Eine Lösung für den liturgischen Frieden?

Luisella Scrosati kommentiert in LaNuovaBussola Quotidiana den Vorschlag der Priesterbruderschaft St. Vincent Ferrer, für die TLM einen eigenen Kirchenbezirk einzurichten.                                          Hier geht´s zum Original:  klicken

Der Gründer der Priesterbruderschaft St. Vincent Ferrer schlägt die Gründung eines ausgewiesenen Kirchenbezirkes für Priester und Gläubige des Alten Römischen Ritus vor, um so den liturgischen Frieden wieder herzustellen.  

EIN KIRCHENBEZIRK FÜR DEN ALTEN RITUS: EIN VORSCHLAG FÜR DEN PAPST

Ein Kirchenbezirk für Priester und Gläubige des Alten Römischen Ritus, das ist die Idee des Gründers der Priesterbruderschaft St. Vinzenz Ferrer: eine Lösung für den „liturgischen Frieden“. Es bleibt zu hoffen, dass der Heilige Vater sich dieses Anliegen zu Herzen nimmt.

           

Die Behauptung, die Liturgiereform habe einen anderen Ritus mit anderen Merkmalen als den römischen geschaffen, erfordert schlicht eine gesunde Portion Realismus. Bevor wir die Gültigkeit jedes Details der Liturgiereform vehement unterstützen oder sie ablehnen, müssen wir erkennen, dass das Ergebnis dieser Reform ein neuer Ritus ist, dessen eigene Merkmale sich deutlich von dem unterscheiden, den sie reformieren sollte.

Man könnte einwenden , dass die im Motu proprio Summorum Pontificum enthaltene Formulierung – nämlich zwei Formen des einen römischen Ritus, eine ordentliche und eine außerordentliche – dem Inhalt widerspricht. Bei näherer Betrachtung sollte diese Terminologie jedoch kein historisch-liturgisches Urteil über die Reform zum Ausdruck bringen, sondern lediglich einen plausiblen kanonischen Rahmen bieten, der es dem alten Ritus ermöglichen könnte, in einem Kontext, in dem der Widerstand stark und vielfältig war (und ist), einen sinnvollen Platz in der Kirche zurückzugewinnen.

Joseph Ratzingers liturgisch-historisches Urteil über die Liturgiereform kam in seiner kurzen Autobiografie mit äußerster Klarheit zum Ausdruck: „Wie schon oft zuvor war es völlig vernünftig und im Einklang mit den Bestimmungen des Konzils, eine Revision des Messbuchs vorzunehmen, insbesondere im Hinblick auf die Einführung der Nationalsprachen. Doch in diesem Moment geschah noch etwas anderes: Das alte Gebäude wurde abgerissen und ein neues errichtet, allerdings mit demselben Material wie das alte und auch nach früheren Plänen“ ( La mia vita , Cinisello Balsamo, 1997, S. 114). Ratzinger brandmarkte eine Liturgiereform als etwas, das eher das Werk „spezialisierter Gelehrsamkeit“ sein sollte als ein „lebenswichtiger Prozess“ und ein „evolutionärer Moment“.

Ratzinger hat denselben Gedanken im Vorwort zu seinem Buch „Lo Sviluppo Organica della Liturgia“ (Siena, 2013) wiederholt. Die Archäologie habe die Reform in eine „archäologische Ausgrabung“ verwandelt, bei der Entwicklungen aus späteren Epochen eliminiert wurden, um zu einer vermeintlichen „Ursprungsschicht“ zurückzukehren, wie sie von Experten konzipiert wurde; der pastorale Pragmatismus wiederum habe den „intellektuellen Urteilen von Professoren“ der Seelsorge den Vorzug gegeben, ohne zu berücksichtigen, „was das Leben der Gläubigen wirklich erhält“. Aus diesem Bewusstsein entstand die ansonsten unverständliche und anfechtbare Aussage im Begleitschreiben zu Summorum Pontificum : „Dieses Messbuch wurde nie juristisch aufgehoben und blieb daher grundsätzlich immer erlaubt.“ Weil die Reform einen neuen Ritus hervorbrachte, bleibt der alte unaufgehoben. Wäre es eine echte Reform gewesen, hätte es keinen Grund gegeben, das bisherige Messbuch beizubehalten, da das neue aus dem alten hervorgegangen wäre und dessen Identität bewahrt hätte. Dies war jedoch nicht der Fall.

Diese Realität , nämlich die Schaffung eines anderen Ritus, erfordert an sich, dass der römische Ritus aufgrund seiner fruchtbaren und geographisch weiten Verbreitung in der katholischen Kirche rechtlich verteidigt und anerkannt wird, da die Kirche vom Herrn keine Vollmacht erhalten hat, das zu verfälschen, was der Heilige Geist im Laufe der Jahrhunderte in ihr aufgebaut hat. Dieser ehrwürdige Ritus ist ein sicherer und unbestreitbarer Ausdruck der Tradition der Kirche, ihrer lex orandi , deren erster Garant der römische Papst ist und sein muss, wie bei jedem anderen liturgischen Ritus, der sich einer jahrhundertealten Kontinuität rühmen kann.

