Selig sind die, die das Wort des Herrn hören und bewahren - Der Ruf zur Makellosigkeit

Peter Kwasniewski veröffentlicht bei Rorate Caeli einige Überlegungen zu Maruia, Vorbild der Eremiten und Berufung zur Makellosigkeit. Hier geht´s zum Original:  klicken

"UNBEFLECKTE MARIA, VORBILD DER EREMITEN: EINE BERUFUNG ZUR MAKELLOSIGKEIT" 

„Wer darf auf den Berg des Herrn steigen, und wer darf an seiner heiligen Stätte stehen? Der unschuldige an den Händen und reinen Herzens ist.“ (Psalm 23:3-4)

Die Heilige Jungfrau sagte zu der Heiligen Bernadette in Lourdes: „Ich bin die Unbefleckte Empfängnis.“ Wer sonst kann diese erhabene Reinheit beanspruchen? Wer sonst kann immer rein sein – immer frei von Sünde?

Christus hat die Gemeinde geliebt und sich selbst für sie hingegeben, um sie zu heiligen. Er hat sie gereinigt durch das Wasserbad im Wort des Lebens, damit er sie sich selbst als eine Gemeinde darstelle, die herrlich sei, so dass sie weder Flecken noch Runzeln noch etwas dergleichen habe, sondern heilig und tadellos sei“ (Eph 5,25-27).

Unsere Liebe Frau wurde durch die vorangegangenen Verdienste ihres göttlichen Sohnes vor der Sünde bewahrt. Mit anderen Worten, sie war „vorher erlöst“. Der Rest von uns muss jedoch bis zur Geburt warten, um die Gnade Gottes zu empfangen, die uns in d er Taufe in Fülle gewährt wird.

Christus reinigte die Heilige Jungfrau – das perfekte Vorbild und Bild seiner Braut, der Kirche – durch das „Wort des Lebens“. Was ist dieses „Wort des Lebens“ anderes als er selbst? Im letzten Evangelium des traditionellen römischen Ritus erklärt der Evangelist Johannes: „ Et Verbum caro factum est, et habitavit in nobis“ (Johannes 1:14). „Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns.“ Eine andere Übersetzung könnte lauten: „Und das Wort wurde Fleisch und wohnte in uns.“ Gott, der Herr des Universums, nahm die Gebrechlichkeit der menschlichen Natur an und entschied sich, im reinen Schoß einer demütigen Jungfrau zu wohnen!

Und doch wurde Maria nicht in erster Linie dadurch gesegnet, dass sie Christus physisch in sich trug, sondern dadurch, dass sie ihn in ihrer Seele trug. Im Lukasevangelium sprach unser Herr zu den Menschenmengen: „Eine gewisse Frau aus der Menge erhob ihre Stimme und sagte zu ihm: Selig ist der Leib, der dich getragen hat, und die Brüste, die dich gesäugt haben. Er aber sprach: Ja, vielmehr sind selig, die das Wort Gottes hören und bewahren“ (Lukas 11:27-28).

Gesegnet sind jene, die das Wort Gottes hören und befolgen. „Beati qui audiunt verbum Dei et custodiunt illud.“ In Psalm 1 erklärt David: „Gesegnet ist der Mensch, der nicht dem Rat der Gottlosen folgt, nicht auf dem Weg der Sünder steht und nicht sitzt, wo die Pest sitzt, sondern dem Gesetz des Herrn folgt und Tag und Nacht über sein Gesetz nachsinnt“ (V. 1-2). Unsere Liebe Frau war gesegnet, weil sie ständig über das Gesetz Gottes – Sein Wort – nachdachte. „Maria bewahrte alle diese Worte und dachte darüber nach“ (Lukas 2:19). „Maria autem conservabat omnia verba haec, conferens in corde suo.“

Je mehr die Seele das Wort Gottes in sich bewahrt und heilige Gespräche mit ihrem göttlichen Bräutigam führt, desto mehr wird sie fortwährend von Sünde gereinigt. Auf diese Weise kann Christus sich selbst eine „herrliche Kirche“ präsentieren – das heißt eine herrliche Seele – „ohne Flecken oder Runzeln oder etwas dergleichen“, sondern „heilig und ohne Makel“ (Eph. 5:27).

Die Seele der Heiligen Jungfrau war ein makelloses weißes Gewand. Kein Fleck, keine Falte oder Furche trübt ihre Reinheit. Alles ist weiß – eine Farbe. Alles ist einfach. Alles ist eins. Marias Seele war ständig auf das Eine Notwendige ausgerichtet – das Unum necessarium –, das Gott selbst ist. Ihre Seele war in einem Zustand der Leidenschaftslosigkeit. Sie schwankte nicht zwischen einer Emotion oder Leidenschaft und der anderen hin und her. In der katholischen Lehre heißt es: „Von ihrer Empfängnis an war Maria frei von allen Regungen der Begierde.“ 

Wir hingegen verfallen ständig in Fehler. Wenn wir von einer Leidenschaft frei sind, verfallen wir schnell einer anderen. Wie die holprigen Falten eines Kleidungsstücks erleben unsere Seelen ständig verschiedene Höhen und Tiefen – Aufs und Abs. „Denn ein Gerechter fällt siebenmal und steht wieder auf“ (Sprüche 24:16). Es ist ein fortwährender Kreislauf aus Fallen und Aufstehen, Aufstehen und Fallen.

