Über die Tradition und die Zukunft der Kirche

Maxim Grigorieff reflektiert bei OnePeterFive das Thema kultureller Traditionalismus  in der Kirchengeschichte anhand des Umgangs mit dem Thema Homosexualität.
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"VERSÖHNUNG NACH DER RÜCKEROBERUNG"

Wenn man den Traditionalismus mit einer Art unreflektiertem kulturellem Konservatismus verwechselt, neigt man zu der Annahme, dass es nur um die Vergangenheit geht. Auf diesen Seiten möchte ich jedoch darüber nachdenken, was der Tradition wirklich eigen ist – die Zukunft. Die gegenwärtige Krise der Kirche wird, wie jede andere Krise zuvor, ein Ende haben, und es wird eine Rückeroberung geben – eine neue "Reconquista" –, in der das verlorene Territorium zurückerobert wird. Wenn dies geschieht, wird sich der Pro-Tradition-Zug der Überlebenden denen stellen müssen, auf die er sonst nicht vorbereitet gewesen wäre – keine direkten Feinde und Verfolger, sondern eine bunt zusammengewürfelte Menge anderer Katholiken, die sie anstarren: einige mit Freude und Staunen, andere mit Sorge.

                             Häretiker  machen eine Kehrtwende zur "Tradition"

Leider wird es in dieser Menge einige geben, die versuchen, auf den Pro-Tradition-Zug aufzuspringen, während sie die gleichen Häresien in ihrem Schoß verstecken. Ich bin sicher, daß Priester wie Pater James Martin, der es jetzt wagt, die Verurteilung homosexueller Handlungen in der Bibel auf einer

Ich muss mir kein Beispiel ausdenken. John Eastburn Boswell war ein amerikanischer Historiker und ordentlicher Professor an der Yale University, der viele Abhandlungen über Religion und Homosexualität verfasste, darunter das berüchtigte "Same-Sex Unions in Pre-Modern Europe“ – ein Buch, das er vor seinem Tod am Vorabend von Weihnachten 1994 fertigstellte. Darin behauptete Boswell praktisch, daß die Segnung gleichgeschlechtlicher Verbindungen eine aufgegebene Tradition der katholischen Kirche im Osten wie im Westen sei!

Hatte er irgendeine Grundlage für eine solche Behauptung? In diesem Punkt müssen wir sehr vorsichtig sein.

Laut einigen byzantinischen Manuskripten aus dem 9. bis 15. Jahrhundert gab es ein paraliturgisches Ritual, das zwei Männer zu "geistigen Brüdern“ erklärte, die seither aus rechtlicher Sicht als echte Brüder gelten mussten. Dies wird im Griechischen Ἀδελφοποίησις [adelphopoiesis] genannt, was wörtlich "Bruderschaft“ bedeutet. Die Praxis basiert auf dem Beispiel einiger der am meisten verehrten Heiligen des Ostens – Sergius und Bacchus. Die beiden Männer waren Offiziere in der römischen Armee unter Caesar Galerius Maximian, wo sie sehr wichtige Positionen innehatten, gelobt und geehrt wurden … bis sie als heimliche Christen entlarvt wurden. Wegen ihres Glaubens wurden die beiden Freunde schwerer Folter unterzogen, was zu Bacchus‘ sofortigem Tod führte. Sergius überlebte zunächst, wurde jedoch später enthauptet.

Der andere soll ein frommer Orthodoxer gewesen sein, der die Union mit Rom ablehnte, obwohl er in Wirklichkeit als "Ultraökumeniker“ auftrat, indem er eine "konfessionsübergreifende“ spirituelle Verbindung mit einem Papisten wie mit einem Glaubensbruder schloss – also, ja: in vielerlei Hinsicht waren diese Herren schwul. Trotzdem hatten beide Prinzen ihre eigenen Familien, lebten viele Meilen voneinander entfernt und wurden nicht bei Sodomie erwischt.

