Die Schwarze Legende von der Inquisition ist wissenschaftlich widerlegt - lebt aber, weil sie zu nützlich ist, weiter.

Marco Tosatti veröffentlicht bei Stilum Curiae einen Artikel von A. Nobile zum Thema Inquisition und der anscheinend so unausrottbaren wie nützlichen Schwarzen Legende. 
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"INQUISITION, DIE SCHWARZE LEGENDE, DIE VON WELTLICHEN GELEHRTEN WIDERLEGT WIRD."

Liebe StilumCuriale, Agostino Nobile hält Wort und bietet euch diese Überlegungen zur Heiligen Inquisition an. Viel Spaß beim Lesen und Verbreiten.

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                                              Die Inquisition 

[...] Der Begriff Inquisition hat die gleiche Etymologie wie Untersuchung, Forschung, Polizei und wird historisch in der mittelalterlichen Inquisition unterschieden, die der Katharer-Häresie entgegenwirken sollte; Spanisch, für die falschen jüdischen Conversos und muslimischen Marranos; die Römische Inquisition wurde 1542 von Papst Paul III. gegründet, wo das Heilige Offizium nur auf einem Teil der italienischen Halbinsel wirkte, insbesondere gegen die Ausbreitung des Protestantismus. Wie wir sehen werden, wurde diese Institution vom Volk lautstark gewünscht, das über die Sekten verärgert war, die die Massen aufwühlten. Wir stellen sofort klar, daß die Verurteilung von Ketzern zum Scheiterhaufen eine Strafe war, die durch das weltliche Strafrecht und nicht durch das kanonische Recht festgelegt wurde. Die Kirche hat den Scheiterhaufen nie verurteilt, aber es war der weltliche Arm, der ihn angeordnet und umgesetzt hat. Häresie wurde als ein Verbrechen der Majestätsbeleidigung betrachtet, und daher die Todesstrafe eingeführt, aber wenn der Angeklagte bereute, wurde er begnadigt und wieder in die Gemeinschaft aufgenommen.

Der dänische Historiker Gustav Henningsen, der 44. 000  Inquisitions-Fälle zwischen  1540 und 1700 Fälle analysiert hat  (und das in Bezug auf die unflexibelste weltliche Inquisition), fand heraus, daß es nur 1%  Hinrichtungen gab. Bei der heutigen Mentalität mag sogar dieses 1% übertrieben erscheinen, aber wir müssen bedenken, daß in jenen Jahrhunderten nicht nur das Christentum auf dem Spiel stand, sondern auch das Überleben des Staates, der Familie und der Gemeinschaft.

Neben dem Islam im Rücken wurde Europa vor allem von ketzerischen Sekten bedroht, die wie Pilze geboren wurden. Häretiker hat es immer gegeben, sogar heidnische, aber sie hatten die weltliche und religiöse Institution nie mit solcher Virulenz gefährdet. Was befürworteten die Katharer? Gegen Mitte des zwölften Jahrhunderts die Katharer oder Albigenser, Bogomilen, Bulgaren usw. Namen, die je nach Ort, an dem sie sich niederließen, variierten, verbreiteten sich vor allem in Südfrankreich und Norditalien. Diese Lehre, die sich zu einer Kombination von Manichäismus, Gnostizismus und Christentum bekannte, galt auch für die politisch-institutionelle Struktur als echte Katastrophe. Die Katharer waren so mächtig geworden, daß, wenn die Herrscher sie militärisch bekämpfen mussten, dafür der theologischen Aspekt des Eingreifens des Papstes notwendig war. Im Jahr 1162 schrieb Ludwig VII., König von Frankreich, einen Feuerbrief an Papst Alexander III., wegen seiner Abneigung, sich der Gefahr durch die Katharer zu stellen: "[...] sie sind viel böser, als sie scheinen. [...] Möge Eure Weisheit dieser Plage besondere Aufmerksamkeit schenken und sie unterdrücken, bevor sie weiter wachsen können. [...] Wenn Ihr anders handelt, wird die Unzufriedenheit nicht leicht nachlassen und Ihr werdet gegen die römische Kirche die heftigen Vorwürfe der öffentlichen Meinung entfesseln". (G. B. Guiraud – In praise of the Inquisition – Leonardo ed. 1994).