Ist es möglich, in diesem Leben einen Zustand der Leidenschaftslosigkeit zu erreichen? Einen Zustand der Unempfindlichkeit? Viele der Wüstenväter erreichten diesen Zustand durch die reinigende Gnade Gottes.

Palladius, Autor des Buches Das Paradies der Heiligen Väter, schreibt über Abba Isidore, einen Mönch vom Berg Nitria: „Ich traf ihn, als er ein alter Mann von siebzig Jahren war, und als er noch fünfzehn Jahre lebte, verließ er diese Welt. Bis zu seinem Lebensende trug dieser heilige Mann weder eine leinene Tunika noch eine Kopfbedeckung; er wusch sich nie, er aß nie Fleisch, und er nahm nie eine volle Mahlzeit zu sich, während er gemütlich an einem Tisch saß; und doch strahlte sein Körper durch die göttliche Gnade. Er besaß einen gesunden und gesunden Körper, und er war durch die Gnade Christi so stark ausgestattet, dass diejenigen, die ihn sahen und ihn nicht kannten, nicht davon überzeugt werden konnten, dass er ein Leben der Selbstverleugnung führte, und sie dachten und sagten, dass er ein Leben in großem Luxus führen und reichlich reichhaltiges Fleisch essen müsse.“

Wie konnte dieser Mann, der jahrelange harte Arbeit und Enthaltsamkeit auf sich genommen hatte, eine so kräftige Konstitution besitzen? Palladius fährt fort: „Er besaß die Gabe des Geistes und das Wissen der Heiligen Schrift und das Verständnis göttlicher Gelehrsamkeit, und er hielt die Gebote [so streng], dass der Geist dieses heiligen Mannes zur Mittagszeit, zu der Zeit, zu der die Brüder ihre Mahlzeiten einnahmen, wie in einen Schlummer versetzt wurde.“ [ebenda] Nachdem seine Brüder versucht hatten, ihn zu überreden, diesen Zustand zu erklären, wurde ihnen schließlich ihr Wunsch erfüllt. Abba Isidore sagte: „Mein Geist schweifte ab und wurde von Kontemplation fortgetragen, und ich wurde von der Ähnlichkeit eines Gedankens fortgerissen und mit der Nahrung der Herrlichkeit gespeist, die ich jedoch nicht beschreiben kann.“ [ebenda]

Um mit der Nahrung der Herrlichkeit, der Süße der Kontemplation, genährt zu werden, muss die Seele – wie die Heilige Jungfrau – „das Wort Gottes hören und bewahren“ (Lukas 11:28). Durch ständiges Meditieren über das Gesetz Gottes (Psalm 1:1-2) wird die Seele das Wort des Lebens – das Buch des Lebens – in sich aufnehmen.

Die Seele wird dann wie Ezechiel sein, der das Wort von Gott selbst empfing: „Und ich öffnete meinen Mund, und Er ließ mich das Buch essen. Und Er sprach zu mir: Menschensohn, dein Bauch soll essen und dein Innerstes soll erfüllt werden von diesem Buch, das ich dir gebe. Und ich aß es, und es war süß wie Honig in meinem Mund“ (Ezechiel 3:1-3).

Indem sie den Herrn in ihrem Herzen bewahrte, ließ die Heilige Jungfrau die Süße des Wortes bis in ihr Innerstes vordringen – bis ins Mark ihrer Seele. „Denn das Wort Gottes ist lebendig und wirksam und durchdringender als jedes zweischneidige Schwert und dringt durch, bis es scheidet Seele und Geist, auch Mark und Bein, und ist ein Richter der Gedanken und Sinne des Herzens“ (Hebr. 4:12). Ihr ganzes Wesen war von Gott erfüllt.

Wie Maria ist der Eremit zur Reinheit des Körpers berufen. Wie Maria ist der Eremit zur Reinheit des Geistes berufen. Wie Maria ist der Eremit zur Reinheit des Herzens berufen. Wie die Heilige Jungfrau ist der Eremit dazu berufen, sich ständig an Gott zu klammern. Indem sie das fleischgewordene Wort in sich trug, wurde Unsere Liebe Frau in Sein Bild verwandelt. So wie Er ist, so ist auch sie. Und so wie sie ist, können auch wir werden, wenn wir ihre Unschuld, Reinheit und Fügsamkeit nachahmen. Wenn wir das tun, werden wir mit der Unbefleckten Jungfrau sagen können: „Siehe, ich bin die Magd des Herrn; mir geschehe, wie du gesagt hast“ (Lukas 1:38).2

Quelle: P. KWasniewski, Rorate Caeli