Der Zelebrant dieses seltsamen Sakraments war auch kein Vorfahre von James Martin aus dem Russland des 15. Jahrhunderts: Bischof Jonah entzog Metropolit Isidor, der die Union mit dem Papst unterzeichnet hatte, unrechtmäßig den Sitz von Moskau und befand sich nun in einem doppelten Schisma mit beiden "sekundären“ Roms, die der Christianitas damals bekannt waren, aber Homo-Häresie war definitiv nicht sein Ding. Er segnete diese brüderliche Union speziell, um die beiden Prinzen in den Augen Gottes und der Gesellschaft zu wahren Brüdern zu machen, um Frieden und ein Bündnis zwischen den beiden feudalen Ländern sicherzustellen. Weil es so war und funktionieren sollte.

Warum wurde dann der Ritus der Besiegelung gegenseitiger brüderlicher Liebe, der aus dem Griechischen wörtlich als "Bruderschaft“ übersetzt wird, im 20. Jahrhundert als Segen homosexueller Verbindungen wahrgenommen? Weil wir in einer Kultur der sexuellen Revolution leben, in der alle Liebe per Definition erotisiert ist. Eine Kultur, die die Brüderlichkeit aufgegeben und ihre eigene Geschichte von Ganymedes erfunden hat, um den alten Kretern zu ähneln, die, wie Platon sagt, so sehr von der Lust versklavt waren, daß sie die Naturgesetze aufgaben und ihre eigene Religion besiegten, indem sie sie zu ihrem eigenen Vergnügen verdrehten, indem sie die Geschichte fälschten.

Wir wissen vom allmächtigen Gott und können im Licht unserer menschlichen Vernunft erkennen, daß eine Zivilisation, die keinen Raum für Reinheit und Keuschheit gelassen hat, den Schmerz der Kreter teilen wird. Sie wird bald aufhören zu existieren und aussterben. Den Geistlichen und Laien, die Götzenopfer essen und Unzucht treiben (Offenbarung 2:14), droht das gleiche Schicksal.

Werden wir unsere eigenen Seelen und die unserer Lieben vor dieser Verderbtheit und dem daraus resultierenden Unheil retten können, insbesondere wenn lokale Götzendiener als "traditionelle“ Hirten verkleidet zur Herde kommen und dabei eine ähnlich verdorbene Argumentation wie Boswell verwenden? Und seien Sie sicher, sie werden kommen, und viele Schafe werden ihnen folgen: denn das Bild der Tradition, das in Büchern neu geschaffen wird, ist für Unbedarfte zu leicht zu fälschen.

Die bürokratischen Katholiken

Eine weitere Gefahr, die während der Reconquista ihr hässliches Haupt erheben könnte, ist älter und tiefer verwurzelt als jede moderne Häresie im Gewand der Tradition. Im Schoß der kirchlichen Bürokratie existiert eine eiternde Unterwelt, die strafend, erzieherisch und exekutiv ist. Die Fäulnis, die aus ihr sickert, kann alle Bereiche des kirchlichen Lebens kontaminieren. Was ist mit diesem Schoß los?

Als tierisches Wesen ist es nicht besonders wählerisch und bereit, viele Nachkommen von verschiedenen Vätern zu tragen und zu gebären. Allzu oft ist es der Teufel in verschiedenen Gestalten, der kommt, um mit denen zu machen, die die Kirche verraten wollen, was er will.

Heutzutage werden viele Thesen und Aufsätze zum Thema „Synodalität“ geschrieben, wie es von der kollektiven vatikanischen Pythia entworfen wird. Diese Professoren arbeiten bis spät in die Nacht an den „synodalen“ Fragen auf ihren Campus und inhalieren dabei den Rauch liberaler Axiome, die kunstvoll in ihre Prämissen gemischt sind. Wenn morgen ein neuer Papst kommt und über die Gefahren des Neomodernismus spricht, dann legt die Logik der institutionellen Bildung nahe, dass viele dieser Lernenden und Lehrenden mit der gleichen Begeisterung "konservativ werden“. Das Problem ist, dass es in jeder Wissenschaft und Bildung darum gehen sollte, der Wahrheit zu folgen, nicht der Mode. Besonders in der Theologie.

