Michael Haynes berichtet bei LifeSiteNews über die Kritik, die er emeritierte Kardinal von HongKong an Papst Franziskus formuliert hat, Hier geht´s zhum Original: klicken
KARDINAL ZEN: PAPST FRANZISKUS NUTZT DIE SYNODEN; UM "DIE LEHRE DER KIRCHE ZU ÄNDE
In einem kürzlich in mehreren Sprachen veröffentlichten Artikel übte der emeritierte Kardinal Zen aus Hongkong erneut scharfe Kritik an der jüngst beendeten Synode zur Synodalität.
Kardinal Joseph Zen hat erneut Kritik an der Synode zur Synodalität geäußert und erklärt, Papst Franziskus nutze die Synoden, um zu versuchen, „die Lehren oder Disziplinen der Kirche zu ändern“.
In einem kürzlich in mehreren Sprachen veröffentlichten Artikel übte der emeritierte Kardinal Zen aus Hongkong erneut scharfe Kritik an der kürzlich abgeschlossenen Synode zur Synodalität. In der Gemeinschaft einer Reihe lautstarker Prälaten war Zen ein konsequenter Kritiker der Synode, die von Herbst 2021 bis zum 27. Oktober 2024 dauerte.
„Diese Synode zur Synodalität eine Bischofssynode zu nennen, ist eine Fehlbezeichnung“, schrieb Zen und wiederholte damit einen Punkt, den er und viele andere in den letzten Jahren gemacht haben. Durch das direkte Eingreifen von Papst Franziskus brachte die Synode die Neuheit mit sich, dass auch Laien als Wähler dabei waren, was sie von der ursprünglichen Bezeichnung einer „Bischofssynode“, wie sie Papst Paul VI. formuliert hatte, abwandte.
NEU: @CardJosephZen zur Synode und zum @Pontifex :
An den „Synoden“, die unter #PapstFranziskus abgehalten wurden , können wir erkennen, dass er jedes Mal die Lehren oder Disziplinen der Kirche ändern möchte, anstatt zu diskutieren, wie diese Lehren und Disziplinen geschützt werden können. https://t.co/YLAE7ax81c pic.twitter.com/guKT4InXb
Zen stellte fest dass ein Papst „jede Form von Beratungstreffen einberufen“ könne, aber bei dieser Art von Treffen könne er nicht behaupten, dass es sich weiterhin um eine Bischofssynode handele. „Er verwendete den Namen ‚Synode‘“, schrieb Zen, „um die ‚Bischofssynode‘ durch eine hybride Art von Treffen zu ersetzen.“
Das Pontifikat von Franziskus war durch eine Reihe von Synoden gekennzeichnet, von denen viele umstritten waren: die Synode über die Familie, die Amazonas-Synode, die Synode über die Synodalität. Zen bescheinigte, dass solche Ereignisse Teil eines Plans zur Überarbeitung der Lehren der Kirche sind:
Anhand der unter Papst Franziskus abgehaltenen „Synoden“ können wir erkennen, dass er jedes Mal lieber die Lehren oder Disziplinen der Kirche ändern möchte, als darüber zu diskutieren, wie diese Lehren und Disziplinen geschützt werden können.
Der Kardinal aus Hongkong verwies auf eine Reihe früherer Synoden von Franziskus und erläuterte, dass diese die Aussage untermauerten, Franziskus nutze diese Treffen, um die kirchliche Lehre zu verändern:
Er nutzte die Synode zur Familie (2004-2005), um zu versuchen, geschiedenen und wiederverheirateten Katholiken den Empfang der heiligen Kommunion zu ermöglichen. Er wollte die Synode von Amazonien nutzen, um „die Weihe hoch angesehener verheirateter Laien ( viri probati ) zu Priestern einzuführen. Und was die Synode dieses Mal betrifft, können wir aus den beiden von ihm ernannten führenden Persönlichkeiten und den vom Sekretariat herausgegebenen Dokumenten ersehen, dass er einige umfassendere Ziele verfolgt: das hierarchische System der Kirche zu ändern (und es durch eine demokratische Gruppe getaufter Menschen zu ersetzen); weibliche Diakone einzusetzen (um den Weg für weibliche Priester zu ebnen); den priesterlichen Zölibat abzuschaffen; und die traditionelle Doktrin zur „sexuellen“ Ethik zu ändern (beginnend mit der Segnung homosexueller Paare).
Die zweite Sitzung der Synode zur Synodalität wurde von Aktivisten der Frauenordination kritisiert, weil das Thema nicht offiziell Teil der Diskussion war. Es wurde – zusammen mit einer Reihe anderer kontroverser Themen – in 10 verschiedene Studiengruppen verschoben , die aus der Synodensitzung 2023 hervorgegangen waren. Dafür wurde die Synode von Liberalen kritisiert, sie habe nichts erreicht.
In Anspielung auf dieses und andere Versäumnisse der Synode, öffentliche Unterstützung unter den Katholiken für ihre Bemühungen zu gewinnen, schrieb Zen, dass „ihre Agenda gescheitert ist“.