Von welchen Arten von Gewalt spricht der König von Frankreich? Sicherlich nicht von theologischen Irrtümern. Für die Katharer ist die Materie ein Übel, das ausgerottet werden muss, sie verurteilen Ehe, Fortpflanzung, Privateigentum, Arbeit und fördern Abtreibung. Die Güter der Adepten – wie es auch heute noch in vielen schismatischen Kirchen geschieht – müssen den Vollkommenen überlassen werden. Sie predigen Diebstahl, Raub, Mord an Feinden (tatsächlich töteten sie nicht wenige wehrlose Ordensleute und Menschen, die sich ihrer Doktrin widersetzten) sowie Endura, was auch einen Massenselbstmord beinhaltete. Die Mitgliedsorganisationen sollten nicht weltlichen und religiösen Autoritäten gehorchen, sondern nur den Perfekten. Diese verweigerten die Sakramente, das einzige, das zugelassen wurde, war das Consolamentum, das nicht, wie eine gewisse Vulgata sagt, vor dem Tod vermittelt wurde, sondern zur geistlichen Taufe und nur einmal vollzogen werden konnte. Jeder Sturz war irreparabel und wurde manchmal sogar durch Tötung oder Selbstmord, die sogenannte Endura, verhindert, die durch Verhungern oder das Aufschneiden von Adern erlangt wurde. Nur Vollkommene waren sich der Erlösung sicher, und da sie über der Sünde standen, war ihnen auch sexueller Missbrauch und Sodomie erlaubt. Wenn sich die Katharer-Sekte heute hypothetisch ausbreiten würde, glaube ich nicht, daß unsere Regierungen eine leichte Hand anwenden würden. Wenn ein Facebook-Post, der als homophob eingestuft wird, mit dem Blackout unserer Website bedroht oder bestraft wird, welche Methoden würden sie mit Menschen wie Katharern anwenden? Wollen wir unseren Vorfahren wirklich eine Lektion in Zivilisation erteilen? 

Bevor die Inquisition gegründet wurde, landeten viele Ketzer in den Händen wütender Mobs, die aus Angst vor ihren Exzessen und zu ihrer eigenen Sicherheit die Gerechtigkeit die die eigenen Hände nahmen. Aber es kam auch vor, daß unschuldige Menschen fälschlicherweise aus lokalem Neid der Ketzerei beschuldigt wurden oder von Fürsten und Feudalherren, die an der Konfiszierung ihres Eigentums interessiert waren, kurzerhand vor Gericht gestellt wurden. Aus all diesen Gründen setzte die Kirche die Inquisition ein, wobei sie sich der Geistlichen bediente, die in der Lage waren, einen fairen Prozess zu garantieren, dessen Hauptziel das Heil der Seelen war. Der reuige Ketzer erhielt nur geistliche Sanktionen, während der reuelose Täter den zivilen Behörden übergeben wurde.

Jean Dumont (1923-2001), ein weltbekannter französischer Historiker, unterschied sich in seiner Forschungen über die spanische und französische Inquisition von der akademischen Welt, weil er seine Forschungen direkt im Archiv durchgeführt hat, in dem sich die Originaldokumente befinden. Seine rigorosen Studien werden seit Jahrzehnten als Lehrbücher an historischen Universitäten übernommen. In Bezug auf den Kreuzzug gegen die Albigenser, bei dem nach der Masso-protestantischen Vulgata die Stadt Bézier zerstört und alle ihre Einwohner getötet wurden, stellt er klar: "Den militärischen Führern des Kreuzzugs, die fragten, wie man zwischen albigensischen und katholischen Einwohnern unterscheiden könne, soll der päpstliche Legat geantwortet haben: 'Tötet sie alle, Gott wird die Seinen erkennen'.

