar. Unter anderem ist es notwendig, den Begriff der Synodalität zu klären. Eine Synode ist im Grunde eine Versammlung von Bischöfen.“

 

Papst Leo XIV. stellte sich vor, indem er über Christus sprach. In jeder seiner Reden spricht er über Jesus, über den heiligen Augustinus, über die Wahrheit. Glauben Sie, dass „die Welt“ Schwierigkeiten haben wird, einen Papst zu verstehen, der so eindringlich über Christus spricht, dass er sogar sagt, er wolle verschwinden, damit nur er bleibt? 

Die weltweite Medienberichterstattung über das Konklave und den neuen Papst war sehr stark und nicht unwillkommen. Natürlich bleibt abzuwarten, was nach einiger Zeit davon übrig bleibt. Wie bereits erwähnt, sehe ich bei der jüngeren Generation Anzeichen von Offenheit und Neugier gegenüber Christus und seiner Kirche. Diese Entwicklung steht jedoch noch am Anfang, daher bleibt abzuwarten, wie viele Menschen von den Worten Papst Leos XIV. berührt werden. Persönlich freue ich mich jedoch sehr, dass Papst Leos Predigten und Ansprachen christozentrisch sind. 

Eminenz, seit Jahren spricht man im Westen und insbesondere in Europa von einer Glaubenskrise. Zahlreiche Kirchen sind geschlossen, die Religionsausübung nimmt ab. Dennoch gibt es zahlreiche Anzeichen für einen Gegentrend: wachsende Gemeinden, Gottesdienstbesuche und Gebete. Handelt es sich vielleicht um einen Glauben, der weniger verbreitet ist als früher, aber von dem, was er tut, überzeugter ist? Reif geworden? 

Der Rückgang der Zahlen der Vergangenheit und das zaghafte Wachstum existieren derzeit in der niederländischen Kirche und wahrscheinlich in der gesamten westlichen Kirche nebeneinander. Der Rückgang der alten Volkskirche setzt sich fort: Die ältere Generation der Gläubigen stirbt aus. Die Generation darunter ist in der Kirche kaum vertreten. Unter jungen Menschen hingegen gibt es, insbesondere in den Städten, ein größeres Interesse an Kirche und Glauben. Im April dieses Jahres wurde in den Niederlanden die neue Ausgabe der Umfrage „Gott in den Niederlanden“ veröffentlicht. Diese Umfrage wird seit 1966 alle zehn Jahre durchgeführt und zeigt seit Jahrzehnten einen Rückgang des kirchlichen Engagements. Selbst im Vergleich zur vorherigen Ausgabe von 2015 hat sich die Säkularisierung fortgesetzt. Während 2015 noch 25 Prozent der niederländischen erwachsenen Bevölkerung einer christlichen Kirche angehörten, sank dieser Anteil 2024 auf 19 Prozent (1966 waren es fast 70 Prozent). Der Umfrage zufolge betrachten sich immer weniger Niederländer als religiös und glauben weniger an Gott oder eine höhere Macht. 2015 glaubten 42 Prozent der Bevölkerung an Gott oder eine höhere Macht; bis 2024 sank der Anteil auf 36 Prozent. Dieser jüngste Rückgang ist auf den Anstieg des Anteils nichtgläubiger und nichtreligiöser Niederländer an der Bevölkerung zurückzuführen. Außerhalb der Kirchen nimmt der Glaube somit ab; im Gegensatz dazu ist unter den Kirchenmitgliedern ein (leichter) Anstieg des Glaubens zu beobachten. Eine geringere Anzahl von Mitgliedern hat die Kirche verlassen, beispielsweise diejenigen, die sie hauptsächlich aufgrund von sozialem Druck oder Gewohnheit besuchten. Mit ihrem Austritt wurde die verbleibende Gruppe der Kirchenmitglieder insgesamt religiöser. Diese Studie zeigt also erneut, dass Menschen, die sich heute für den Glauben entscheiden, dies aus voller Überzeugung tun. Diese Menschen entwickeln eine persönliche Verbindung zu Christus und pflegen oft ein persönliches Gebetsleben. Sie gehen wirklich den ganzen Weg. Daher sind eine gute Liturgie und eine klare Katechese wichtig und werden besonders von diesen neuen Katholiken geschätzt. 

