100 Tage Leo XIV

Mit vielen anderen zieht auch Stefano Chiappalone in La Nuova Bussola Quotidiana eine Bilanz der ersten 100 Tage des Pontifikates Papst Leos XIV. 

                                  100  TAGE ALS PAPST

So lange ist der Anfang des Prevost-Pontifikates her, das unter dem Banner von Spiritualität, Vertikalität, Normalisierung und Versöhnung begann. Zur Ereichterung mancher und zur Enttäuschung anderer (was auch ein gutes Zeichen ist).

Der 16. August 2025 markiert die schicksalhaften ersten "Hundert Tage" des Pontifikates von Robert Francis Prevost, unter dem Namen Leo XIV zum Papst gewählt, am 8. Mai (ein Tag, der dem doppelten Schutz Unserer Lieben Frau von Pompeji und dem Erzengel Michael anvertraut ist). Trotz der runden Zahl und der symbolischen Bedeutung ist die Zeit, die seitdem vergangen ist, ein minimaler Anteil eines Pontifikates, das dazu bestimmt ist, viel länger zu dauern als jede Durchschnitts-Regierung. Wenn das für die beiden Vorgänger Prevosts galt, ist es erst recht wahr für Leo, der noch nicht 70 ist und wahrscheinlich ein viel längeres Pontifikat haben wird- verglichen mit dem die ersten 100 Tage, die gerade vergangen sind nur die Antiphon des Introitus sind.  Einige "Verse",  aber keine wichtigen, um einen Eindruck zu bekommen, was kommen wird.

Spiritualität, Vertikalität, Normalisierung und Versöhnung: Diese vier Worte fassen die Leoninische Antiphon zusammen, seit er zum ersten Mal auf der Loggia des Petersdoms erschien. Die Spiritualität, um die es geht, ist natürlich die des Augustinus, die der Papst- in „Pillen“ zu verabreichen- zu Recht bei keiner Gelegenheit auslässt. Doch von Anfang an manifestierte sie sich vor allem in der Rückkehr der „Vertikalität“, wie unter anderem Stefano Fontana bemerkte. 

Gleich nach seiner Wahl begann der "Provost" mit einem liturgischen Gruß: „Friede sei mit euch“, den Worten des auferstandenen Christus, nicht gerade ein beiläufiges „Guten Abend“. Am nächsten Tag, als er in der Sixtinischen Kapelle zelebrierte, brachte er mit dem „Verschwinden, damit Christus bleiben kann“ erneut einen Hauch von „Vertikalität“ ins Spiel. Und so kam es auch: Er verschwand buchstäblich bis zu seinem spontanen Besuch am nächsten Tag in Genazzano, einem den Augustinern sehr beliebten Marienheiligtum, und ließ die Anekdotenjäger der Serie „Der Papst von nebenan“ im Stich.

Selbst bei seinen spontanen Auftritten bewahrt Leo XIV. Sinn für Proportionen und spirituelle Tiefe. Nicht nur in Genazzano. Denken Sie an seinen jüngsten Besuch bei dem jungen Patienten im Krankenhaus Bambino Gesù: Es sickerten nur wenige Worte durch, und die, die es gab, waren äußerst erbaulich, sowohl vom Papst als auch von der Familie des Patienten. Zum Wohl unseres Landes würden wir es gerne vermeiden, diesen Besuch mit dem seines Vorgängers bei der kranken [italienischen Abtreibungskämpferin Emma] Bonino zu vergleichen, aber es ist ein notwendiger Vergleich, um den Puls der Situation zu fühlen und uns zu fragen, ob sich die Atmosphäre zumindest teilweise verändert hat.

Das ist das Wenige, was wir wissen, aber es reicht aus, um einige Hypothesen über das Viele zu formulieren, was wir noch nicht wissen. Um Missverständnissen vorzubeugen und auf die Gefahr hin, offensichtlich zu klingen: Prevost ist nicht Bergoglio und natürlich auch nicht der Anti-Bergoglio. Gleichzeitig scheint Leo XIV. geneigt, einige Themen aufzugreifen, die Franziskus am Herzen liegen, von der ökologischen Frage über die Migranten bis hin zur Synodalität. Doch die Antiphon legt zumindest nahe (und gibt uns Hoffnung!), dass er sie auch wie ein Navigator in eine christozentrischere Richtung „neu berechnen“ könnte, ohne sie in Mantras zu verwandeln und sie in einem anderen Licht zu positionieren als dem vorwiegend gesellschaftspolitischen, um nicht zu sagen ideologischen, das das Pontifikat seines Vorgängers zunehmend kennzeichnete.