Das ist der berühmte Satz, der im Gedächtnis aller französischen Schulkinder Wurzeln schlägt. Nun, so Dumont weiter, "haben lokale Gelehrte kürzlich gezeigt, daß es in Bézier keine Albigenser gab, daß der Kreuzzug nicht durch Bézier führte und noch viel weniger "päpstliche Legaten" durch die Stadt zogen. Der französische Historiker erinnert sich unter anderem, daß die angebliche moralische Korruption in den Klöstern von der Aufklärung behauptet und verbreitet wurde, um die Kirche zu diskreditieren. 

Die Spanische Inquisition

Wer vom Inquisitor Torquemada gehört hat, dem läuft höchstwahrscheinlich ein Schauer über den Rücken. Der Name selbst riecht nach Folter... berfordert es zu sehr die Intelligenz der anderen, wenn wir sagen, daß höchstwahrscheinlich die Freimaurer und Marxisten beschlossen haben, ihn wegen des Nachnamens, den er trägt, zu diffamieren? Angesichts der Tatsache, daß Freimaurer uns für profan halten und Marxisten für Massen, ist es kein Wunder, daß sie uns in ihren Geschichtstexten als nützliche Idioten behandeln. Tatsächlich haben Historiker reichlich Beweise, die diese andere schwarze Legende über Tomás de Torquemada widerlegen. Tatsächlich war er einer der größten Förderer seiner Zeit, "aber es wird noch erstaunlicher sein zu erfahren, daß Tomás de Torquemada ein relativ milder und liberaler Generalinquisitor war, der für umfangreiche Amnestien wie die von 1484 kämpfte, die dem Großvater der Heiligen Teresa von Avila zugute kamen, einem konvertierten Juden, der beim "Judaiisieren" erwischt und nachdem er rehabilitiert war, Direktor der königlichen Finanzen von Avila wurde. 
Aber noch einmal: Wem legt die Kirche die Inquisition in die Hände? A conversos,  Katholiken jüdischer Herkunft wie Tomás de Torquemada und seinem Nachfolger Diego Deza. Gewährleistung einer Behandlung ohne antijüdische Vorurteile; und vielleicht der versteckte Grund für die unglaublichen Lügen, die eine ganze Propagandaliteratur über diese Charaktere verbreitet hat."

Es ist heute eine unbestrittene Tatsache, daß "die Formeln "ewiges Gefängnis" und "inakzeptables Gefängnis" nicht lebenslange Haft bedeuten, die in Spanien unbekannt ist. Das "ewige Gefängnis" dauerte in der Regel fünf Jahre und das "unumgängliche" acht. Die Gefängnisse der Inquisition gehörten zu den besten der Zeit – fährt Dumont fort – und viele moderne Institutionen zugunsten der Gefangenen gehen auf die spanische Inquisition zurück: die Verlegung älterer und kranker Gefangener in das Heim oder Kloster zum Beispiel sowie die Halbfreiheit. All dies zu einer Zeit, in der das säkulare Gefängnis oft beängstigend war. Es lohnt sich vielleicht, ein Wort zur Folter hinzuzufügen: Sie war damals in weltlichen Verfahren üblich, während die Anweisungen der Generalinquisitoren empfehlen, mit größter Sparsamkeit darauf zurückzugreifen. Auch hier sprechen die Protokolle und die Archive: In der Zeit der größten Folter, in Spanien, in Valencia, wurden aus zweitausend Prozessen der Inquisition, in der Zeitspanne von 1480 bis 1530, zwölf Fälle von Folter gefunden. Der Anteil in anderen Epochen und anderen Städten ist im allgemeinen nicht derselbe: Er ist niedriger." (Massimo Introvigne, Interview mit dem Historiker J. Dumont – Cristianità, Nr. 131, März 1986).

Hören wir dem italienisch-amerikanischen Historiker John Tedeschi zu, der 1997 "Il giudice e l'eretico" veröffentlichte. Studien zur römischen Inquisition: "Es ist keine Übertreibung zu sagen, daß das Heilige Offizium in einigen Fällen ein Pionier der Justizreform war. Der Verteidiger war integraler Bestandteil seines Verfahrens [...], in den Inquisitionsgerichten erhielt der Angeklagte eine beglaubigte Abschrift des gesamten Prozesses [...] und hatte eine angemessene Zeit, um seine Erwiderung vorzubereiten." Ganz zu schweigen davon, daß es zahlreiche Inquisitions- Handbücher gab, die reich an Ratschlägen zu möglichen Verteidigungsstrategien waren.  [...]

