Dignitas Infinita - und die Kirche

Roberto de Mattei kommentiert bei Rorate Caeli die Erklärung "Dignitas infinita" von Kardinal Tucho Fernandez . Hier geht s zum Original:  klicken

Die Erklärung Dignitas infinita und das Mysterium der Kirche in unserer Zeit - von Roberto de Mattei

Am 8. April 2024 veröffentlichte das Dikasterium für die Glaubenslehre unter der Leitung von Kardinal Víctor Manuel Fernández mit der "ex audientia“-Genehmigung von Papst Franziskus die Erklärung Dignitas infinita zur Menschenwürde. Kardinal Fernández geht in der Einleitung der Erklärung auf deren Entstehung ein und stellt klar, dass der erste Entwurf des Textes, der aus dem Jahr 2019 stammt, seinem Vorgänger, Kardinal Luis Francisco Ladaria Ferrer, zu verdanken ist.

Die "unendliche Würde“, die der Erklärung ihren Titel gibt, hat ihren Ursprung in der klassischen Definition der Person als "individuelles Wesen rationaler Natur“ nach der klassischen Formel von Severinus Boethius (Nr. 9). Das Dokument kritisiert "die Missverständnisse“ derjenigen, die glauben, daß "es besser ist, den Ausdruck ‚persönliche Würde‘ (und Rechte ‚der Person‘) statt ‚Menschenwürde‘ (und Rechte des Menschen) zu verwenden“ (Nr. 24). ), indem er Würde und Rechte aus der Fähigkeit zu Wissen und Freiheit ableitet, mit der nicht alle Menschen ausgestattet sind. "Das ungeborene Kind hätte dann keine persönliche Würde, ebenso wenig wie der nicht selbstständige ältere Mensch und auch nicht geistig behinderte Menschen.“ Die Kirche hingegen "beharrt darauf, daß die Würde jedes Menschen, gerade weil sie ihm innewohnt, "über alle Umstände hinaus‘ bleibt und daß ihre Anerkennung in keiner Weise von Urteilen über die Fähigkeit des Menschen, zu verstehen und zu handeln, abhängen kann“ (ebd.). .). Wir sind hier weit entfernt von einem gewissen Personalismus, der behauptet, die Würde und die Rechte des Menschen auf die „Person“ und nicht auf die menschliche Natur zu gründen. Die Bekräftigung des Naturrechts ist ein Eckpfeiler des Dokuments. Angesichts der sogenannten "neuen Rechte“ bekräftigt Dignitas Infinita daher, daß "die Verteidigung der Würde des Menschen vielmehr auf den konstitutiven Anforderungen der menschlichen Natur beruht, die weder von individueller Willkür noch von … abhängen.“ Die Pflichten, die sich aus der Anerkennung der Würde des anderen ergeben, und die entsprechenden Rechte, die sich daraus ergeben, haben daher einen konkreten und objektiven Inhalt, der auf der gemeinsamen menschlichen Natur beruht“ (Nr. 25).

Kardinal Fernández wies bei der Vorstellung des Dokuments darauf hin, daß der Papst darum gebeten habe, darin einige Themen hervorzuheben, die ihm am Herzen lägen: die Tragödie der Armut, die Situation der Migranten, Gewalt gegen Frauen, Menschenhandel, Krieg und andere. Alle Beobachter betonten jedoch, daß der wichtigste Teil der Erklärung der ist, der sich mit den in der heutigen Welt begangenen Verletzungen der Menschenwürde am Leben und an der Familie befasst.

Was die Abtreibung betrifft, "denkt die Kirche immer wieder daran, daß "die Würde jedes Menschen einen inhärenten Charakter hat und vom Augenblick der Empfängnis bis zu seinem natürlichen Tod gilt …‘“ (Nr. 47). In dem Dokument wird unter Berufung auf Evangelium Vitae von Johannes Paul II. bekräftigt, daß "keine Worte es wert sind, die Realität zu ändern: Eine Abtreibung ist die vorsätzliche und direkte Tötung eines Menschen in der Anfangsphase seines Lebens, der Existenz, zwischen Empfängnis und Geburt, wie auch immer diese durchgeführt wird.“ Existenz, zwischen Empfängnis und Geburt“ (ebd.).

