Auch der Papst empfängt keine neue Offenbarung

Luisella Scrosati berichtet  bei La Nuova Bussola Quotidiana über die Reaktion und die Antworten der Kardinäle Burke und Müller auf die Antwort des Papstes und des neuen Glaubenspräfekten auf die neuen Dubia  und die Versuche die immerwährende Lehre der Kirche zu relativieren oder zu untergraben. Hier geht´s zum Original: klicken

"BURKE UND MÜLLER:"DER HEILIGE GEIST KANN SICH NICHT WIDERSPRECHEN"

Die beiden Kardinäle antworten "anwesend" auf die Versuche, die Lehre der Kirche zu verzerren und den Vorwurf der Untergrabung der Einheit zurückzuweisen: Was wirklich eint, ist die Lehre und die Bekräftigung der Wahrheit.

        

Die Kardinäle Raym ond L. Burke und Gerhard Müller reagierten mit "anwesend" auf die neuen Angriffe auf die Lehre und Disziplin der katholischen Kirche. Die beiden Kardinäle intervenierten am Donnerstag, den 5. Oktober, in der Sendung "The World Over" des amerikanischen katholischen Senders EWTN, in der sie die Glaubenslehre bekräftigten und alle Katholiken aufforderten, mit Standhaftigkeit Widerstand zu leisten und in der einen Kirche Christi zu bleiben.

Die ersten beiden Handlungen des neuen Präfekten des Dikasteriums für die Glaubenslehre, nämlich die Veröffentlichung des Briefes von Papst Franziskus zur ersten Fassung der Dubia der fünf Kardinäle und die Antwort auf die Fragen von Kardinal Dominik Duka zu Amoris Lætitia, widersprachen der ständigen Lehre der Kirche in mindestens einem wichtigen Punkt: des intrinsisch Bösen von Sexualität, die außerhalb der legitimen Ehe ausgeübt wird. Diese Texte tragen die Unterschrift ex audientia von Franziskus, aber wir finden in ihnen nicht die übliche Formel: "Der Papst N.N. hat am ... diesen Brief (oder Instruktion/Dekret/Note usw.) genehmigt und seine Veröffentlichung angeordnet". 

Weil Papst Franziskus zunächst dem Responsum vom 22. Februar 2021, widersprochen hat, dessen Veröffentlichung er selbst genehmigt hatte, und vertraute der "pastoralen Klugheit" der Amtsträger an, "angemessen zu unterscheiden, ob es Formen des Segens gibt, die von einer oder mehreren Personen erbeten werden und die kein falsches Konzept der Ehe vermitteln". Seiner Meinung nach wäre es daher möglich, nichteheliche Lebensgemeinschaften, heterosexuelle oder homosexuelle, zu segnen, vorausgesetzt, daß es keine Verwechslung zwischen diesen Lebensgemeinschaften und der Ehe gibt. Es ist klar, daß wir hier nicht über die Segnung von Individuen sprechen, sondern über Beziehungen, Verbindungen oder Scheinehen, was immer Sie wollen.

Am selben Tag, dem 2. Oktober, veröffentlichte Fernández auch die Antwort auf einige Fragen von Kardinal Duka, in der er ausdrücklich ausführte, was einer Note in Amoris Lætitia anvertraut worden war: Franziskus "erlaubt in bestimmten Fällen, nach angemessener Unterscheidung, die Spendung des Sakramentes der Versöhnung, auch wenn man nicht in der Lage ist, der von der Kirche vorgeschlagenen Enthaltsamkeit treu zu sein". Und etwas später wiederholte er, dass "Amoris Lætitia die Möglichkeit eröffnet, Zugang zu den Sakramenten der Versöhnung und der Eucharistie zu erhalten, wenn es in einem bestimmten Fall Einschränkungen gibt, die Verantwortung und Schuld mildern".

Kardinal Burke erläuterte im Gespräch mit EWTN zunächst den Grund für die neuen Dubia: "Wir haben diese Fragen eingereicht, weil sie grundlegende Punkte der Lehre und Disziplin der Kirche sind (...) die in den synodalen Dokumenten selbst, aber auch in den synodalen Prozessen in Frage gestellt wurden." Ihre zweite Version wurde durch die Tatsache bestimmt, dass der Papst "unsere Fragen nicht beantwortet hatte". Die Dubia sind die Bitte an den Nachfolger Petri, "uns im katholischen Glauben zu stärken". Sie seien kein Angriff auf den Papst, sondern "eine Hilfe, damit er sein ernstes Amt in einer Zeit großer Schwierigkeiten ausübt".

Burke hält es für "absurd", dem Papst Fragen zu stellen, sei ein Angriff auf die Einheit der Kirche. Wenn überhaupt, dann ist das Gegenteil der Fall. Die Wahrheit zu lehren ist das, was die Kirche eint." Aus diesem Grund ist es notwendig, zu bekräftigen, daß "sündige Handlungen nicht gesegnet werden können, Beziehungen, die in sich genommen böse Handlungen beinhalten, nicht gesegnet werden können. Es ist nicht möglich, diese Verbindungen in irgendeiner Weise zu segnen."

