Ziel des Synodalen Prozesses - eine neue Kirche?

 George Weigel befaßt sich in einem Beitrag für firstthings mit dem Instrumentum Laboris für die kommende Synode und der Aufforderung "eine neue Kirche" herbei zu singen, herbei zu reden oder durch Zuhören zu erobern. Hier geht´s zum Original: klicken

"DER SYNODALE PROZESS: EINE NEUE KIRCHE GRÜNDEN?"

Einer der schlechtesten zeitgenössischen Liedtexte fordert uns auf, "singend eine neue Kirche ins Leben zu rufen".  Diese Aufforderung entwürdigt nicht nur die edle Nettleton-Hymne, sie lehrt auch eine pseudochristliche Hybris, die im Widerspruch um Evangelium steht. Ich kenne mehr als einen Bischof, der "Sing a New Church“ in seiner Diözese verboten hat. Dieses Verbot sollte allgemein durchgesetzt werden.

In Gemeinden, die ihr Musikprogramm ernst nehmen, ist "Nettleton“ typischerweise die Melodie, zu der die Hymne "God We Praise You, God We Bless You“ gesungen wird. Dieser Hymnentext ist eine Adaption des alten Te Deum, einer der feierlichsten Hymnen der Kirche, und sein dritter Satz – "Gott, wir nennen dich souveräner Herr“ – erinnert uns daran, warum die Ermahnung, "eine neue Kirche ins Leben zu rufen“, schädlicher Unsinn ist. Der dreimalheilige Gott ist der souveräne Herr der Kirche; Wir sind keine Herren der Kirche, egal welche Position wir in einer hierarchischen Gemeinschaft von Jüngern einnehmen. Christus gab der Kirche ihre konstitutive Form; der Heilige Geist inspirierte die Schriften der Kirche und die Entwicklung ihrer Lehre; Christus und der Geist führen uns zum Vater. Wir erstellen keinen eigenen Fahrplan für diese Reise, und wenn wir das tun (wie der heilige Paulus es den Römern in 16 Kapiteln erklärte), geraten wir in ernsthafte Schwierigkeiten.

Doch die Vorstellung, daß es an „uns“ ist, den Katholizismus in etwas Neues umzugestalten, hat den "Synodalprozess“ in der gesamten Weltkirche durchdrungen. Sie dominierte auch den deutschen "Synodalen Weg“, der immer mehr wie der Doppelgänger der Weltsynode wirkt – oder vielleicht wie ihr Stalking Horse. Daß die Kirche eine "Verfassung“ (im britischen Sinne des Begriffs) hat, die ihr von Christus gegeben wurde, wird im Instrumentum Laboris der Synode 2023 (ihrem Arbeitsdokument, IL) nicht energisch bekräftigt. Schlimmer noch: Die dem IL beigefügten „Arbeitsblätter“ – die die Diskussionen der Synode in einer Weise vorstrukturieren, die mit der Forderung von Papst Franziskus nach parrhesia („frei reden“) unvereinbar zu sein scheint – trüben die kirchlichen Gewässer, indem sie Fragen auf den Synodentisch legen, für die vom Lehramt der Kirche schon einmal endgültige Antworten gegeben worden sind. So wird die "Synodale Versammlung“ vom IL und seinen Arbeitsblättern beauftragt, eine neue Kirche ins Leben zu rufen – aber nur, indem sie frei über die Angelegenheiten spricht, die das Generalsekretariat der Synode, das die IL vorbereitet hat, für dringend und angemessen hält.

Dies ist natürlich nicht die offizielle Linie. Bei der Vorstellung des IL sagte Kardinal Jean-Claude Hollerich, S.J., Generalrelator der Synode 2023, daß der Zweck der Synode nicht darin bestehe, die katholische Lehre zu ändern, sondern darin, „zuzuhören“. Wem muss man da fragen: „Zu welchem Zweck hören“? Hat der luxemburgische Kardinal angedeutet, daß bestimmte Themen den katholischen Progressiven am Herzen liegen – Frauen als ordinierte Diakone; die Priesterweihe verheirateter Männer (viri probati); Heilige Kommunion für außerhalb der Kirche Verheiratete; Katholische Morallehre, insbesondere im Hinblick auf Sexualität; die Ausübung von Autorität innerhalb von Pfarreien und Diözesen; der Klimawandel und seine Auswirkungen auf das kirchliche Leben – wurden seit Jahrzehnten nicht bis ins Unendliche (und in manchen Fällen bis zum Überdruss) diskutiert und diskutiert? Welchen Zweck hat es, das alles noch einmal auszustrahlen? Wenn die Annahme lautet, daß geklärte Angelegenheiten tatsächlich ungeklärt sind, dann ist der Appell an das „Zuhören“ entweder eine sehr schlechte Theologie oder unaufrichtig (und wird zwangsläufig zu weiterer Wut unter fortschrittlichen Katholiken beitragen, wenn das Unveränderliche nicht geändert wird, weil es nicht geändert werden kann).

Als Autor von "Evangelical Catholicism: Deep Reform in the 21st-Century Church“ bin ich voll und ganz einer Kirche verpflichtet, die dauerhaft in Mission ist und in der die Katholiken den großen Auftrag anerkennen, den sie am Tag ihrer Taufe erhalten haben: "Geht und macht alle Nationen zu Jüngern.“ “ (Matthäus 28:19). Ich bin außerdem davon überzeugt, dass eines der Schreckgespenster der IL – der "Klerikalismus“ – tatsächlich ein Hindernis für die Bewältigung der Herausforderungen der Neuevangelisierung darstellt: wenn Klerikalismus als autokratische Führung verstanden wird. Nachdem ich im Laufe der Jahrzehnte mehr als 1.500 dieser katholischen Pressekolumnen geschrieben habe, unterstütze ich voll und ganz eine "zuhörende“ Kirche, deren ordinierte Führung die Beiträge von Laien ernst nimmt.

Ich glaube auch, daß Katholiken einen schweren Fehler begehen, wenn sie sagen: " Es ist unsere Kirche und wir müssen sie zurückerobern.“ Weil die Kirche die Kirche Christi ist – sein mystischer Leib (wie Pius XII lehrte) aufgerufen allen Nationen Sein Licht zu bringen (wie das II.Vaticanum in seiner Dogmatischen Konstitution für die Kirche lehrte) und das mit der "Freude des Evangeliums" (wie Papst Franziskus seine erste Apostolische Exhortation nannte).

Wir werden nicht singen, reden oder auf andere Weise "eine neue Kirche ins Leben rufen“. Das muss die Prämisse sein, die den weltweiten "Synodalprozess“ leitet, der im Oktober 2023 und Oktober 2024 in Rom seinen Höhepunkt erreichen soll, wenn diese Übungen evangelische und spirituelle Früchte tragen sollen."

Quelle: G. Weigel, firstthings