Paul VI über Glauben, Autorität, Lehramt und den authentisch christlichen Stil

Messa in Latino veröffentlicht mit Bezug zu Fiducia Supplicans eine Aussage von Papst Paul VI bei der Generalaudienz am 22. November 1972 . Hier geht´s zum Original.  klicken und hier

PAUL VI "ES WURDE DER VERSUCH GEMACHT, EINE KIRCHE [UNGLÜCKLICHERWEISE] OHNE SCHWIERIGE DOGMEN ZU KREIEREN" 

Wahrheiten, die von Fiducia Supplicans und wie es manchmal scheint auch vom amtierenden Römischen Pontifex Franziskus vergessen werden.

Papst Paul VI bei der Generalaudienz am 22. November 1972: 

Eine Kirche kann nicht ohne Glauben, Autorität, das Lehramt und das Kreuz existieren.
Eine Sehnsucht brennt immer im Herzen der Kirche, wie eine Lampe, die nicht ausgemacht wird, eine allgemeiner Wunsch als Volk Gottes und  als das persönliche Gewissen jedes Mitglieds der mystischen Leibes Christi, ein Wunsch, der die gesamte Psychologie der Jünger des Herrn durchdringt, und die Teil jedes Reform- und Erneuerungsversuchs und des Wunsches sich in einem authentisch Christlichen Stil zu kleiden, ist.

Authentisch christlicher Stil 
Stil ist eine Untertreibung; denn das Wort Stil bezieht sich auf die äußere Erscheinung einer Sache; Aber in unserem Fall bedeutet Stil das Ergebnis eines inneren Geistes, es bedeutet die sichtbare Authentizität einer moralischen Ordnung, es bedeutet der Ausdruck einer Mentalität, einer Lebensauffassung, einer Kohärenz und Treue, die von den Wurzeln des getragen sind tiefe und vitale Persönlichkeit eines Menschen, der sich in seinem eigenen Stil manifestiert.

Wir sind immer noch bei dem alten Sprichwort: "Kleider machen Leute", nicht wahr? . Aber der Habit selbst muß denjenigen, der bezeugt Mönch zu sein, individuell und sozial qualifizieren: er kann ihn tatsächlich verkleiden und in Heuchelei kleiden (Matth. 15, 7-8) und dazu bringen, eine fiktive Rolle zu spielen, die ihn nicht genau beschreibt, wie ein Schauspieler im Theater, sondern der stilistische Zweck der Kleidung zeigt nicht nur durch das äußere Erscheinungsbild, wer man ist, sondern gibt auch ein inneres Bewusstsein dafür, wer man sein muss.

Ein Leben in Übereinstimmung mit dem Glauben
Wir wiederholen was uns jetzt interessiert: die Kirche und jeder einzelne Gläubige müssen einen Lebensstil führen, der dem Glauben entspricht. Wir haben das oft mit den Worten des heiligen Paulus wiederholt: Der gerechte Mensch, das heißt der wahre Christ, lebt, indem er aus dem Glauben die Kraft und das Kriterium seiner Authentizität schöpft (vgl. Röm 1,17). Dazu gehört neben einer neuen, inneren und ursprünglichen, übernatürlichen "Form“ des Lebens auch ein gewisses Ausströmen dieser Innerlichkeit, eine gewisse äußere Sichtbarkeit. Das gilt umso mehr, als das Konzil selbst durch die Wiederbelebung der vom Himmel herabgekommenen göttlichen Gaben der wahren Religion im Herzen der Kirche und der Gläubigen, aus denen sie besteht, auch darauf abzielte, der Kirche selbst ein größeres Maß an Beweiskraft und Berufung zu verleihen. Sie ist das "sichtbare Sakrament“ der Vereinigung mit Gott (Lumen Gentium, 1), der Heilseinheit (ebd. 9), ja des Heils selbst (ebd. 48; Gaudium et Spes, 45 Ad gentes, 5). Durch das Konzil soll die Kirche erkennbarer, leuchtender, stilisierter nach ihrem eigenen Kanon und lebendiger werden als der Brauch, der durch ihre Berufung zum Evangelium vorgegeben und beansprucht wird.

Auf dem Weg der konziliaren Erneuerung
Ist es diesen Bemühungen gelungen, die Kirche dem Stil und den Bräuchen, die ihre Berufung erfordert, besser anzupassen? Hat sich die Kirche entsprechend den erneuerten Forderungen des Konzils verändert oder besser gesagt reformiert? Ja, es scheint uns, daß wir darauf antworten können, aufgrund der vielen guten Dinge, die in der Kirche genau in dieser epiphanischen Absicht der Authentizität und Glaubwürdigkeit getan wurden und die, bereits gut begonnen, in die Tat umgesetzt werden. Wir müssen dies zum Lob und zur Ermutigung derjenigen seiner Söhne und derjenigen seiner Institutionen sagen, die gerade darum gebetet haben, um der Kirche Richtlinien zu geben, die ihrer ursprünglichen Institution, ihrer kohärenten Tradition, ihrer gegenwärtigen Mission besser entsprechen , hat in diesen zehn Jahren seit Beginn des Konzils mit gutem Geist gearbeitet und gelitten.

