Kardinal Burke zur Hl. Eucharistie

Nico Spuntoni veröffentlicht bei LaNuovaBussolaQuotidiana ein Interview mit Kardinal Burke zum Thema Eucharistie. Hier geht´s zum Original:  klicken

"BURKE: EUCHARISTIE - DIE SPEISE FÜR SÜNDER, ABER NUR, WENN SIE BUSSE TUN"

Die Kirche hat die Pflicht, die Kommunion zu verweigern, wenn es sich um eine schwere und offenkundige Sünde handelt, für die die Gläubigen bereits ermahnt worden sind, nicht nur für die Abtreibung. Der amerikanische Kardinal, Autor des Buches zu diesem Thema, das gerade in den Vereinigten Staaten erschienen ist, spricht.

Den Leib und das Blut des Herrn achten. Wann die Heilige Kommunion verweigert werden sollte, ist der Titel des neuen Buches, das Kardinal Raymond Burke geschrieben hat und das sich mit der Pflicht befasst, die Heilige Kommunion in Situationen zu verweigern, die das kanonische Recht vorsieht (can. 915). Der Text zeigt die soliden, universalen und ununterbrochenen Lehren der kirchlichen Tradition zu diesem Thema; Lehren, die immer darauf abzielten, den Leib Christi im Sakrament vor Sakrileg und den mystischen Leib vor Ärgernissen zu schützen. In diesem Interview, das La Bussola gewährt wurde, erläutert Kardinal Burke einige der Themen, die in dem Buch behandelt werden.

In einer Veröffentlichung von 1978 (heute in den Opera Omnia, Bd. II, mit dem Titel Eucharistie – Herz der Kirche) stellte J. Ratzinger klar, daß die Eucharistie nicht das Sakrament der Versöhnung ist, sondern das der Versöhnten. Und so erklärte er die Ermahnung des heiligen Paulus, den Leib des Herrn zu "unterscheiden" (1 Kor 11,29). Heute jedoch dominiert die Vorstellung, daß die Eucharistie die Speise der Sünder ist, ohne Unterschied.

Wie der heilige Thomas erklärt, ist die Heilige Eucharistie unser Herr Jesus Christus selbst, "alles Gute unseres Heils". Um würdig die Heilige Kommunion zu empfangen, müssen wir die Wirklichkeit erkennen, auf die wir uns zubewegen, und gleichzeitig unsere eigene Unwürdigkeit erkennen, uns einem so großen Geheimnis zu nähern. Mit anderen Worten, wir müssen mit Gott versöhnt werden, indem wir über unsere Sünden trauern, unsere Sünden bekennen und uns verpflichten, für die Beleidigung, die unsere Sünden Gott zufügen, und für den Schaden, den sie anderen zufügen, Wiedergutmachung zu leisten. Ja, die heilige Eucharistie ist die Speise der Sünder, aber der Sünder, die Buße getan haben, sich versöhnt haben und Wiedergutmachung leisten. Wenn wir uns offen und unannehmbar gegen das Gesetz Gottes auflehnen, das in das Herz des Menschen geschrieben und in der Lehre der Kirche verkündet wird, dann sind wir offensichtlich nicht bereit, unseren Herrn in der Heiligen Kommunion zu empfangen. Erst wenn wir unsere Rebellion aufgegeben, die Versöhnung gesucht und uns zur Wiedergutmachung verpflichtet haben, sind wir bereit, die Heilige Kommunion zu empfangen.

In Bezug auf die Pflicht, die Eucharistie in bestimmten Fällen abzulehnen, die von der CIC vorgesehen sind, herrscht große Verwirrung. Vor allem argumentieren einige, dass dies nicht möglich sei, weil es nicht Sache des Spenders der Eucharistie wäre, über das Gewissen derer zu urteilen, die sich der Kommunion nähern.
Für den Empfang der Heiligen Kommunion gibt es zwei Verantwortliche: den, der die Heilige Kommunion empfängt, und den Spender der Heiligen Kommunion. Beide müssen dafür Sorge tragen, daß der Leib Christi voll geachtet wird, daß keine Sünde gegen das Allerheiligste Sakrament begangen wird und daß den Gläubigen in einer so grundlegenden und zentralen Frage des Glaubens kein Ärgernis zuteil wird. Dose. Artikel 915 regelt die Verantwortung des Spenders der Heiligen Kommunion, der die Heilige Kommunion nicht an Personen spenden kann, die exkommuniziert oder verboten wurden, oder an diejenigen, die in einer schweren und offenkundigen Sünde verharren, nachdem er ermahnt wurde, sich dem Empfang der Heiligen Kommunion nicht zu nähern, solange sie in dieser Sünde verharren. Wenn der Mensch einmal ermahnt worden ist, handelt es sich nicht mehr um ein mögliches falsches Urteil seines Gewissens, wie es bei einem Menschen der Fall wäre, der im Zustand der Todsünde die heilige Kommunion empfängt, ohne zu wissen, dass er sich in einem Zustand schwerer Sünde befindet, weil sein Gewissen über seinen Zustand der schweren Sünde ordnungsgemäß informiert worden ist. Dose. 916 befasst sich dann mit der Verantwortung des Empfängers, sich zu vergewissern, dass er wohlgesinnt ist, bevor er sich dem Empfang der Heiligen Kommunion nähert.

Ein weiteres Problem besteht darin, Skandale zu vermeiden. Es wird angenommen, daß dieses Problem nicht existiert, weil die Gläubigen ohne Probleme akzeptieren, daß die Kommunion allen gespendet wird, und im Gegenteil würden sie sich ärgern. Was meint die Kirche mit "Skandal"?

