Die Vaticanisierung = Säkularisierung des Hl. Stuhls statt einer spirituellen Erneuerung...

In seiner heutigen Kolumne für Monday at the Vatican kommentiert A. Gagliarducci die bisherige Bilanz der Reformbemühungen des Pontifikates von Papst  Franziskus mit Blick auf die vorgegebenen Ziele und stellt eine Säkularisierung und eine Re-Italienisierung des Hl.Stuhls fest.
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"PAPST FRANZISKUS UND DAS ENDE DER ÄRA DER DREI PÄPSTE"

Vor langer Zeit gab es einmal drei Päpste. Einer war der Weiße Papst, der Pontifex Maximus, Oberhaupt der Katholischen Kirche und vor allem .Vikar Christi  Dann war da der Schwarze Papst, Ordensgeneral der Jesuiten, der u.a. einen speziellen Gehorsams-Eid gegenüber dem Papst leistete.Sachließlich war da noch der Rota Papst: der Präfekt von Propaganda Fide, später umbenannt in Kongregation für die Evangelisierung der Völker. Warum waren alle "Päpste"?

Über den "Weißen Papst" muß man nichts sagen, weil jeder weiß, daß er der Papst von Rom ist. Der Schwarze Papst bekam seinen Spitznamen, weil sein Amt ein Leben lang dauerte und seine Macht im Orden absolut war, Der Rote Papst wurde so genannt, weil Propaganda Fide ein Dicasterium eigener Art war mit finanzieller Autonomie und Missionsländern, in denen sie Bischöfe ernennen konnte - der einzige Fall, in dem es nicht das Dicasterium für die Bischöfe war, das die Auswahl der Kandidaten für die Episkopate traf. 

Aber mit Papst Franziskus wurde aus den drei Päpsten nur einer, der Weiße Papst. Mit einfachen Worten - er. Papst Franziskus selbst ist Jesuit und es ist offensichtlich ,daßer für die Jesuiten ein wichtigerer Bezugspunkt ist als der aktuelle Ordensgeneral, sogar wenn Franziskus vorsichtig vermeidet, direkten Einfluss auf den Jesuiten.-Orden, dem er entstammt, zu nehmen. U.a. hat Papst Franziskus seine Zugehörigkeit bei den Treffen mit den örtlichen Jesuiten unterstrichen, bei jeder Reise, wann immer es welche gab und benahm sich schließlich ein bißchen wie ein Superior der Kongregation. 

Was den Roten Papst betrifft-spiegelt die Situation ein bißchen davon wieder, was die Kurien-Reform der Kurie von Papst Franziskus bis heute war.

Der Präfekt von Propaganda Fide wurde degradiert und heißt nun Pro-Präfekt, weil der Papst idealerweise an der Spitze des Dikasteriums steht. Das Dikasterium selbst ist das Ergebnis der Zusammenlegung zweier verschiedener Dikasterien, nämlich der alten Kongregation für die Evangelisierung der Völker und des Päpstlichen Rates zur Förderung der Neuevangelisierung. Dies bedeutet, dass es andere, differenziertere Kompetenzbereiche gibt, da der Abschnitt über die Neuevangelisierung sicherlich nicht in die Wahl der bischöflichen Ernennungen passt, für die die Abteilung für die Evangelisierung der Völker zumindest in Missionsländern immer noch zuständig ist.

Vor allem hat die Kurienreform Propaganda Fide ihrer finanziellen Autonomie beraubt. Alles steht nun unter der Kontrolle der Wirtschaftsprüfer des Sekretariats für Wirtschaft, und das neue Gebot der Stunde scheint zu sein, die Immobilien zu vermieten, alles zu professionalisieren und so die wichtigsten Kunden, oder besser gesagt, Hauptnutzer des Dikasteriums: die Armen und die Ordensleute.zu verlieren.

Der Kollaps des Roten Papstes zeugt von einer Zentralisierung des Vatikans, die unerbittlich voranschreitet und in der Franziskus sich in einem großen Kampf für einen Mentalitätswandel und eine Erneuerung des Geistes engagiert hat, die damals in der Bischofssynode zum Ausdruck kamen, in der Kommunion, Teilnahme und Mission gefeiert wird. .

"Synode"wird jetzt zu einem Ausdruck der Erneuerung, weil der Gedanke, daß eine Synode zu kontroversen Entscheidungen führen könnte, due Synodenväter aller Richtungen ein bißchen erschreckt hat.

Der Mentalitätswandel unter Papst Franziskus scheint jedoch dazu zu führen, dass der Heilige Stuhl wie jedes andere Unternehmen behandelt wird, dessen CEO der Papst ist. Das Pontifikat war von Anfang an durch das Aufkommen von Kommissaren, Kommissionen und externen Beratern gekennzeichnet, die nicht nur die Finanzen des Heiligen Stuhls belasteten, sondern auch keine andere Lösung vorzuschlagen hatten, als sich mit dem Heiligen Stuhl und dem Stadtstaat des Vatikans als echtes Unternehmen auf dem Finanzmark auseinanderzusetzen.

Auf der Suche nach einer spirituellen Erneuerung akzeptiert Papst Franziskus daher die Säkularisierung des Heiligen Stuhls in einem Prozess, der mit der Vatikanisierung des Heiligen Stuhls einhergeht.