Die Studiengruppen der Synode hätten dazu gedient, schwierige Themen der Synode hinauszuzögern, schrieb Zen, und seien zugleich nicht weit genug gegangen, um „die Radikalen“ zufriedenzustellen.
Synodalität als Identität und Zukunft der Kirche
Die Synodenmitglieder betonten wiederholt die Notwendigkeit, sich von einem „pyramidalen“ Führungsstil der Kirche zu einem „synodalen“ zu bewegen, und gingen davon aus, dass die Zukunft der Kirche untrennbar mit der Synodalität verbunden sei. Während der Synode wurde auch viel über den Vorschlag debattiert , den Bischofskonferenzen die Lehrautorität zu übertragen. Es wurde auch gefordert, Konzile auf verschiedenen Ebenen der Nationalkirche obligatorisch zu machen und so einen „synodalen“ Stil der dezentralen Ausübung von Autorität durchzusetzen.
Vor diesem Hintergrund und angesichts der offenen Fragen im Abschlussdokument der Synode warnte Zen vor der Gefahr, dass die katholische Kirche dem protestantischen Stil ähneln könnte:
Bedeutet das nicht, dass die katholische Kirche mit der anglikanischen Kirche identisch wird? Wir werden nicht länger die eine, katholische, apostolische Kirche sein? Und auch nicht die heilige Kirche, weil es keine verlässlichen ethischen Lehren mehr gibt, die den Gläubigen helfen, Gut von Böse zu unterscheiden.
„Die Zukunft bleibt sehr ungewiss“, meinte er nach der Bewertung des Abschlussdokuments.
Einer der Hauptpunkte, die Zen hinsichtlich der Synode zur Synodalität hervorhob, ist, dass sie, obwohl sie beendet ist, nicht aufgehört hat zu funktionieren. Franziskus traf auch die folgenschwere Entscheidung , das Dokument der Synode anzunehmen und es sich zu eigen zu machen, ohne selbst ein apostolisches Schreiben zu verfassen.
Doch Zen stellte dies infrage und äußerte eine Reihe von Bedenken hinsichtlich der Synode – da sie aus Bischöfen und Laien besteht – und wer genau für ihre Inhalte verantwortlich ist:
Welchen Wert hat dieser Synodenbeschluss? Wer hat den Entwurf dieses Dokuments verfasst? Handelt es sich um eine von der Synodenvollversammlung gewählte Gruppe, die sie wirklich vertreten kann? Werden die Mitglieder der Vollversammlung genügend Zeit haben, dieses Dokument zu studieren? Wer behandelt die von den Mitgliedern der Vollversammlung vorgeschlagenen „Änderungen“? Wurde jede Änderung von allen Mitgliedern diskutiert und abgestimmt? Das Studium des Dokuments und die Diskussion der „Änderungen“ sind komplizierte Vorgänge. Ein so langes Dokument kann nicht ernsthaft in Eile erstellt werden. Ich frage noch einmal: Wie kann der Papst die volle Verantwortung für ein so abschließendes Dokument übernehmen?
Nach Angaben des Synodensekretariats leiteten die Kardinäle Jean-Calude Holleirhc und Mario Grech die Kommission, die für die Zusammenstellung des Berichts verantwortlich war. Das Sekretariat betonte jedoch, dass die Redaktionskommission lediglich die verschiedenen kleinen tabellarischen Berichte der Synodenmitglieder zusammenstellte und selbst keine neuen Inhalte verfasste.
In der letzten Woche wurden noch Änderungen vorgenommen – darunter die Einfügung der offenen Frage zu weiblichen Diakonen – und der Text wurde in einer gemeinsamen Abstimmung Abschnitt für Abschnitt angenommen.
Zen meinte, dass Franziskus selbst letztlich für den Inhalt des Abschlussberichts der Synode verantwortlich sei, und spielte das Argument herunter, es handele sich dabei um eine „Verschwörungstheorie“.
„Jeder weiß, dass der Papst an ‚Prozesse‘ glaubt (Zeit ist wichtiger als Raum)“, schrieb er. „Was in dieser Versammlung nicht erreicht werden konnte, kann in dem Prozess erreicht werden, der jetzt beginnt. Die Synode ist zu Ende, aber die Synodale Kirche beginnt jetzt! Wir müssen darin leben!“
Zens abschließende Gedanken werden tatsächlich von den Synodenorganisatoren selbst unterstützt. Bei der Veröffentlichung des Abschlussberichts sagten die Kardinäle Hollerich und Grech, dass die Synode trotz des Endes der Veranstaltung fortgesetzt werde, da der Prozess „die Umsetzungsphase umfasst“.
Da die Studiengruppen der Synode im Juni 2025 ihren Bericht vorlegen sollen, bleibt abzuwarten, in welcher Weise die Synode rasche Veränderungen umsetzen wird. Angesichts der Tatsache, dass Fiducia Supplicans Themen, die von der Synode diskutiert werden, einseitig einbringt – sie aber außerhalb der Synode umsetzt – ist ein solcher Schritt in Zukunft jedoch nicht ausgeschlossen."
Quelle: M. Hayes, LifeSiteNews
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