Jetzt sind es die "legalen“ Tradis, die von den Kirchenbehörden verfolgt werden, aber der Tag wird kommen, an dem die ganze Maschine anhält und auf das kleinste Signal wartet, um umzukehren und die ehemaligen Eliten zusammen mit anderen Gruppen, die "anders“ sind, zu zermürben. Es wird nicht der erste Wechsel dieser Art sein, denn praktisch alle diese Institutionen haben das schon einmal gemacht, die Seiten gewechselt und die Hure gespielt.

Ich persönlich kenne eine lebenslange ehrenamtliche Kanzlei aus Russland, die in der Tat eine sehr anständige Dame ist. Sie war sogar eine der "Synodenmütter“ während der letzten Bischofssynode in Rom und nahm auch am Weltjugendtreffen in Lissabon teil, wo sie, wie mir ein Zeuge berichtete, aufrichtig empört war, weil die Arbeitsgruppen und Denkfabriken unter ihrem Vorsitz lieber darüber sprachen, wie Jesus Christus und sein Evangelium so effektiv wie möglich unter allen Nationen verbreitet werden sollten, aber nicht über "integrale Ökologie“ (das Thema, das aus der Liste der Habermas-Architekten der Synode ausgewählt wurde). Als außergewöhnlich anständige Frau und fromme Katholikin hatte sie technisch gesehen das Recht zu erwidern: Wenn man ein Thema gewählt hat, muss man sich an das Verfahren halten. Aber das Verfahren selbst kann zum Götzen eines Menschen werden, insbesondere in einer Gesellschaft, die vom liberaldemokratischen Pathos beeinflusst ist, das die Welt in letzter Zeit beherrscht. Diese Versuchung ist so stark, weil das Verfahren die einzige verbliebene Hochburg unbestreitbarer Konkretheit in einer Zivilisation des ideologischen Pluralismus ist, die sich nicht mehr viel um die Wahrheit schert.

Das Wort "Verfahren“ selbst hat eine gemeinsame Wurzel mit der „Prozession“ des Heiligen Geistes von Gott dem Vater zu der gesamten Schöpfung durch den Sohn und seine heilige katholische Kirche – die Quelle aller Werte und Bedeutungen sowie der Treibstoff, um sie hervorzubringen. Das Verfahren in seiner säkularisierten Form – losgelöst von Gott – kann jedoch dahingehend verkommen, dass die äußere Struktur aller wesentlichen und ihr entsprechenden Inhalte beraubt wird, wodurch der Prozess zu einer Aktivität ohne intrinsisches Ziel wird. Dann verlieren alle Bedeutungen ihre Macht und Macht wird zur einzigen Bedeutung. Tatsächlich mutiert das Ganze zu einer absoluten Aktivität, bei der der einzige Gewinn darin besteht, Macht zu erlangen, andere zu manipulieren und dem eigenen willkürlichen Willen zu unterwerfen, sowohl individuell als auch kollektiv. Dies ist der Prozess, der die gottlose und egoistische Bürokratie in der Welt ebenso wie in der Kirche steuert. Ein letztlich egoistischer Prozess, der töten kann, aber dennoch behauptet, selbstlos zu dienen und zu schützen. Der Prozess. Der Prozess.

Viele geben dem verstorbenen Papst Benedikt die Schuld dafür, dass er so viele liberale Prälaten zu Kardinälen gemacht hat, aber wir müssen uns einer bürokratischen Doppelzüngigkeit bewusst sein, die kunstvoll ist. Die Bürokratie kann sich ebenso als elegantes Kleidungsaccessoire zu einer trentinischen Robe wie zur kommunistischen Flagge und ihren Farben verkaufen, wenn nur die Robe auf einem hohen Kissen liegt oder die Flagge hoch am Himmel hängt. Es ist also nicht schwer, sich vorzustellen, daß, wenn einige konservative Kräfte Rom endgültig (zumindest scheinbar) einnehmen, dieselben Geistlichen und Kleriker, die jetzt alle pro-links sind, umschwenken werden, und ich werde erleben, wie meine ehrenamtliche Freundin dieselben erwachsenen Jugendlichen, die ihr unterworfen sind, dafür beschimpft, daß sie Pachamama und anderen alten Kram, der schlecht ist, nicht verurteilen, weil er alt ist.

