Nachklang zur Chartres-Wallfahrt

Christophe Geffroy kommentiert bei La Croix die Kontroverse, die bei der Wallfahrt nach Chartres um liturgische Vorschriften zu Feier der öffentlichen und privaten Messen von beiden Seiten des Meinungsspektrums -Progressisten und Traditionalisten-entbrannt ist. 
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"KONTROVERSE UM DIE WALLFAHRT NACH CHATTRES: "SETZEN WIR UNS FÜR EINEN WAHREN LITURGISCHEN FRIEDEN EÍN"

Christophe Geffroy, Direktor der Zeitschrift La Nef, kehrt nach einem Leitartikel von Pater Benoist de Sinety  zur Kontroverse um die Wallfahrt nach Chartres zurück. Für ihn muss ein »wahrer liturgischer Friede« auf der Achtung der unterschiedlichen Befindlichkeiten beruhen, insbesondere auf »der Annahme der vollen Legitimität der Liturgie von nebenan«.

In diesem Jahr war die Wallfahrt nach Chartres, die von Notre Dame de Chrétienté zu Pfingsten organisiert wurde, ein besonderer Erfolg. Zum ersten Mal in der Geschichte mussten die Organisatoren die Anmeldungen eine Woche vor dem Start schließen: Jenseits von 16.000 Anmeldungen konnte die Logistik nicht mehr folgen! Sicherlich ein großer Erfolg, auch wenn es seit der Veröffentlichung des Motu proprio Traditionis custodes im Sommer 2021 einen starken Wunsch aus Rom gibt, die Verlängerung der "traditionellen Messe" drastisch einzuschränken.

Die Antwort des Hirten an die Hirtin? Wahrscheinlich, in der Tat. Es ist sicher, daß dieser Text, der von den meisten "Tradis" als zutiefst ungerecht empfunden wird, den Effekt hatte, eine aktive militante Basis zu mobilisieren und eine größere Zahl von Christen anzuziehen, nicht besonders "Tradis", sondern Sympathisanten ihrer Brüder, die unnötig schikaniert wurden oder einfach bereit waren, zum Gebet zur Gottesmutter zu marschieren. Kurz gesagt, die Wallfahrt nach Chartres kann als Beweis dafür gesehen werden, daß die autoritären Maßnahmen Roms insofern gescheitert sind, als sie die Bewegung verstärken, die sie reduzieren möchten.

Starke Reaktionen

In diesem Zusammenhang veröffentlichte Pater Benoist de Sinety, Pfarrer von Saint-Eubert de Lille, ehemaliger Leiter der Studentenseelsorge in der Île-de-France und ehemaliger Generalvikar der Diözese Paris, auf der Website von Aleteia ein Forum über die Wallfahrt nach Chartres, das in der "traditionellen" Welt heftige Reaktionen ausgelöst hat.

Eine private Messe, die notwendigerweise in "außergewöhnlicher Form" stattfindet

Stellen wir uns eine große Wallfahrt vor, bei der die öffentlichen Messen in der "gewöhnlichen Form" stattfinden und bei der die Pilger Priester der traditionalistischen Institute dazu einladen,  zu Fuß zu gehen, um die Pilger zu begleiten; Und nun stellen Sie sich vor, daß sie gezwungen würden, ihre tägliche private Messe in der "ordentlichen Form" zu feiern: Die meisten würden sich weigern, und wir könnten sie verstehen. Genau so ist es auch bei der Wallfahrt nach Chartres: Von Anfang an sind die Priester, die die Wanderer begleiten, verpflichtet, ihre private Messe in der "außerordentlichen Form" zu feiern.

Warum sollte man diese Beschränkung auferlegen, die die Pilger in keiner Weise betrifft? So sehr wir verstehen, daß die Organisatoren für die drei öffentlichen Messen am Samstag, Sonntag und Montag unflexibel sind, weil die "traditionelle Messe" ein integraler Bestandteil des Charismas dieses Pilgerweges des Christentums ist, so wenig verstehen wir das Verbot der privaten Messen von Paul VI., das dazu führt, daß andere Priester, wie Pater de Sinety, nicht mehr zur Wallfahrt zu kommen, während sich die Organisatoren jedes Jahr über den Mangel an Priestern beschweren, um die Beichte so vieler Pilger zu gewährleisten! Es ist absurd.

Eine berüchtigte Neuheit

In diesem Jahr kam jedoch noch eine berüchtigte und grundlegende Neuheit hinzu: Es scheint, daß Notre  Dame de Chrétienté auf den Straßen von Chartres auf den Straßen von Chartres einen Priester aufnahm, der seine private Messe in der "ordentlichen Form" feierte. Dies ist vielleicht ein Präzedenzfall, der Früchte tragen wird und es ermöglichen würde, die Meinung zu ändern, denn diese ablehnende Blockade  der Messe von Paul VI. macht keinen Sinn – außer natürlich, sie als "mangelhaft" und daher nicht feierbar zu betrachten!

Der gegenwärtige Kontext mit dem Motu proprio Traditionis custodes ist schwierig, und wir verstehen das Leid der "tradis", die sich von denen, die ihre Väter sein sollten, zurückgewiesen fühlen. Aber ihre Sache wird nicht vorankommen, wenn sie sich versteifen und Papst Franziskus Recht geben, wenn er der gesamten "traditionellen" Welt vorwirft, die Messe von Paul VI. und das Zweite Vatikanische Konzil abgelehnt zu haben.

Sicherlich kann man sagen, daß es die Reform Pauls VI. und des Konzils war, die die Kirchen entleert hat: daß an diesen Behauptungen etwas Wahres dran ist, das ist offensichtlich; Daß darüber debattiert werden kann, ist richtig und notwendig; aber der Hauptgrund für den Zusammenbruch des Christentums in Frankreich und Europa liegt in viel umfassenderen Ursachen, die mit der Entwicklung unserer Gesellschaften zusammenhängen, warum sonst erleiden alle anderen christlichen Konfessionen, die weder eine Liturgiereform noch ein Konzil erfahren haben, eine noch größere Ebbe (mit Ausnahme der Evangelikalen)?

Respekt für andere

Seit mehr als dreißig Jahren setzen wir uns in La Nef für einen wahren liturgischen Frieden ein: Ist es wirklich notwendig, uns immer mehr zu spalten, während die Zahl der Gläubigen weiter abnimmt? »Es gibt viele Wohnungen im Haus meines Vaters« (Joh 14,2) ist der Satz des Evangeliums, der von Anfang an den Geist des Kirchenschiffs veranschaulicht hat: »Niemand ist zu sehr in der Kirche«, bekräftigte Benedikt XVI.

Aber wahrer Friede erfordert notwendigerweise die Achtung vor dem anderen, nämlich die Annahme der vollen Legitimität der Liturgie "nebenan": die Anerkennung des Bürgerrechts der "außerordentlichen Form", wie es Benedikt XVI. getan hatte, und umgekehrt die Anerkennung des "Wertes" und der "Heiligkeit" (Benedikt XVI.) des neuen Ritus. Solange der Kampf um die sogenannte Messe des hl. Pius V. durch die scharfe Kritik an der Messe Pauls VI. gerechtfertigt wird, wird kein liturgischer Friede möglich sein. Wenn wir Letzteres voll und ganz akzeptieren (was bestimmte Kritiken nicht verhindert, wie es Kardinal Ratzinger getan hat, Kritiken, die auch am Messbuch des hl. Pius V. möglich sind, das eine Weiterentwicklung verdient), können wir die Daseinsberechtigung der Messe des hl. Pius V. wirksam verteidigen."

Quelle: C. Geffroy, La Croix