Jesus versprach, daß er "bis zum Ende der Welt in der Kirche bleiben wird. Wir müssen ihm glauben. Wir dürfen nur treue Mitarbeiter, Soldaten, Verteidiger der Wahrheit des Glaubens sein. Es sind diejenigen, die diese Glaubenswahrheiten leugnen, die ins Schisma geraten. Das ist sehr traurig, aber es muss gesagt werden." An diejenigen, die mit der Tatsache leben, daß es der Papst selbst ist, der erlaubt, was nicht erlaubt ist, richtet Kardinal Burke eine väterliche Ermahnung: "Bleiben wir bei Christus in der Kirche. Auch wenn es der Papst ist, der das Falsche verteidigt, verteidigen wir die Wahrheit. ... Wir glauben, daß der Herr alles zu einem guten Ende führt. Inzwischen ist das Leiden schrecklich; Ich unterschätze jedoch nicht das Leiden der Katholiken; Ich weiß nicht, was für ein guter Katholik ich bin, aber ich leide auch. Aber wir müssen auf den Herrn vertrauen, bei ihm bleiben und dürfen nicht woanders hingehen." Und er führt das Beispiel der Festung des heiligen Athanasius an, die alle möglichen Strafen und Sanktionen erleiden musste, um den Glauben zu verteidigen. "Auch wir müssen bereit sein, dies zu tun", sagte der Kardinal.

In Bezug auf die Veränderungen im Wesen der Synode bekräftigte der ehemalige Präfekt des Gerichts der Apostolischen Signatur, dass "sie das Wesen der Kirche als hierarchische Gemeinschaft beeinträchtigen", wie es das Zweite Vatikanische Konzil zum Ausdruck gebracht hat. In ihrer jetzigen Form ist die Synode "nur ein Instrument, um diese Agenda voranzubringen ... Sie wollen die Kirche zerstören; Sie werden sich nicht durchsetzen, aber wir müssen unser Bestes tun, um das zu stoppen." Burke warnte dann davor, sich bei den Entscheidungen dieser Synode ständig auf den Heiligen Geist zu berufen. Der Heilige Geist »ist derselbe, der die Kirche seit zweitausend Jahren inspiriert und sich selbst nicht widerspricht. Er kann nicht zweitausend Jahre lang inspiriert haben, daß etwas schlecht ist, und jetzt, daß es gut ist."

In seiner Ansprache stellte der ehemalige Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre klar, daß die Ermächtigung, daß Laien das Wahlrecht haben, "das Wesen dieser Synode verändert hat", indem sie sie "einfach zu einer Versammlung von Bischöfen, Priestern, Ordensleuten und Laien gemacht hat ... Niemand weiß, was es bedeutet, auch den Laien das Wahlrecht zu gewähren, denn das Wesen dieser Versammlung hat sich verändert." Die jüngste Äußerung von Kardinal Fernández über eine angebliche "Lehre des Papstes" wurde von Kardinal Müller zurückgewiesen: "Es gibt einfach keine Lehre des Papstes; in der Kirche gibt es nur die Lehre von Jesus Christus und den Aposteln. Der Papst und die Bischöfe fördern diese Lehre, aber sie haben keine eigene Lehre." Gewiß, »der Papst genießt nach dem katholischen Glauben eine besondere Autorität, aber er empfängt keine neue Offenbarung, die ein für allemal in Jesus Christus gegeben ist. Deshalb ist diese Idee, die der neue Präfekt formuliert hat, eine neue Idee, die ich noch nie zuvor gehört habe."

Müller äußerte sich auch über die grobe Behandlung, die einige katholische Bischöfe vom Papst erfahren, wie der Bischof von Tyler, Mgr. Strickland, während sexuelle Missbrauchstäter wie Pater Marko Rupnik seinen Schutz genießen: "Der Bischof ist kein Delegierter des Papstes". Der Papst kann nur eingreifen, wenn es ernste Probleme moralischer oder doktrinärer Art gibt; "Es ist eine Schande, daß gute orthodoxe Bischöfe unter diesem Druck stehen und andere, die viele falsche Dinge tun und heterodox sind, von Rom große Toleranz erhalten."

Der deutsche Kardinal bezog auch Stellung zur Antwort des neuen Präfekten des Dikasteriums für die Glaubenslehre an Kardinal Duka: "In den Geboten des Alten Testaments und im Neuen Testament ist es ganz klar, dass jedes sexuelle Verhalten außerhalb der legitimen Ehe eine Todsünde ist. Das kann sich nicht ändern: Es ist das Wort Gottes. Diese Erklärung steht nicht nur im Widerspruch zu den früheren Dokumenten der Päpste und Konzilien, sondern steht in direktem Gegensatz zum Wort Gottes." Das Zweite Vatikanische Konzil erinnerte daran, dass »das Lehramt nicht über dem Wort Gottes steht. Weder der Papst noch irgendjemand sonst in der Kirche hat die Autorität, Gottes Gebote zu relativieren."

Fernández' Einleitung greift die bereits verurteilte "Situations-Ethik" auf: "Wir können das Wort Gottes nicht mit der sogenannten Ethik der Situation relativieren, die sich auf unsere subjektiven Bedingungen bezieht und nicht auf die objektiven Bedingungen für die Sakramente", so Müller abschließend."

Quelle: L.Scrosati, LNBQ