Wie lange wird die zahlenmäßige Kontraktion anhalten?  

„Das lässt sich schwer vorhersagen. Aber eine ‚kreative Minderheit‘ kann in Zukunft etwas bewirken und Antworten auf die Schwierigkeiten und Herausforderungen unserer Zeit geben.“

 

Doch was ist der Grund für das Interesse junger Menschen an der religiösen Realität? Ist es vielleicht die Suche nach etwas „Anderem“ in einer Welt, die paradoxerweise alles bietet? 

In den meisten Pfarreien sehen wir eine steigende Zahl junger Menschen zwischen 20 und 45 Jahren, die sich der Kirche anschließen – vor allem in den Städten. Sie haben ihren Weg zur Kirche oft über das Internet und katholische Influencer in den sozialen Medien gefunden. Dieses Wachstum ist auch in anderen westeuropäischen Ländern sichtbar, wo viele junge Menschen der römisch-katholischen Kirche beitreten, insbesondere in Frankreich und England. Diese Menschen sind oft aufgeschlossen und unvoreingenommen gegenüber Kirche und Glauben. In den Niederlanden sind die Zahlen nicht riesig, aber wir hören diese Stimmen von fast jedem Pfarrer. Es ist klar, dass sich etwas tut. Wir sehen es auch im Interesse am Priesteramt: Es gibt viele neue Bewerbungen für das Priesteramt. Der jüngeren Generation fehlt oft ein fester Punkt in ihrem Leben. Ihr Leben hat keinen tieferen Sinn oder Zweck. Doch Sinnfragen stellen sich für alle, auch für sie. Mit dem Projekt der „Missionarischen Pfarreien“ versuchen wir als Kirche der Erzdiözese Utrecht, eine Antwort auf dieses Problem zu geben. Unter anderem durch den Alpha-Kurs (Abende mit Essen und Gesprächen über den Glauben), Familien An Sonntagen, an denen Eltern, Erstkommunikanten und junge Menschen, die sich auf die Firmung vorbereiten, eine Katechese auf ihrem Niveau erhalten und an der Feier der Eucharistie und einem gemeinsamen Essen sowie anderen niedrigschwelligen Aktivitäten teilnehmen, erreichen wir diejenigen, die nach Sinn suchen.

Ein skandinavischer Bischof, Erik Varden, erklärte dieser Zeitung vor einigen Monaten, seiner Meinung nach sei es falsch, von einer postchristlichen Welt zu sprechen. Tatsächlich, so bemerkte er, sei die Welt inzwischen postsäkular. Er sagte: „Die Säkularisierung hat ihren Lauf genommen. Sie ist erschöpft und ohne positives Ziel.Teilen Sie diese Ansicht? 

Es ist noch etwas früh, der gegenwärtigen Ära eine neue Bezeichnung zu geben. Im Westen begann die  Säkularisierung aufgrund des rasanten Wohlstandswachstums. Dieser zunehmende Wohlstand gab den Menschen die Möglichkeit, sich von der Gemeinschaft, einschließlich der Kirchengemeinschaft, der sie angehörten, zu lösen. Dies ermöglichte es ihnen, sich als Individuen zu entwickeln und ihre eigenen Werte und Normen zu wählen. In der heutigen Gesellschaft ist fast alles käuflich, außer dem Sinn und der Bedeutung, die über den Tod hinausgehen. Nur Christus kann dieses Angebot machen – kostenlos, aber nicht ohne Verpflichtung. Ich denke, immer mehr Menschen empfinden Unzufriedenheit mit der Leere der gegenwärtigen säkularen Welt, aber von einer postsäkularen Welt zu sprechen, erscheint mir bereits verfrüht – insbesondere angesichts der Zahlen der Säkularisierung und der unverhältnismäßigen Betonung materialistischer Werte wie Wirtschaftswachstum."

Quelle: M. Matzuzzi, Il Foglio, Rorate Caeli