Fr. Hunwicke spricht...

bei litugicalnotes heute über das Fest der Heiligen Reliquien. Hier geht´s zum Original: klicken

    "5. NOVEMBER, FEST DER HEILIGEN RELIQUIEN"

Was für einen gesunden liturgischen Instinkt dieses herrliche Fest repräsentiert. In den mittelalterlichen englischen Riten wurden verschiedene Daten ausprobiert; 22. Mai oder Montag nach Christi Himmelfahrt in Exeter; am Sonntag nach der Übersetzung des Hl. Thomas (7. Juli) in Hereford und Sarum – obwohl Sarum anmerkt, daß „nuper“ den Oktavtag der Geburt unserer Lieben Frau mit einem entsprechenden Kollektiv belegte: "Gewähre, wir flehen dich an, allmächtiger Gott, dass die Verdienste der heiligen Mutter Gottes und ewigen Jungfrau Maria und deine Heiligen, deren Reliquien in dieser Kirche aufbewahrt werden, uns vor ...beschützen mögen..." Der traditionelle benediktinische Ritus feiert dieses Fest am 13. Mai, vermutlich eine gelehrte Anspielung auf die Einweihung des Pantheons in Rom an diesem Tag als Kirche Sancta Maria ad Martyres. 

Vor den Reformen von Pius X. fand dieses Fest zwischen den Messen für einige Orte am 26. Oktober oder am letzten Sonntag im Oktober statt. Laut dem Hl.Pius ist die zu verwendende Farbe Rot. Das steht im Einklang mit der Tatsache, dass das Amt das Gemeinwesen vieler Märtyrer ist, obwohl nicht alle Heiligen, deren Reliquien wir heute verehren, den Märtyrertod erlitten haben. Vielleicht können wir diesen Gebrauch mit der primitiven Vorstellung in Verbindung bringen, dass die Märtyrer die prototypischen Heiligen seien; dass die unmärtyrerlosen sancti et sanctae gewissermaßen einfach nur hinter den Märtyrern her sind.

Die liebe alte Heilige Kongregation für die Riten verspürte manchmal die Versuchung, auf byzantinische Quellen zurückzugreifen, um eine reichere Mischung zu erhalten, als man sie immer in formalen westlichen Texten findet (Sessio xxv von Trient ist in Bezug auf die Reliquien recht solide, aber ein wenig nüchtern). Daher stammen die richtigen Lesungen in der Matutin für dieses Fest von dem stets zuverlässigen Kirchenlehrer Johannes von Damaskus (Pater Eric Mascall bemerkte einmal die Neigung römischer Liturgiker, auf östliche Quellen zurückzugreifen, wann immer sie sich dazu bewegt fühlten, etwas "Extremes“ zu sagen). ). "Denn weil das Leben selbst und der Urheber des Lebens zu den Toten zählten, nennen wir diejenigen, die ihren letzten Tag in der Hoffnung auf Auferstehung und im Glauben an ihn beendeten, nicht ‚tot‘. Denn wie kann ein toter Körper Wunder vollbringen? Durch.“ Reliquien, die Teufel ausgetrieben, Krankheiten vertrieben, Kranke geheilt, Blinde sehend ...“ usw. usw. Die Kollekte ist eine schöne Komposition, die die Wunder, die durch die Reliquien der Heiligen vollbracht werden, ebenfalls als Unterpfand der Auferstehung betrachtet: Erhöhe in uns, o Herr, unseren Glauben an die Auferstehung, die du in den Reliquien deiner Heiligen wunderbare Werke vollbringst, und mach uns Teilhaber der unsterblichen Herrlichkeit, deren Unterpfand unsere Verehrung ihrer Asche [cineres] ist.

Im Leofric-Missale, das wahrscheinlich aus Texten stammt, die Augustinus im Rucksack nach England mitgebracht hatte, gibt es ein Votiv zur Verwendung in einer Kirche oder einem Oratorium, in dem Reliquien aufbewahrt werden. Seine Sammlung listet alle Kategorien von Heiligen auf, von denen wir Reliquien besitzen könnten ... einschließlich unserer Lieben Frau und der Engelskräfte! In einigen Texten wird das Wort patrocinium offenbar in der Bedeutung „unser Reliquienhort“ verwendet, und ein Satz erinnert Gott daran, dass wir uns die Mühe gemacht haben, sie zu sammeln (colligere curavimus)!

Diese Feier verschwand in der nachkonziliaren Zeit aus dem kirchlichen Leben, vermutlich aus den gleichen Gründen, die gleichzeitig dazu führten, dass die Jesuiten, die damals die Kirche S. Aloysius in dieser Stadt besetzten, ein riesiges Freudenfeuer mit allen Reliquien und Reliquiare veranstalteten in ihrer prächtigen Reliquienkapelle (die elegante Broschüre des verstorbenen Pater Bertram über diese Ereignisse erinnert unheimlich an die ähnlichen Dinge, die in den späten 1540er Jahren in ganz England geschahen ... Glücklicherweise hat der gnädige Geist von S. Philip Neri jetzt verlorenen Ruhm wiederhergestellt, indem er die Kapelle füllte Alyoggers Relics Chapel mit einer großartigen neuen Sammlung füllte).

Meiner Ansicht nach ist dieses Fest reich an Themen für evangelische Predigten und Lehren und reif für eine umfassendere Wiederbelebung. Es lehrt das Gute der materiellen Dinge gegen einen falschen "Spiritualismus“; es predigt die letztlich unauflösliche Verbindung zwischen Körper und Seele im Gegensatz zur "unter"-christlichen Vorstellung, daß nur die Seele wirklich zählt; Es verkündet die verwandelnde eschatologische Herrlichkeit, die dieses Vergängliche mit dem Unvergänglichen und dieses Sterbliche mit dem Unsterblichen bekleiden wird, in einem Augenblick (en atomoi), im Handumdrehen, beim Klang der Letzten Posaune."

Quelle: liturgicalnotes, Fr. J. Hunwicke