Vor dem Heiligen Stuhl steht der Staat Vatikanstadt, der scheinbar alles kontrolliert, über alles entscheidet und über praktisch unbegrenzte Macht verfügt. Es genügt zu erwähnen, dass Papst Franziskus den Richtern des Vatikans mit vier Reskripten im Rahmen der Untersuchungen, die zum Prozess über die Verwaltung der Gelder des Staatssekretariats des Heiligen Stuhls führten, besondere Befugnisse einräumte.

Diese Vatikanisierung ist mit einem anderen, wenig erforschten Thema verbunden: der Italianisierung – oder Re-Italianisierung – des Vatikans und des Heiligen Stuhls unter Franziskus. . Dies ist eine Rückkehr in die Vergangenheit, denn alle bisherigen Arbeiten zielten genau darauf ab, den Heiligen Stuhl vom Einfluss seines schwerfälligen italienischen Nachbarn zu befreien. Aus diesem Grund wurden bei der Gründung der Finanzinformationsbehörde sofort ehemalige Beamte der Bank von Italien damit beauftragt. Doch dann änderte sich die Richtung und es wurde ein internationalerer Vorstand geschaffen, der weniger von den Ideen abhängig war, die die Struktur des Staates prägten.

Wenn man darüber nachdenkt, haben alle jüngsten Finanzskandale im Vatikan ihren Ursprung in Italien und bewegen sich dort. Auch der jüngste Vatikan-Prozess, bei dem es vor allem um die Investition in ein Gebäude in London ging, an dem vor allem italienische Vermittler beteiligt waren, gab es Ermittlungen, die Verbindungen zu italienischen Politikern, Managern oder sogar Geheimdiensten aufzeigten, und nur zum Teil von italienischen Richtern geleitet wurden, die im Vatikan nur in Teilzeit arbeiten -und dies ist ein Zeichen der Schwäche des vatikanischen Justizsystems, was unter anderem vom MONEYVAL-Komitee des Europarats hervorgehoben wurde.

Die Zeichen sind zahlreich.

Am 15. Februar ernannte Papst Franziskus einen pensionierten General, Salvatore Farina, zum Leiter der Direktion für Infrastruktur und Dienstleistungen des Staates Vatikanstadt. Es ist interessant, wie General Farina an die Stelle eines Priesters tritt und wie in der Praxis ein ehemaliger Spitzenmanager der italienischen Armee mit der Leitung der Direktion für Infrastruktur und Dienstleistungen beauftragt wird, die unter anderem für die Kontrolle der Ausschreibungen zuständig ist gemäß dem neuesten vatikanischen Beschaffungsgesetz.

Im Jahr 2020 ernannte Papst Franziskus fünf Herren Seiner Heiligkeit – diejenigen, die an Besuchen von Staatsoberhäuptern und Persönlichkeiten bei Papst Franziskus teilnehmen und diese leiten – und rekrutierte sie aus den Reihen der italienischen Zeremonienämter. In gewissem Sinne ist es ein Zeichen der Schwäche, denn der Heilige Stuhl hat eine eigene Zeremonialsprache, die der italienischen vorausgeht und zunehmend missverstanden wird.

Die Zentralisierung der Macht beim Papst, mit dem Ende der Ära der drei Päpste und der allgegenwärtigen Einmischung des Papstes in Entscheidungen, führt paradoxerweise zu einer entgegengesetzten Vision zu der von Papst Franziskus vertretenen: Die Struktur des Staates hat Vorrang vor dem Heiligen Stuhl, und damit wird die Bürokratie wichtiger als die Mission – was auch bestätigt wurde, als der Papst die Apostolische Wohltätigkeitsorganisation in ein Dikasterium der Nächstenliebe umwandelte und ein Mitglied der päpstlichen Familie eliminierte, um die Wohltätigkeitsorganisation des Papstes zu bürokratisieren und zu verstaatlichen.

Aber wenn es der Staat ist, der authentisch ist, und wenn der Staat in einem regulatorischen "Feldlazarett“ lebt, weil es keine wirkliche Schulung im vatikanischen Recht gibt, dann müssen andere Bezugspunkte genommen werden. Und der erste Bezugspunkt war immer Italien.

Somit wurde ein Weg des Wachstums und der Unabhängigkeit irgendwie gestoppt. Im Namen notwendiger Reformen vollziehen wir heute einen deutlichen Bruch mit der jüngeren Vergangenheit und streben danach, alles zu ändern und Veränderungen herbeizuführen. In vielen Fällen schlägt das Anhören unterschiedlicher Fragestellungen fehl. Es wird eine Vision auferlegt, mit der Idee – vgl. die Debatte über Fiducia Supplicans, die Erklärung der Kongregation für die Glaubenslehre über Segnungen für irreguläre Paare – daß diejenigen Kritiker, die die Reform kritisieren oder ihre Seiten hervorheben, sie einfach nicht verstehen, was passiert. Letztendlich kann es als eine paradoxe und brutale ideologische Kolonisierung gelesen werden, die durchgeführt wurde, während der Papst sie anprangerte."

Quelle: A. Gagliarducci, Monday at the Vatican