Es ist auch wahrscheinlich, dass er bei wichtigen Ernennungen wohlüberlegte Entscheidungen treffen wird, anstatt sie unbedingt sofort zu treffen. So sehr, dass es nach drei Monaten noch immer keinen Nachfolger für die Schlüsselrolle des Präfekten des Dikasteriums für die Bischöfe gibt. Und dass er bei den „heißen“ Themen, die Petri bewegen, wie etwa der offenen Wunde, die Traditionis Custodes verursacht hat, der Polarisierung den Vorzug geben wird: Es ist schwer vorstellbar, dass Leone das Messer in der Wunde drehen möchte, indem er „Nieder mit den Reaktionären!“ ruft. Das China-Dossier und die laufende synodale „Baustelle“ in Deutschland sind kompliziertere Themen, bei denen es verfrüht erscheint, ihn unter Druck zu setzen und ihn, um Jacopone da Todi zu paraphrasieren, zu fragen: „Was werden Sie tun, Papst Leone? Sie sind zum Vergleich gekommen.“

Es gibt Veränderungen, aber nicht im Sinne einer unrealistischen Kehrtwende (was an sich nicht der Methode der Kirche entspricht, wie bereits von weitaus autoritäreren Beobachtern angemerkt wurde), sondern eher im Sinne einer Normalisierung. Dies drückt sich auch in Symbolen aus. Da die Ordenstracht (und auch die Ablehnung derselben) den Mönch ausmacht, ist es unvermeidlich festzustellen, dass Leo XIV. sich auch äußerlich dafür entschieden hat, nicht „kapriziös“ zu sein: Die Kleidung Petri kommt vor der Person und dem Geschmack des Papstes. So bedeutete die Rückkehr der roten Mozzetta, die auf dem Dachboden gelandet schien, weit mehr als nur eine Frage der Schneiderei: Sie zeigt, dass der gewählte Papst kein „Superpapst“ ist, der danach streben muss, freundlicher oder bescheidener zu erscheinen als seine Vorgänger. Und die Rückkehr nach Castel Gandolfo zeigt, dass er kein Workaholic ist, der im Namen eines „Alltags“-Konzepts des Papsttums auf ein bisschen gesunden Urlaub verzichtet. Im Gegenteil, er ist eines der Glieder einer Kette, die auf Petrus zurückgeht und über die individuelle Persönlichkeit hinausgeht, die in dieser oder jener spezifischen historischen Situation die Schlüssel in der Hand hält. Und insbesondere Leo XIV. zeigt, dass er nicht der Typ ist, der impulsiv das verwirft, was ihm am wenigsten gefällt, geschweige denn, sich als „Wiedergründer“ der Heiligen Römischen Kirche auszugeben. Während am 13. März 2013 die Symbole (und ihre Ablehnung) von einem Bruch mit der jüngsten Vergangenheit sprachen, scheint seit dem 8. Mai eine Sprache des Heilens  und der Versöhnung vorzuherrschen.

Schließlich darf man die unfreiwillige Diagnose der Gläubigen (und der weniger Gläubigen) nicht übersehen. Es herrscht eine gewisse Erleichterung unter denen, die sich gewünscht hatten, dass der Stellvertreter Christi, wer auch immer gewählt wurde, über Christus spricht. Und aus demselben Grund herrscht eine gewisse Enttäuschung unter denen, die eine Medienpersönlichkeit erwartet hatten, die anhand ihrer tatsächlichen, vermeintlichen oder lautstark verkündeten Offenheit „gemessen“ werden sollte: Wenn sie ihn nicht mögen, ist das sicherlich ein gutes Zeichen."

Quelle: S. Chiappalone, LNBQ