Über den Katharismus mancher Traditionalisten

Marco Tosatti veröffentlicht bei Stilum Curiae den Beitrag von Americo Mascarucci zur aktuellen Diskussion um Modernismus und Traditionalismus.
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"MASCARUCCI. ÜBER TRADITIONALISMUS UND KATHARISMUS"

Liebe StilumCuriali, Americo Mascarucci ist Teilnehmer an der laufenden Diskussion über den Traditionalismus, die von Maestro Porfiri ins Leben gerufen wurde. Gute Lektüre.

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Über Traditionalismus und Katharismus

Es war Aurelio Porfiri , der eine Debatte über den katholischen Traditionalismus eröffnen mußte. Ich gebe zu, ich war versucht, in den letzten Tagen zu intervenieren, aber ich zog es vor, aufzugeben, weil ich die Vorurteile einer bestimmten traditionalistischen Welt aus erster Hand kannte; Eine Welt, die mich nach Jahren der Wertschätzung tatsächlich "exkommuniziert" hat, als ich mein neuestes Buch veröffentlichte, das im Gegensatz zu bestimmten anti-bergoglianischen Narrativen steht. Und während ich erklärte, daß mein "Papst Franziskus im Gegenlicht" keine Rehabilitierung des amtierenden Papstes oder eine Leugnung meiner früheren Kritik sein sollte, sondern nur eine journalistische Arbeit, die darauf abzielt, das Pontifikat in jedem einzelnen Aspekt zu analysieren, sah ich wie meine Freundschaft auf Facebook entfernt und ich mit dem Schrei  "ausverkauft" und "Verräter" beleidigt. wurde.

Ich denke, daß Porfiri den Mut hatte, die dunkle Seite einer Welt hervorzuheben, in der sich leider ein gewisser Teil, sagen wir eine Minderheit, tatsächlich mit einer Art "göttlicher Vollkommenheit" ausgestattet fühlt, aufgrund derer er die Unvollkommenheiten anderer beurteilen und verurteilen kann, ausgehend von der Annahme, daß Vernunft, Güte, absolute Wahrheit nur auf seiner Seite sind: Und daß, was viel schlimmer ist, Sünder immer und nur von der gegenüberliegenden Seite der Barrikade kommen. Weit über die legitime und in gewisser Weise teilbare Kritik zu bestimmten ultramodernistischen Strömungen der Liturgie hinausgehend. 

Nicht nur das, in bestimmten traditionalistischen Kreisen hat eine gewisse Verteidigung der Tradition bis zum bitteren Ende nur dazu gedient, rein persönliche Interessen zu verfolgen, und wurde zum Vorwand für die Schaffung von Salons und Eliten, in denen unter riesigen Bildern  des Hl.Pius X. Karrieren aufgebaut werden und daran gearbeitet wird, Freunde in den verschiedenen katholischen Prälaturen, Institutionen und Universitäten unterzubringen.

Wenn wir wollen, sind sie die Fotokopie in entgegengesetzter Richtung zu bestimmten modernistischen Katholiken: der selbe Stolz, die selbe Arroganz, die selben Symbolfiguren,  sich anderen überlegen zu fühlen; zu den Modernisten, die sich als die einzigen Verwahrer und Interpreten des authentischen Geistes des Zweiten Vatikanischen Konzils betrachten und systematisch ihre Irrtümer in der Kirche verbreiten, wie es die deutschen, belgischen, niederländischen Bischöfe seit Jahren tun, indem sie die verschiedenen Päpste von Paul VI. bis Johannes Paul II., endend mit Benedikt XVI. und schließlich auch Franziskus, beschuldigen, das Konzil verraten zu haben; während die anderen, die Traditionalisten, eine Religiosität, die Porfiri sehr gut mit dem Katharismus gleichsetzt, pflegen.

Sie sind heute die Hauptverantwortlichen für das Motu proprio Traditionis Custodes, das die Möglichkeit eingeschränkt hat, Messen Vetus ordo zu feiern. Gerade sie waren es, die Bergoglio mit gewissen Haltungen und Rachegesten den besten Vorwand boten, um einzugreifen und das Netz um die Feier der Messen in lateinischer Sprache enger zu ziehen.

Leider konnten diese Traditionalisten die Geste Benedikts XVI. mit der Promulgation von Summorum Pontificum nicht richtig interpretieren; Sie verwandelten die Möglichkeit,dazu zurück zu kehren,  den alten Ritus  in Freiheit zu feiern, in ein Gelegenheit zur Erlösung, bis zu dem Punkt, daß sie fast ein "De-facto-Schisma" provozierten, und zwar indem sie einen Graben zwischen Vollkommenheit und Bösem nachzeichneten, wobei die Treue zur tridentinischen liturgischen Tradition zum einzigen Maßstab für die Trennung von Gut und Böse wurde. Das war nicht der Geist des Motu proprio von Benedikt XVI., der nichts anderes wollte, als dem alten Ritus seine Würde zurückzugeben, indem er gerade vermied, daß er zu einem Instrument der Spaltung innerhalb der Kirche wurde, wobei die Traditionalisten bis dahin als eine Sekte von Nostalgikern oder Fanatikern wahrgenommen worden waren. Benedikt glaubte, daß die beiden Liturgien, die tridentinische und die konziliare, in der Kirche als Symbol jener Hermeneutik der Kontinuität des Zweiten Vatikanischen Konzils in Bezug auf die Tradition koexistieren könnten, die immer der Leitstern des emeritierten Papstes war. Stattdessen hat er den gegenteiligen Effekt erzielt, nämlich den Zusammenstoß zwischen Modernisten und Traditionalisten gerade um das eine gebrochene Brot verstärkt,  das jenseits aller Formen der einzige Punkt brüderlicher Gemeinschaft bleiben musste. Und so sind es heute gerade wegen gewisser katharischer Haltungen viele traditionalistische Gläubige in gutem Glauben und von echter Frömmigkeit beseelt, die die alte Liturgie lieben, sich aber faktisch der Möglichkeit beraubt sehen, sie aufgrund der durch die neuen bergoglianischen Dispositionen eingeführten Beschränkungen zu empfangen.

Der Autor hat immer die abweichende Haltung kritisiert, die Papst Franziskus in der Kirche eingenommen hat: nachsichtig mit den Modernisten und unnachgiebig mit den Traditionalisten. Ich habe (und es gibt Artikel, die beweisen können, das ist im Internet leicht nachvollziehbar), beklagt, daß die Franziskaner der Immakulata meinem Urteil nach eine schändliche Verfolgung wegen ihrer Bindung an die alte Liturgie verurteilt wurden; Ich bin überzeugt, daß das Zweite Vatikanische Konzil der Kirche mehr Schaden als Nutzen gebracht hat, ich bedaure gewisse modernistische Abweichungen der Liturgie, vom Felsen in der Kirche bis zu den Priestern, die mitten im Meer auf einer Luftmatratze die Eucharistie feiern; Aber ich habe immer geglaubt, daß ein destruktiver Modernismus, den es zu bekämpfen gilt, nicht durch einen extremistischen, fast katharischen Traditionalismus ausgeglichen werden kann. Denn auf diese Weise besteht nur die Gefahr, jene Rückkehr zur Tradition zu vereiteln, die heute der Kirche helfen könnte, sich selbst wiederzufinden und endlich zu verstehen, daß die Umarmung der Welt nicht der richtige Weg ist, um dem Evangelium treu zu bleiben."

Quelle: Americo Mascarucci, Stiulm Curiae, M. Tosatti