Sie, die sich im wahrsten Sinne des Wortes darüber beschwerte, daß zu viele Flüge mit zu hohen CO2-Emissionen den ganzen Weltjugendtag verderben, ein Treffen, bei dem 2023 1,5 Millionen junge Menschen mit dem Papst zusammenkamen, wird eifrig in die Rolle einer rigiden Nonne mit einem großen Stab in der Hand schlüpfen – der Typ, den man in modernen Mockumentaries sieht, die ebenso voreingenommen gegen Katholiken wie praktisch unangefochten sind. In einem Jahrzehnt wird wieder ein Welttreffen organisiert, bei dem "integrale Ökologie“ nicht auf der Tagesordnung steht – seien Sie sich darüber im Klaren, es wird eher "angewandte Dämonologie“ sein; und dort wird sie durch die Reihen der Jugendlichen gehen, die den Eid des Heiligen Pius X. zehnmal hintereinander mit Tinte und Feder abschreiben müssen, bereit, ihnen eine Lektion zu erteilen, sollten sie es wagen, ihre Federn auch nur für eine Sekunde niederzulegen, ihren trägen Händen eine unverdiente Ruhepause zu gönnen oder ihnen sogar ihre eigenen, erfundenen Ansichten zu der Angelegenheit zu predigen – die Ansichten, die sie im Moment als die politisch korrektesten ansieht, und damit die ganze Sache in den Augen der aktuell lebenden Jugend aufzublähen. Ironischerweise wird sie auch an das glauben, was sie dann sagen wird, genauso aufrichtig und oberflächlich, wie sie jetzt an "integrale Ökologie“ glaubt, was auch immer dieser alberne Begriff eigentlich bedeuten mag.

Wie können wir, wenn dieses Umschalten stattfindet, dieses Problem dann genau angehen? Wird es eine echte Veränderung in der Kirche geben und nicht nur eine bürokratische Verdrehung? Wird am Ende mehr Menschen geholfen als geschadet? Kann die gute Absicht, den Lehren der Kirche zu folgen und die rechtmäßigen Entscheidungen ihrer Hirten im Geiste des Vertrauens und Gehorsams umzusetzen, tatsächlich vor dieser parasitären Umkehrung der gottlosen Bürokratie gerettet werden.

Wenn wir angesichts des Traditionenellen Festwagens realistisch sein wollen- es wird dort eine grosse Gruppe von Leuten geben. die sich nicht so schnell entscheiden. Das sind die heutigen sog. Liberalen Katholiken, die morgen pro Forma "Konservativ" werden- diejenigen die irdische Dinge benutzten, eine progressive Agenda und mit einem Mangel an Predigten, die in ihren Novus Ordo-Gemeinden harte Wahrheiten und Dogmen verkünden. Wie werden die Tradis, die die Macht haben, auf diese neue Situation reagieren? Wird die neue Kirchen-Elite, die von heutigen jungen konservativen Priestern ausgebildet wurde die "älteren" behandeln, wie sie von ihren liberalen Mentoren durch Jahrzehnte ihrer Herrschaft in den verdämmernden Tagen der aktuellen Krise behandelt worden sind?

Seit dem II. Vaticanischen Konzil sind auch viele Formen von Mission und spirituellen Leben  in der Römisch Katholischen Kirche aufgetaucht, die vor dem Konzil entweder unvorstellbar oder unmöglich zu gründen und zu unterhalten gewesen wären. Unter diesen neuen Apostolaten gab es einige neue Gemeinschaften, von Laien und Klerikern gegründet-wie der Neokatechumenale Weg oder die Katholisch-Charismatische Bewegung, brandneue personal-Prälaturen wie das Opus Dei usw

