Papst Franziskus: ein Pontifikat der Gesten oder des Narrativs?

In seiner heutigen Kolumne für Monday at the Vatican analysiert und kommentiert A. Gagliarducci anhand der aktuellen Asien.-Reise Gesten und Narrative des Pontifikates von Papst Franziskus. Hier geht's zum Original:  klicken

"PAPST FRANZISKUS, EIN PONTIFIKAT DER GESTEN?"

"Während seiner Reise nach Indonesien beugte sich Papst Franziskus hinunter, um dem Großimam der Istiqlal-Moschee, der größten in Asien, die Hand zu küssen. Die Geste, die Hand des Imams zu küssen, ist nur die jüngste in einer Reihe dramatischer Gesten von Papst Franziskus, der oft die Gelegenheit nutzt, die Kameras zu nutzen, um seine Spuren zu hinterlassen.

Niemand hat vergessen, wie sich der Papst hinunterbeugte, um den Kriegsherren des Südsudan die Füße zu küssen, die seine und die Einladung des Erzbischofs von Canterbury angenommen hatten, sich im Vatikan zu einem Gebetsexerzitien zu versammeln.

Damit niemand es vergisst, küsst der Papst dramatisch das Enkolpion, die Ikone um den Hals jedes orthodoxen Bischofs, um Ehrerbietung und Hingabe zu zeigen.

Aber Papst Franziskus ist noch weiter gegangen.

Er schenkte dem Ökumenischen Patriarchen Bartholomäus eine Reliquie des Heiligen Petrus. Er begann eine wahre  "Reliquiendiplomatie“, als er die Überführung einer Reliquie des Heiligen Nikolaus nach Russland zur Verehrung der orthodoxen Gläubigen akzeptierte. Papst Franziskus schickte die Reliquien des Heiligen Philipp nach Smyrna (ein weiteres Geschenk an das Ökumenische Patriarchat von Konstantinopel) und Reliquien der Heiligen Potitus und Clemens an den Patriarchen Neophyten von Bulgarien.

Dies sind nur einige der bemerkenswerten Gesten, die Papst Franziskus während seines Pontifikats vollbrachte.

Wir müssen jedoch auch eine Reihe noch unterschiedlicherer Gesten berücksichtigen, die den Papst als einen Menschen zeigen, der allen anderen gleich ist. Zum Beispiel seine Entscheidung, seinen argentinischen Pass erneuern zu lassen. Der Papst braucht keinen Pass, weil er der souveräne Herrscher eines unabhängigen Staates ist. Andere Beispiele – in unterschiedlichem Ausmaß und Art – sind seine Überraschungsausflüge für Dinge wie eine neue Brille oder einen Besuch beim Orthopäden oder sogar zum  Kauf von Schallplatten. Dann sind da noch seine Gewohnheiten, wie etwa mit abgetragenen Schuhen und aufgetrennten Manschetten seiner weißen Soutane aufzutauchen, um eine Art Bescheidenheit und Armut in seinen Entscheidungen zu signalisieren.

Die Wahrheit ist, daß Papst Franziskus durch diese Gesten spricht und so sein Pontifikat aufbaut und sein Image pflegt.

Das war vom ersten Tag dieses Pontifikats an offensichtlich: Der Papst ging in das Hotel, in dem er vor dem Konklave gewohnt hatte, um seine Rechnung zu bezahlen, ein vatikanisches Gebäude im Besitz des Heiligen Stuhls; dann fuhr er zu Santa Maria Maggiore und begann damit die erste einer Reihe von Reisen; dann gab er bekannt, daß er sein silbernes Kreuz weiterhin verwenden würde, und verbreitete damit die Vorstellung, er sei ein Papst, der auf Luxus verzichten würde.

Nur Einiges hat funktioniert. 