Aber wir können nicht darüber schweigen, daß gleichzeitig andere Phänomene stattgefunden haben, die sich nicht immer auf den vorgegebenen Plan reduzieren lassen, der Kirche den reinen, prächtigen und bräutlichen Stil zu geben, zurückzugeben und ihn zu bewahren (vgl. Eph. 5,27), den sie besonders in unserer Zeit anlegen muss, um, wie sie sein sollte, um Christus zu lieben, der sie so sehr liebte, daß er sein Leben für sie hingab.

Sich der heutigen Welt stellen
Zwei hervorragende Prinzipien, die vom Konzil maßgeblich veranschaulicht wurden: das der Aktualisierung, das heißt der eigenen Erneuerung, und das des Einfügens in das mühsame und gärende Leben der heutigen Welt, die, sagen wir, ausgezeichnet und immer noch gültig sind, waren nicht immer gültig, wurden gut interpretiert und gut angewendet. In manchen Kreisen wurde die Idealfigur der Kirche nicht reformiert und erneuert, sondern zumindest konzeptionell deformiert. Für einige unruhige Geister und für viele, denen es an ausreichender Kultur mangelt, ist die mehr oder weniger radikale Formel der "Kirche ohne“ durch die Ritzen blitzen. Es ist eine Formel, Häresien und Spaltungen die ihre eigene Geschichte hat und im Laufe der Jahrhunderte häufig angewendet wurde.

Es wurde zum Beispiel versucht, eine Kirche ohne schwierige Dogmen zu haben, um so die Geheimnisse des göttlichen Denkens aus dem Schatz des Glaubens zu entfernen und die Realitäten der offenbarten Religion auf die Größe des menschlichen Gehirns zu reduzieren; Ein reduzierender Prozess, der leider hier und da weiterhin der katholischen Lehre ihren Inhalt und ihre Gewissheit entzieht. Neben diesem ersten „Ohne“ ist eine andere Kirche ohne Autorität, weder des Lehramts noch der Regierung, entstanden, als wäre sie eine befreite und zugänglich gemachte Kirche für diejenigen, die sie gerne rein spirituell und gleichgültig gegenüber objektiven moralischen und sozialen Vorschriften hätten. So wurde von einer einfachen Kirche geträumt, ohne hierarchische oder juristische Strukturen, eine Kirche ohne Gehorsam, ohne liturgische Normen; eine Kirche ohne Opfer. Aber was ist eine Kirche ohne das Kreuz.

Ja, es gibt diejenigen, die meinen, sie könnten mit Christus zufrieden sein, aber ohne die Verpflichtung, sein Kreuz zu betrachten, noch seine Auferstehung anzuerkennen, und noch mehr, ohne in die sakramentale und moralische Erfahrung unserer Teilnahme an diesem österlichen und zentralen Geheimnis des Todes einzutreten und Leben, übernatürlich.

Das Gesetz des Opferns
Und es gibt diejenigen, die glauben, sie könnten die immense Leere, die diese Restspiritualität ohne wahre und existenzielle Erlösung anprangert, ausgleichen, indem sie ein anderes „Ohne“ annehmen, das heißt, indem sie aus ihrem Leben jede Barriere, jeden Unterschied zu dem von ihnen entfernen die profane Welt, ohne Glauben, ohne Hoffnung, ohne Nächstenliebe, ohne einen würdigen und starken Brauch; Stattdessen vertraut man auf die Ideologien anderer und nutzt dennoch bis zu einem gewissen Grad den Schatz menschlicher Weisheit des Evangeliums, um den Menschen, sich selbst, seine eigene Persönlichkeit und die Gesellschaft selbst zum Ideal, ja zum Leitbild der geistigen und bürgerlichen Prozesse zu machen des Lebens; Aber welches Leben kann ohne Gott bestehen?

Geliebte Söhne und Brüder, wir schätzen die Sehnsucht nach einem Leben, das  im christlichen Stil gestaltet ist. Der christliche Stil ist nicht immer leicht; er ist ein anspruchsvoller Stil, manchmal unangenehm und nicht immer modern, wissen wir.  Aber erinnert euch: er wird nicht nur nach dem beurteilt, was er nimmt, sondern auch geschätzt nach dem, was er gibt. Und wenn er uns durch das Gesetz des Opfers eingeschrieben ist, d.h. durch das Kreuz, denkt an, erlebt selbst das Paradoxon des Christlichen Stils, der in einer einzigartigen Verschmelzung von Zurückhaltung und Antrieb, von Mäßigung und Vitalität, von Trauer und Freude gleichzeitig besteht. Das gegenwärtige Leben findet in diesem Stil seinen höchsten und vollsten Ausdruck. „Ich bin überglücklich“, sagte der heilige Paulus, „in all unserer Drangsal“ (2 Kor. 7:4)“

Möge Gott und allen helfen, unserem modernen Leben einen reinen und nüchternen neuen Stil zu geben- den Christlichen Stil."

Quelle: MiL, vatican.va