Ich kann die Komplexität der Emotionen verstehen, die bei den lateinischen Tradis hervorgerufen werden, wenn sie auf einige Phänomene stoßen, die mit den oben genannten Bewegungen verbunden sind – theologische, liturgische, spirituelle und strukturelle. Der historische Hintergrund und ihre Wurzeln dürfen ebenfalls nicht ignoriert werden. Es ist in der Tat sehr kompliziert und alle Fragen können von jedem von außerhalb gestellt werden, einschließlich der neuen Elite, die sich an der Tradition orientieren wird. Natürlich kann eine positive Verbindung zur Tradition in diesen zukünftigen Zeiten ein Lackmustest sein. Aber die Ergebnisse sind möglicherweise nicht so offensichtlich oder sogar völlig irreführend, und ich werde ein Beispiel geben.

Einige Bewegungen wie das Opus Dei mögen trotz der völligen Neuheit ihrer kanonischen Organisation und inneren Struktur, die von zwei nachkonziliaren Heiligen und einem ehrwürdigen Bischof, darunter Johannes Paul II., besiegelt wurde, sehr traditionell erscheinen. Anderen begegnen die Traditionellen hingegen mit mehr Misstrauen, das oft an Abscheu grenzt: den Neokatechumenalen und Charismatikern. Liegen die Gründe in ihrer Geschichte, Identität und liturgischen Praxis? Ja. Aber sie sind auch stilistischer Natur und hängen von der Rolle ab, die die Lippen in diesen Bewegungen der Tradition zuschreiben. Die nicht sehr hoch sein wird. Das bedeutet jedoch nicht, dass die beiden Bewegungen nichts damit zu tun haben oder in ihrer Handlung und Definition mit ihr unvereinbar sind.

Werden die Traditionellen in der Lage sein, das Gute zu erkennen, das in diesen nachkonziliaren Bewegungen wohnt, um keine weitere Spaltung zu verursachen und ihre Brüder vergeblich zu beleidigen – etwas, was die Herren des Novus Ordo mit den Anhängern der traditionellen lateinischen Messe tun? Oder wird die neue Elite vielleicht eine radikalere Homogenisierung im Stil von Trient für notwendig erachten? Wäre sie gerechtfertigt? In welchem ​​Ausmaß? Mit anderen Worten: Wie können wir den Glauben retten, ohne fremden Mitmenschen Schaden zuzufügen?

Der Herr sagte: "Du sollst einen Fremden nicht bedrängen und ihn nicht bedrücken; denn ihr seid Fremde in Ägypten gewesen“ (Exodus 22:21). Die lateinischen Trads waren in der Tat Fremde und fühlten sich auch lange Zeit so, bevor sie ihren eigenen Exodus erlebten, den wir alle erwarten. Doch selbst jetzt sollten wir erkennen, wie fremd und neu jeder alte Bellarmin selbst dieses spezielle Apostolat – OnePeterFive – zu seiner Zeit gefunden hätte. Es ist ein hauptsächlich aus Laien bestehendes Apostolat, das es wagt, den Papst und seine Kardinäle öffentlich zu kritisieren. Gewöhnliche Menschen, weder Ordinarien noch Priester. Menschen, die die Lektion des Zweiten Vatikanischen Konzils gelernt haben, um sich ihrer gemeinsamen christlichen Verantwortung für die gesamte Kirche bewusst zu sein. Sollen wir den Mut haben, die Blutsverwandtschaft mit dieser bunten Brut der Neuevangelisierung anzuerkennen, bevor wir ein Urteil fällen?

Bürokratie bei den Katholiken

Eine weitere Gefahr, die während der Reconquista ihr hässliches Haupt erheben könnte, ist älter und tiefer verwurzelt als jede moderne Häresie im Gewand der Tradition. Im Schoß der kirchlichen Bürokratie existiert eine eiternde Unterwelt, die strafend, erzieherisch und exekutiv ist. Die Fäulnis, die aus ihr sickert, kann alle Bereiche des kirchlichen Lebens kontaminieren. Was ist mit diesem Schoß los?

Als tierisches Wesen ist es nicht besonders wählerisch und bereit, viele Nachkommen von verschiedenen Vätern zu tragen und zu gebären. Allzu oft ist es der Teufel in verschiedenen Gestalten, der kommt, um mit denen zu machen, die die Kirche verraten wollen, was er will.

