bei liturgicalnotes über Heiligsprechungen per Akklamation und über englische Heilige, deren Kanonisierung fraglich ist. Hier geht ´s zum Original: klicken
"KANONISIERUNG DURCH AKKLAMATION"
Wer hat den Hl. Brendan kanonisiert? Oder den Hl.Colman moccu Loigs? Ich kann Ihnen sagen: der Hl. Columban, übernatürlich erleuchtet-ordnete extra ordinem eine Feier der Allerheiligsten Eucharistie an und wies -im Fall des Hl. Colman - die Kantoren an, während der aktuellen Feiern den gerade verstorbenen Heiligen einzubeziehen
Während des ersten Christlichen Jahrtausends entstand die Sitte, bei Kanonisierungsprozessen die päpstliche Autoritäten anzuspornen; Mein Eindruck ist, daß das vor allem dazu diente, die Würdigkeit der Prozedur zu verstärken ...und damit des Heiligen ...und damit eine politische Entität zu fördern.
Aber die Kanonisierung durch Akklamation des Volkes ist nie ganz verschwunden. Ich habe bei mehreren Gelegenheiten Ihre Aufmerksamkeit auf König Henry VI (+ 1471) und die Schreine und Wallfahrten gelenkt, die mit diesem nie kanonisierten Heiligen assoziiert werden; und Michael Hodges kürzlich erschienenes, wunderbares "Die Goldene Legende" bringt neue Informationen zusammen und führt zu neuen Fragen.
In East Anglia listet Hodges acht Gemälde von Henry VI auf; zwei davon haben lesbare Inschriften und in jedem Fall sind die Worte "Rex Henricus Sextus" lesbar. "Sanctus" (oder Scs) erscheint nicht. drei zeigen Henry mit einem Heiligenschein.
Das lässt mich vermuten, dass Künstler und Verehrer sehr wohl wussten, dass der König nicht den formalen Status hatte, der den Titel Heiliger zugesichert hätte. Aber ein Heiligenschein suggeriert mit Sicherheit Heiligkeit.
Diese Aufzählung listet auch vier Beispiele von Sir John Schorne auf ("Sir" ist die Form, mit der die Mittelalterlichen einen nicht graduierten Priester ansprachen). Der nie kanonisierte Gemeinde-Pfarrer von North-Marston in Buckinghamshire, Schorne, starb 1313.
Michael Hodges listet vier Erwähnungen von Sir John auf: Ich kann nicht sehen, dass auch nur eine von ihnen einen Text aufweist, der erlaubt zu erkennen, ob er als Sancte angesprochen oder als sanctus beschrieben wurde. Aber bei dreien gibt es- denke ich- einen Heiligenschein.
Ich bin nicht ganz sicher, wozu diese Schnipsel uns führen.
Ich war nicht sicher, ob ich wegen der Tatsache irritiert sein sollte, dass Michael sich auf Essex als Teil von East-Anglia bezieht. Als entschlossener Essex-Mann habe ich immer gedacht, eher als East-Saxon-Mann als Angular zu gelten. Aber seit der Kindheit- das gebe ich zu- habe ich mich eher als Bürger der römischen Colonia Claudia Victricensis Camulodensium betrachtet als als Teil irgendeiner schrecklichen Gruppe teutonischer Invasoren. Es muss also o.k. sein."
Quelle: liturgicalnotes, Fr. J.Hunwicke
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