Erinnern Sie sich an den Namen der Rose, wo Umberto Eco den Inquisitormönch Bernardo Gui als böses Wesen darstellt? Müll! Um eine Vorstellung davon zu bekommen, lesen wir die Anweisungen, die Bernardo Gui seinen Untergebenen gab: "Inmitten von Schwierigkeiten und Gegensätzen muss der Inquisitor ruhig bleiben und darf niemals Zorn oder Empörung nachgeben [...]. Lasst euch nicht von Gebeten oder dem Angebot von Gefälligkeiten derer bewegen, die versuchen, ihn zu beugen; Dies bedeutet jedoch nicht, daß er so unsensibel sein muss, daß er eine Verzögerung oder eine Verringerung der Strafe je nach Umständen und Orten ablehnt. [...] 

Möge die Liebe zur Wahrheit und Frömmigkeit, die immer im Herzen eines Richters wohnen muss, vor seinem Blick leuchten, damit seine Entscheidungen niemals von Gier und Grausamkeit diktiert erscheinen. Es sei darauf hingewiesen, daß die Angeklagten nicht nur die sogenannten Ketzer waren. Solange sie in den Händen der Kirche war, befasste sich die Inquisition auch mit den Prozessen gegen Mörder, Vergewaltiger, Diebe und Verbrecher aller Art. Wenn sie schuldig waren, wurden die Urteile vom weltlichen Arm vollstreckt, aber die Kirche tat alles, um sie zu retten und wieder einzusetzen. Am Ende des fünfzehnten Jahrhunderts, zu Beginn des sechzehnten Jahrhunderts, ging die spanische, französische und portugiesische Inquisition in die Hände der weltlichen Macht über, so daß die Kirche – mit Ausnahme des römischen Heiligen Offiziums – aus dem sechzehnten Jahrhundert nichts mehr mit den Prozessen der europäischen katholischen Länder zu tun hatte. Der berühmte Prozess gegen Jeanne d'Arc (1412-1431) wurde nicht von der kanonischen Inquisition, sondern von der weltlichen Inquisition durchgeführt. Die an dem Prozess beteiligten Prälaten wurden politisiert und bezahlt. Bereits 1456 erklärte Papst Kallistus III. die Nichtigkeit dieses Prozesses.  [...] 

Während ich diesen Artikel schreibe, kommt die Nachricht aus den Vereinigten Staaten, wo Albert Woodfox nach mehr als 43 Jahren Einzelhaft freigelassen wurde. Laut amerikanischen Zeitungen lebte Woodfox all die Jahre 23 Stunden am Tag in einer kleinen Zelle. Unter anderem scheint seine Verurteilung ein Justizirrtum zu sein. Laut Time Magazine online leben von etwa 2.300.000 Gefangenen 80.000 in Einzelhaft, und die Zahl der Selbstmorde ist "höchst unverhältnismäßig". Allein in den Vereinigten Staaten wurden seit den dreißiger Jahren 17.255  Menschen zum Tode verurteilt. Laut einer Studie von Samuel Gross, Professor an der renommierten University of Michigan School Law, aus dem Jahr 2004, wurden in den letzten dreißig Jahren 340 unschuldige Menschen zum Tode verurteilt, von diesen sind nur 144 Personen lebend aus dem Gefängnis herausgekommen, 183 unschuldige Menschen sind auf dem elektrischen Stuhl gelandet oder gefesselt auf dem Bett im Henkerzimmer für die tödliche Injektion. Dies geschieht in einem demokratischen Land fünf Jahrhunderte nach der Inquisition. Und wenn wir uns ansehen, was derzeit in atheistischen oder muslimischen Ländern geschieht, würden wir erkennen, daß unsere Vorfahren nicht verdienen, verleumdet zu werden und noch weniger, daß wir uns für sie schämen."

Quelle:   M. Tosatti, Stilum Curiae, A. Nobile,