Heutzutage werden viele Thesen und Aufsätze zum Thema „Synodalität“ geschrieben, wie es von der kollektiven vatikanischen Pythia entworfen wird. Diese Professoren arbeiten bis spät in die Nacht an den „synodalen“ Fragen auf ihren Campus und inhalieren dabei den Rauch liberaler Axiome, die kunstvoll in ihre Prämissen gemischt sind. Wenn morgen ein neuer Papst kommt und über die Gefahren des Neomodernismus spricht, dann legt die Logik der institutionellen Bildung nahe, dass viele dieser Lernenden und Lehrenden mit der gleichen Begeisterung "konservativ werden“. Das Problem ist, dass es in jeder Wissenschaft und Bildung darum gehen sollte, der Wahrheit zu folgen, nicht der Mode. Besonders in der Theologie.

Jetzt sind es die "rechtmässigen“ Tradis, die von den Kirchenbehörden verfolgt werden, aber der Tag wird kommen, an dem die ganze Maschine anhält und auf das kleinste Signal wartet, um umzukehren und die ehemaligen Eliten zusammen mit anderen Gruppen, die "anders“ sind, zu zermürben. Es wird nicht der erste Wechsel dieser Art sein, denn praktisch alle diese Institutionen haben das schon einmal gemacht, die Seiten gewechselt und die Hure gespielt.

Ich persönlich kenne eine lebenslange ehrenamtliche Kanzlei-Mitarbeiterin aus Russland, die in der Tat eine sehr anständige Dame ist. Sie war sogar eine der "Synodenmütter“ während der letzten Bischofssynode in Rom und nahm auch am Weltjugendtreffen in Lissabon teil, wo sie, wie mir ein Zeuge berichtete, aufrichtig empört war, weil die Arbeitsgruppen und Denkfabriken unter ihrem Vorsitz lieber darüber sprachen, wie Jesus Christus und sein Evangelium so effektiv wie möglich unter allen Nationen verbreitet werden sollten, aber nicht über "integrale Ökologie“ (das Thema, das aus der Liste der Habermas-Architekten der Synode ausgewählt wurde). Als außergewöhnlich anständige Frau und fromme Katholikin hatte sie technisch gesehen das Recht zu erwidern: Wenn man ein Thema gewählt hat, muss man sich an das Verfahren halten. Aber das Verfahren selbst kann zum Götzen eines Menschen werden, insbesondere in einer Gesellschaft, die vom liberaldemokratischen Pathos beeinflusst ist, das die Welt in letzter Zeit beherrscht. Diese Versuchung ist so stark, weil das Verfahren die einzige verbliebene Hochburg unbestreitbarer Konkretheit in einer Zivilisation des ideologischen Pluralismus ist, die sich nicht mehr viel um die Wahrheit schert.

Das Wort "Verfahren“ selbst hat eine gemeinsame Wurzel mit der „Prozession“ des Heiligen Geistes von Gott dem Vater zu der gesamten Schöpfung durch den Sohn und seine heilige katholische Kirche – die Quelle aller Werte und Bedeutungen sowie der Treibstoff, um sie hervorzubringen. Das Verfahren in seiner säkularisierten Form – losgelöst von Gott – kann jedoch dahingehend verkommen, dass die äußere Struktur aller wesentlichen und ihr entsprechenden Inhalte beraubt wird, wodurch der Prozess zu einer Aktivität ohne intrinsisches Ziel wird. Dann verlieren alle Bedeutungen ihre Macht und Macht wird zur einzigen Bedeutung. Tatsächlich mutiert das Ganze zu einer absoluten Aktivität, bei der der einzige Gewinn darin besteht, Macht zu erlangen, andere zu manipulieren und dem eigenen willkürlichen Willen zu unterwerfen, sowohl individuell als auch kollektiv. Dies ist der Prozess, der die gottlose und egoistische Bürokratie in der Welt ebenso wie in der Kirche steuert. Ein letztlich egoistischer Prozess, der töten kann, aber dennoch behauptet, selbstlos zu dienen und zu schützen. Der Prozess. Der Prozess.