Die Entscheidung, nicht im Apostolischen Palast zu leben, wurde später als persönliche Entscheidung erklärt und nicht als etwas, das mit dem (nicht vorhandenen) Luxus des Ortes zusammenhängt. Einige kritische Zeilen in der Erzählung des Pontifikats – wie "der Karneval ist vorbei“, die er angeblich ausgerufen haben soll, als er sich weigerte, die Mozzetta zu tragen, bevor er zu seinem ersten Segen als Papst hinausging – wurden abgespeckt. Das Pontifikat von Papst Franziskus selbst hat erzählerische Höhen und Tiefen erlebt, und es lässt sich nicht leugnen, daß die Höhen das Ergebnis glücklicher Narrative sind und die Tiefen das Ergebnis von Situationen, in denen das Narrativ letztlich nicht seinen Zweck erfüllte.

Das Pontifikat von Papst Franziskus ist eines der Narrative und Gesten. Gesten dienen jedoch nicht nur dazu, eine Erzählung zu schaffen. Stattdessen schaffen sie eine Erzählung, während Papst Franziskus so handelt, wie er es bevorzugt.

Die Gesten des Pontifikats sind nicht Teil eines Pontifikats der Gesten.

Der Papst trifft Entscheidungen. Er regiert. Er verkündet Dokumente und Dekrete, und er tut dies im Rahmen einer Gesetzgebungstätigkeit, die in der jüngeren Geschichte der Kirche beispiellos ist. Papst Franziskus entscheidet so viel, dass es einen nicht einmal überrascht, Gerüchte über ein Konsistorium zu hören, zu einer Zeit, in der das Kardinalskollegium vollständig zu sein scheint, weil ein Konsistorium, das die nächsten zwei Jahre die Vergabe von roten Hüten blockieren soll, genau das ist, was von Papst Franziskus erwartet wird.

Dennoch fragt man sich, ob es ein echtes Pontifikat und ein Pontifikat der Medien gibt – oder besser gesagt, ein Pontifikat, das durch das Bild begünstigt wurde, das die Medien vom Papst vermitteln.

Das Bild des Papstes, der dem indonesischen Imam die Hand küsst, löste letztlich nicht die erwarteten empörten Reaktionen aus. Das ist ein Hinweis darauf, daß viele Gesten des Papstes mittlerweile als normal gelten – vielleicht sogar ein Zeichen dafür, dass die Leute nicht mehr bereit sind, sich durch solche oder ähnliche Stunts schockieren zu lassen.

Erst vor ein paar Wochen besuchte Papst Franziskus am Fest der Heiligen Monika die Basilika des Heiligen Augustinus. Es war eine überraschende und unerwartete Geste – der Papst hatte den Heiligen Augustinus noch nie als Papst besucht –, doch sie erhielt nicht die Aufmerksamkeit, die dieser Art von Ausflug normalerweise zuteil geworden wäre.

Ist der Papst keine Nachricht mehr wert? 

Teilweise sind Presse und Öffentlichkeit auf dem Laufenden und suchen nach präzisen Fakten und nicht nach Gesten. Teilweise haben die Interpretationen, die die befreundeten Medien überschwänglich anbieten, längst den Punkt erreicht, an dem sie dem Gesetz abnehmender Erträge unterliegen.

Als Papst Franziskus gewählt wurde, war von einem notwendigen Wandel der Erzählung für die katholische Kirche die Rede. Heute, 11 Jahre später, erkennen wir, dass eine wesentliche Änderung erforderlich ist. Papst Franziskus nennt es eine „Bekehrung der Herzen“, vielleicht war er in gutem Glauben, als er begann, darum zu bitten. Aber war es nur ein Slogan oder war es ein echter Wunsch, Dinge zu ändern?

Während der Papst in Asien ist, warten alle auf die nächste Kurienumbildung und das kommende Konsistorium. Vielleicht ist das die Grenze des Pontifikats, nämlich dass das Papstamt auf die Leitung der öffentlichen Angelegenheiten des Vatikans reduziert wurde. Der Papst ist also nicht nur König, sondern auch der Mikromanager eines Mikrostaates, der Reformen braucht, aber keine Führer – ein bisschen wie die Kirche, die Reformen braucht, aber keine Führer.

Gesten funktionieren am besten, wenn man etwas verbergen muss. Sie werden jedoch schwierig zu kontextualisieren, wenn alles offen ist."

Quelle: A. Gagliarducci, Monday at the Vatican