Besonders bedeutsam ist die Verurteilung der Praxis der Leihmutterschaft, die "die Würde der Frau“ (Nr. 50) und die "des Kindes“ (Nr. 49) verletzt, das "aufgrund seiner unveräußerlichen Würde das Recht hat“. , einen völlig menschlichen und nicht künstlich herbeigeführten Ursprung zu haben und das Geschenk eines Lebens zu erhalten, das gleichzeitig die Würde des Gebers und des Empfängers zum Ausdruck bringt (...) Der legitime Wunsch, ein Kind zu haben, kann nicht in ein "Recht auf ein Kind“ umgewandelt werden, das die Würde des Kindes selbst als Empfänger der kostenlosen Gabe des Lebens nicht respektiert.“ Papst Franziskus fordert eine Verpflichtung der internationalen Gemeinschaft, "diese Praxis weltweit zu verbieten“ (Nr. 48). Es sei daran erinnert, daß in Italien ein Projekt, das Leihmutterschaft zu einem "allgemeinen Verbrechen“ machen soll, von der Abgeordnetenkammer genehmigt wurde und derzeit im Senat diskutiert wird.

Ebenso radikal ist die Verurteilung der Geschlechtsumwandlung, die ebenfalls auf "der Notwendigkeit beruht, die natürliche Ordnung der menschlichen Person zu respektieren“ (Nr. 60). Dignitas infinita stellt fest, daß "jede Operation zur Geschlechtsumwandlung in der Regel das Risiko birgt, die einzigartige Würde zu gefährden, die die Person vom Moment der Empfängnis an erhalten hat.“ Das soll natürlich nicht die Möglichkeit ausschließen, daß eine Person mit offensichtlichen Anomalien bei der Geburt sich dafür entscheidet, diese Anomalien zu beheben, aber das Dokument weist darauf hin, daß "in diesem Fall der Eingriff keine Geschlechtsumwandlung darstellen würde“ (ebd.).

In der Erklärung "Dignitas infinita“ widerspricht eine Aussage der katholischen Lehre: Die Todesstrafe wird nicht verurteilt, weil sie unangemessen ist, sondern weil sie als an sich unmoralisch angesehen wird. Im Gegensatz dazu bekräftigt die ständige Lehre der Kirche bis hin zum Neuen Katechismus von Johannes Paul II. ihre grundsätzliche Zulässigkeit. Auf einige weitere Mängel kann hingewiesen werden, allerdings mit der Vorsicht, die päpstlichen Dokumenten gebührt. Es sei denn, man erkennt in ihnen Fehler oder Unklarheiten, die der Seele unmittelbar schaden können, wie es bei der Exhortation Amoris laetitia (2016) zu wiederverheirateten Geschiedenen oder der Erklärung Fiducia supplicans (2023) zur Segnung gleichgeschlechtlicher Paare der Fall war. In diesem Fall war und bleibt ein foloarer Widerstand notwendig. Wenn es jedoch wahr ist, daß die Worte von Benedikt XVI. und Johannes Paul II. über nicht verhandelbare Werte ein wichtiges Hilfsmittel gegen die Diktatur des Relativismus sind, ohne daß es unbedingt die Einhaltung jeder Handlung oder Aussage dieser Päpste bedeuten muss, so muss auch die Lehre von Papst Franziskus akzeptiert werden, wenn es in die Richtung seiner Vorgänger geht, wie es im jüngsten Dokument der Fall ist.

Die Geschichte besteht aus Schatten und Licht, und wir dürfen nicht vergessen, daß die Kirche ein Geheimnis ist, wie das Opfer des Kreuzes, aus dem sie auf Golgatha geboren wurde (Pius XII., Ansprache vom 4. Dezember 1943). In der Stunde der Verwirrung, in der wir leben, muss dieses Geheimnis mit all unserem Verständnis und unserer Frömmigkeit angenommen und betrachtet werden."

Quelle:  R.de Mattei, Rorate Caeli