Viele geben dem verstorbenen Papst Benedikt die Schuld dafür, dass er so viele liberale Prälaten zu Kardinälen gemacht hat, aber wir müssen uns einer bürokratischen Doppelzüngigkeit bewusst sein, die kunstvoll ist. Die Bürokratie kann sich ebenso als elegantes Kleidungsaccessoire zu einer trentinischen Robe wie zur kommunistischen Flagge und ihren Farben verkaufen, wenn nur die Robe auf einem hohen Kissen liegt oder die Flagge hoch am Himmel hängt. Es ist also nicht schwer, sich vorzustellen, dass, wenn einige konservative Kräfte Rom endgültig (zumindest scheinbar) einnehmen, dieselben Geistlichen und Kleriker, die jetzt alle pro-links sind, umschwenken werden, und ich werde erleben, wie meine ehrenamtliche Freundin dieselben erwachsenen Jugendlichen, die ihr unterworfen sind, dafür schimpft, dass sie Pacha Mama und anderen alten Kram, der schlecht ist, nicht verurteilen, weil er alt ist. Sie, die sich im wahrsten Sinne des Wortes darüber beschwerte, dass zu viele Flüge mit zu hohen CO2-Emissionen den ganzen Weltjugendtag verderben, ein Treffen, bei dem 2023 1,5 Millionen junge Menschen mit dem Papst zusammenkamen, wird eifrig in die Rolle einer rigiden Nonne mit einem großen Stab in der Hand schlüpfen – der Typ, den man in modernen Mockumentaries sieht, die ebenso voreingenommen gegen Katholiken wie praktisch unangefochten sind. In einem Jahrzehnt wird wieder ein Welttreffen organisiert, bei dem „integrale Ökologie“ nicht auf der Tagesordnung steht – seien Sie sich darüber im Klaren, es wird eher „angewandte Dämonologie“ sein; und dort wird sie durch die Reihen der Jünglinge gehen, die den Eid des Heiligen Pius X. zehnmal hintereinander mit Tinte und Feder abschreiben müssen, bereit, ihnen eine Lektion zu erteilen, sollten sie es wagen, ihre Federn auch nur für eine Sekunde niederzulegen, ihren trägen Händen eine unverdiente Ruhepause zu gönnen oder ihnen sogar ihre eigenen, erfundenen Ansichten zu der Angelegenheit zu predigen – die Ansichten, die sie im Moment als die politisch korrektesten[9] ansieht, und damit die ganze Sache in den Augen der lebenden Jugend aufzublähen. Ironischerweise wird sie auch an das glauben, was sie sagen wird, genauso aufrichtig und oberflächlich, wie sie jetzt an „integrale Ökologie“ glaubt, was auch immer dieser alberne Begriff eigentlich bedeuten mag.

Alte Verbündete: Sollen wir uns nach ihrer Niederlage von ihnen trennen?

Es gibt noch eine weitere wichtige Frage, die die Integrität der zukünftigen "herrschenden Klasse der Kirche“ selbst berührt. Wird diese "ad orientem“-Allianz zwischen westlichen Traditionalisten und jenen, die den östlichen Traditionen angehören, zerbrechen, wenn die große Revision des Zweiten Vatikanums beginnen sollte und die Kirche zum Kult der lateinischen Überlegenheit zurückkehren sollte?

Tatsächlich ist es nur die Strenge der modernen herrschenden Klasse der Kirche und die göttliche Vorsehung, die diese wundersame Verbindung zwischen jenen besiegelt haben, die eher nostalgisch an die guten alten Zeiten des strengen Neothomismus und der traditionellen lateinischen Frömmigkeit zurückdenken, und jenen, deren gesamtes Leben, kirchliche Struktur, Theologie und sogar Identität unter demselben „alten Regime“ vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil schrecklichen Schaden erlitten haben, nämlich den Ostkatholiken.