Nicht nur der römische Ritus, sondern auch die Gläubigen , die in ihm Kraft und Nahrung für ihren Glauben finden, müssen durch eine angemessene Rechtsstruktur anerkannt und geschützt werden. Mehr als fünfzig Jahre nach der Liturgiereform ist die Zahl dieser Gläubigen deutlich gewachsen. Die nach wie vor vorhandene Vitalität dieses Ritus ist auch für Laien offensichtlich: Kinderreiche junge Familien stellen die Mehrheit der „Klienten“ des Vetus Ordo ; Seminare und Klöster sind voller Berufungen. Wenn man eine richtige Vorstellung von Autorität, insbesondere in der Kirche, und vom Recht hat, kommt man unweigerlich zu dem Schluss, dass es notwendig ist, eine solide und stabile Rechtsform zu schaffen, die diese Realität schützt und fördert, in vollem Einklang mit der Tradition der Kirche und authentisch gehorsam gegenüber ihrer Autorität.

Aus diesen Gründen haben wir im vergangenen Jahr die Idee des Gründers der Priesterbruderschaft St. Vinzenz Ferrer, Pater Louis-Marie de Blignières, aufgegriffen und unterstützt: die Schaffung eines Kirchenbezirks für Priester und Gläubige, die dem alten römischen Ritus anhängen. Dieser Bezirk sollte es ihnen ermöglichen, die Sakramente gemäß den liturgischen Büchern vor der Reform zu spenden und zu empfangen und gemäß den im alten Ritus vorgesehenen Formen zu beten. Jetzt führen wir diesen Bezirk neu ein.

Nach dem Vorbild der drei Personalordinariate , die dazu bestimmt waren, Gläubige aus dem Anglikanismus in die katholische Kirche aufzunehmen und an ihre eigenen liturgischen Formen gebunden zu halten (die heute über 3.000 Gläubige zählen, verteilt auf etwa 90 Gemeinden, mehr als 100 Priester und zwei Ordensgemeinschaften), würde die kirchliche Zirkumskription mindestens einen Bischof mit Jurisdiktion, die Priesterweihe, die Gründung von Seminaren und die Leitung von Gläubigengemeinschaften gemäß der „traditionellen Pädagogik“ des römischen Ritus ermöglichen. Die Gläubigen würden weiterhin zu ihrer eigenen Diözese (ihrem Wohnsitz) gehören, würden aber gleichzeitig gemäß dem bereits anerkannten Rechtsprinzip der kumulativen Jurisdiktion der Zirkumskription angehören.

Am 14. Mai, anlässlich des Jubiläums der Ostkirchen , brachte Papst Leo XIV. seine tiefe Wertschätzung, Dankbarkeit und Sorge dafür zum Ausdruck, dass die orientalischen Riten in der Kirche stets anerkannt und bewahrt werden: „Wir begrüßen den Ruf, den christlichen Osten zu schützen und zu fördern, insbesondere in der Diaspora. Hier müssen wir nicht nur, wo möglich und angebracht, orientalische Zirkumskriptionen einrichten, sondern auch das Bewusstsein der Lateiner schärfen.“ Er betonte auch, dass dieser Schutz einem dringenden pastoralen Bedürfnis entspreche: „Wie wichtig ist es doch, den Sinn für das Mysterium wiederzuentdecken, der in euren Liturgien so lebendig ist, die den Menschen in seiner Ganzheit einbeziehen, die Schönheit des Heils besingen und Staunen über die göttliche Größe wecken, die die menschliche Kleinheit umfasst! Und wie wichtig ist es, auch im christlichen Westen den Sinn für den Primat Gottes, den Wert der Mystagogie, der unablässigen Fürbitte, der Buße, des Fastens, des Weinens über die eigenen Sünden und die der ganzen Menschheit ( penthos ) wiederzuentdecken, die so typisch für die östliche Spiritualität sind!“

Auch der alte römische Ritus entspricht diesen Merkmalen, und die Gläubigen, die ihn pflegen, bleiben ihm auch in Zeiten offener Verfolgung – wie wir sie seit Traditionis Custodes erleben – treu, gerade weil sie dort die Bedeutung des Primats Gottes, des Mysteriums und der Mystagogie entdeckt haben. Es liegt in den Händen des Heiligen Vaters, den Vorschlag der kirchlichen Zirkumskription anzunehmen, damit der römische Ritus weiterhin seinen Duft zum Heil der Seelen und zur Ehre Gottes verbreiten kann.2

Quelle: L. Scrosati, LNBQ