Wenn wir jemanden durch eine Handlung in einen Irrtum oder zu einer Sünde verleiten, verursachen wir Anstoß, ob die Person, die in die Irre geführt wurde oder sündigt, dies erkennt oder nicht. Der Skandal ist eine objektive Realität, das heißt, er hängt nicht von subjektiven Gefühlen oder Emotionen ab. Zum Beispiel wird eine Person, die das "Recht" auf Abtreibung befürwortet, in ihrem schweren Irrtum von katholischen Gesetzgebern bestätigt, die versuchen, die Ausübung des sogenannten Rechts per Gesetz zu garantieren. Vor einigen Jahren, gegen Ende des Pontifikats des heiligen Papstes Johannes Paul II., fragte mich ein hochrangiger nichtkatholischer Regierungsbeamter, ob ein neuer Papst die Lehre der Kirche über die Abtreibung ändern könnte. Ich erklärte, daß der Papst die Gebote des natürlichen Satzes nicht ändern kann, und fragte, was ihn zu seiner Frage veranlasste. Er antwortete, daß er eine große Anzahl katholischer Mitglieder dieser Legislative kenne, die regelmäßig Gesetze unterstützen, um der Bevölkerung den Zugang zu Abtreibungen zu erleichtern, und daher zu dem Schluss komme, daß die Lehre der Kirche über die Abtreibung nicht wirklich stabil sein dürfe. Die fraglichen katholischen Gesetzgeber hatten den nicht-katholischen Gesetzgeber empört, indem sie ihn glauben machten, daß das Moralgesetz über das intrinsische Übel der Abtreibung nicht endgültig sei.

Im Memorandum von Kardinal Ratzinger an Kardinal McCarrick (2004) definierte der damalige Präfekt der Glaubenskongregation die Praxis, notorischen Sündern die Kommunion zu verweigern, als "immerwährende Lehre der Kirche". Und das ist es auch, wie Sie in Ihrem Buch zeigen. Aber meistens glaubt man, daß es sich um eine bloße kirchliche Disziplin handelt, die die Kirche ändern kann. Was denken Sie?

Canon 915 ist Ausdruck der unveränderten und unveränderlichen Lehre der Kirche über die Heilige Eucharistie, die Todsünde und das Ärgernis. Es geht nicht um eine disziplinarische Praxis, sondern darum, die Wahrheit des Glaubens zu leben. Daher ist es falsch zu sagen, daß die Verweigerung der Heiligen Kommunion an eine Person, die in einer offenkundigen schweren Sünde verharrt, die Verhängung einer Strafe ist. Das ist sie nicht. Es ist einfach die Erkenntnis der Wahrheit über die Heilige Eucharistie und die schwere Sünde. Wenn die Verweigerung der Eucharistie für eine Person, die eine offensichtliche schwere Sünde begangen hat, eine bloße Disziplinarpraxis wäre, wäre sie einer Änderung unterworfen; aber in Wirklichkeit kann sie sich nicht ändern, wie die ständige Lehre der Kirche zu diesem Thema zeigt.

Wenn man über dieses Thema nachdenkt, bezieht man sich auf Abtreibungsbefürworter. Was ist eigentlich das Ausmaß von Can. 915?

Canon 915 erstreckt sich auf jeden, der in schwerer und offenkundiger Sünde verharrt. Zum Beispiel muss auch denjenigen, die auf offenkundigem Ehebruch oder offenkundigem Betrug oder anderen Formen offenkundiger krimineller oder ungerechter Handlungen beharren, die heilige Kommunion verweigert werden, nachdem sie ordnungsgemäß ermahnt worden sind.

Wer hat die Verantwortung, die Kommunion nach der Norm des Can. 915 zu verweigern? Und wer hat die Pflicht zu warnen?

Es ist der Spender des Heiligen Abendmahls, der die Verantwortung hat, die Heilige Kommunion zu verweigern. Die Ermahnung hingegen obliegt dem Pfarrer der betreffenden Seele, dem Pfarrer oder dem Diözesanbischof. Normalerweise ist es der Pfarrer, der die Gläubigen in offenkundiger schwerer Sünde ermahnt, damit er kein Sakrileg begeht und keinen schweren Anstoß erregt.

Kann ein Bischof nach der Gesetzgebung der Kirche anordnen, daß die heilige Kommunion im Gebiet seiner Diözese aus anderen als den in Can. 915 vorgesehenen Gründen verweigert wird?

Die Heilige Kommunion kann nur denjenigen verweigert werden, die unter der Sanktion der Exkommunikation und des Interdikts stehen oder in einer offenkundigen schweren Sünde verharren. Außerhalb dieser beiden Situationen kann die Heilige Kommunion niemandem verweigert werden, der sich nähert und die richtige Bereitschaft zeigt, die Heilige Kommunion zu empfangen, das heißt, die üblichen Zeichen der Anerkennung des Leibes Christi und der gebührenden Ehrfurcht zeigt. Wenn sich zum Beispiel jemand dem Empfang der Heiligen Kommunion in einer Weise nähert, die seinen eucharistischen Glauben in Frage stellt, dann kann der Spender der Heiligen Kommunion zu Recht das Sakrament verweigern, bis die Angelegenheit geklärt ist. Meiner Erfahrung nach ist es schon vorgekommen, daß jemand zum Heiligen Abendmahl erschienen ist, ohne die üblichen Zeichen der Ehrfurcht zu zeigen. Als ich die Person fragte, ob sie katholisch sei, antwortete sie, daß sie nicht katholisch sei und nur das tun wolle, was andere tun. In diesem Fall gab ich ihr einen Segen, aber es war klar, daß ich ihr nicht die Heilige Kommunion geben konnte."

Quelle: N.Spuntoni,  LNBQ