Obwohl es einige brillante Ausnahmen wie die Päpste Leo XIII. und St. Pius X. gab – Päpste, die den Osten respektierten und sein Erbe verteidigten – glaubten lateinische Mitbischöfe allzu oft an "praestantia ritum latinorum“ [die Überlegenheit des Ritus der Lateiner], zum Nachteil des Ostens.

Seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil haben viele gläubige Lateiner Zuflucht unter den Bögen ostkatholischer Kirchen gefunden und sind aus ihren kontaminierten römisch-katholischen Gemeinden geflohen.

Ihre östlichen Gastgeber, denen das Zweite Vatikanische Konzil, das die Gleichheit aller Riten verkündete, viel Gerechtigkeit zuteil werden ließ, sollten erkennen, dass die ganze Kirche in Gefahr ist und dass es unsere gemeinsame Pflicht ist, dem Abfall entgegenzutreten und die Brüder in Not zu trösten, ohne uns über ihr Elend zu freuen.

Viele tun dies, wie ich, indem sie versuchen, aktiv mit ihrer eigenen Perspektive in den traditionalistischen Diskurs einzutreten.

Befreite und entfremdete Katholiken

Aber wenn die Reconquista kommt und die gegenwärtige Krise keine Gefahr mehr darstellt, werden wir dann die alte Rivalität wieder aufflammen sehen, nachdem die geflüchteten Latino-Traditionen triumphierend nach Hause zurückgekehrt sind? Wie der politische Westen und Osten

Tatsächlich ist es nur die Strenge der modernen herrschenden Klasse der Kirche und die göttliche Vorsehung, die diese wunderbare Verbindung zwischen jenen, die eher nostalgisch an die guten alten Zeiten des strengen Neothomismus und der traditionellen lateinischen Frömmigkeit zurückdenken, und jenen besiegelt hat, deren gesamtes Leben, kirchliche Struktur, Theologie und sogar Identität unter demselben „alten Regime“ vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil schrecklichen Schaden erlitten haben, nämlich den Ostkatholiken. Obwohl es einige brillante Ausnahmen wie die Päpste Leo XIII. und St. Pius X. gab – Päpste, die den Osten respektierten und sein Erbe verteidigten – glaubten lateinische Mitbischöfe allzu oft an "praestantia ritum latinorum“ [die Überlegenheit des Ritus der Lateiner], zum Nachteil des Ostens.

Seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil haben viele gläubige Lateiner Zuflucht unter den Bögen ostkatholischer Kirchen gefunden und sind aus ihren kontaminierten römisch-katholischen Gemeinden geflohen. Ihre östlichen Gastgeber, denen das Zweite Vatikanische Konzil, das die Gleichheit aller Riten verkündete, viel Gerechtigkeit zuteil werden ließ, sollten erkennen, dass die ganze Kirche in Gefahr ist und dass es unsere gemeinsame Pflicht ist, dem Abfall entgegenzutreten und die Brüder in Not zu trösten, ohne uns über ihr Elend zu freuen. Viele tun dies, wie ich, indem sie versuchen, aktiv mit ihrer eigenen Perspektive in den traditionalistischen Diskurs einzutreten. Aber wenn die Reconquista kommt und die gegenwärtige Krise keine Gefahr mehr darstellt, werden wir dann die alte Rivalität wieder aufflammen sehen, nachdem die geflüchteten lateinamerikanischen Trads triumphierend nach Hause gekommen sind? Da sich der politische Westen und Osten nach dem Sieg über Nazideutschland in solch beklagenswerten Bedingungen befanden, werden die Söhne des Lichts klüger sein oder erwartet den katholischen Widerstand in den kommenden Tagen ein neuer Kalter Krieg?

Um diese und andere nicht ganz so hypothetische Fragen zu beantworten und einen stabilen Frieden innerhalb der Kirche zu gewährleisten, schlage ich vor, dass wir einige der prominentesten östlichen Kirchenväter konsultieren: denn wir stehen jetzt vor etwas, mit dem sie in der Vergangenheit gut umgegangen sind. Diesem Thema werden wir uns in unserem nächsten Teil widmen."

Quelle: M. Grigorieff, OnePeterFive