Über die Renaissance-Päpste

Luisella Scrosati befaßt sich bei La Nuova Bussola Quotidiana miit den Päpsten der Renaissance. 
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DIE PÄPSTE DER RENAISSANCE VOM GUTEN NIKOLAUS V BIS ZUM FALL VON ALEXANDER VI

Einerseits verspürten die Renaissance-Päpste das Bedürfnis, die Kirche in eine Osmose mit der Kultur der Renaissance zu bringen. Auf der anderen Seite wurden einige vom Schlimmsten dieser Zeit angesteckt. Der Fall von Papst Borgia.                         

Der protestantische Aufstand ist ein äußerst schmerzhaftes Kapitel in der Geschichte der Kirche, der im 16. Jahrhundert einen tiefen und noch immer nicht verheilten Riss in das lateinische Christentum brachte. Es wurden Bände über Bände über die Ursachen dieses Bruchs geschrieben, die mal einen eher politischen, mal einen eher theologischen Faktor beleuchten, ohne die psychologischen Eigenschaften der beteiligten Menschen zu vernachlässigen; Die Treue zu den Tatsachen erfordert, dass keiner von ihnen aus ideologischen Gründen außer Acht gelassen wird, aber gleichzeitig öffnet sie ehrlich die Tür zum Unwägbaren, das tief im Herzen des Menschen und im hinterhältigen Handeln des Versuchers liegt.

Nachdem das Papsttum mit seiner Berufung als Zentrum der Einheit der Kirche aus vierzig Jahren des Gegensatzes zwischen Päpsten und Gegenpäpsten mit ihren jeweiligen Gehorsam hervorgegangen war , hatte es einen tödlichen Schlag erlitten. Nachdem sie die Verbindung mit Martin V. (1369–1431) wiederentdeckt hatte, trat die Kirche mit einem Papst, Nikolaus V. (1397–1455), in die Ära der Renaissance ein, dem es gelang, tiefe religiöse Frömmigkeit mit einer Kultur und Aktion von exquisitem Humanismus zu verbinden. Die Renaissance-Päpste befanden sich in einem besonderen Kontext: Einerseits verspürten sie, auch gerade aufgrund ihrer persönlichen humanistischen Ausbildung, das Bedürfnis, die Kirche in Osmose mit der Kultur der Renaissance zu bringen und so zu Förderern außergewöhnlicher literarischer und künstlerischer Werke zu werden; Andererseits fühlten sich einige Päpste der Renaissance oft von den schlimmsten Auswirkungen dieses kulturellen und moralischen Klimas angesteckt und brachten die universelle Autorität des Papsttums erneut in eine Krise. Der christliche Humanismus schien allmählich einem Humanismus zu weichen, der nicht mehr wusste, was er mit dem Christentum und den Grundprinzipien des Christentums anfangen sollte. Und nicht wenige Männer der Kirche gerieten in diesen entchristianisierenden Verfall.

Der erste, eher aufsehenerregende Fall war der, in den Papst Sixtus IV. (1414-1484) in die bekannte Pazzi-Verschwörung verwickelt war, die zur Ermordung von Giuliano de' Medici und zur Verwundung von Lorenzo dem Prächtigen führte. Der Papst wusste von der Verschwörung von Francesco Salviati (1443-1478), den er zum Erzbischof von Pisa ernannte, doch offenbar beschränkte er sich darauf, möglichst kein Blut zu vergießen ... Die Sache wurde bekannt und das Papsttum wurde bekannt erlitt einen ersten Schock in seiner Glaubwürdigkeit als Vater aller Katholiken und Superpartes in den strengsten politischen Auseinandersetzungen.

Nach der sehr kurzen Unterbrechung des Pontifikats von Innozenz VIII. (1432-1492) war Rodrigo Borgia (1431-1503) an der Reihe, der am 11. August 1492 unter dem Namen Alexander VI. gewählt wurde. Dass dieser von seinem Onkel Callixtus III. (1378-1458) zum Kardinal ernannte Geistliche zum Papst gewählt wurde, ist ein Zeichen dafür, wie sehr selbst das Kardinalskollegium und ganz allgemein die Geistlichen den Sinn für die Mission des Petrus in der Kirche verloren hatten. Viele Historiker haben Papst Borgia „rehabilitiert“ und dabei seine Orthodoxie, seine Fähigkeit, die Finanzen der Kirche zu regeln, und sein wichtiges Engagement für die Evangelisierung der Neuen Welt hervorgehoben. Sehr gute Rehabilitation. Andererseits war Rodrigo Borgia jedoch für sein luxuriöses Leben bekannt, für seine Gier, kirchliche Ämter anzuhäufen – er war nicht nur Vizekanzler der römischen Kirche, sondern tat auch sein Möglichstes, um die Regentschaft von fünf Diözesen zu erlangen und zu werden Lobende Abt von Santa Maria di Maniace – und für seinen Eifer, um jeden Preis Papst zu werden. Seine Pläne wurden im Konklave nach dem Tod von Sixtus IV. nicht verwirklicht, während sie im Konklave nach dem Tod von Innozenz VIII. erfolgreich waren, als er am 11. August 1492 nach komplizierten simonischen Verhandlungen das erhielt, was er sich maßlos wünschte. In ER Chamberlins Rekonstruktion „ Rise and Fall of the Borgias“ (2016) scheint es, dass der neu Gewählte, der sich offensichtlich der Bedeutung des Amtes, das er erhielt, nicht bewusst war, nichts anderes getan hat, als seine Ernennung zur Schau zu stellen und ständig zu wiederholen: „Ich bin der Papst.“ 

Während er die Erinnerung an Alexander VI. von zahlreichen unglücklichen Legenden reinigte, die ihn beunruhigten (wie die inzestuöse Beziehung zu seiner Tochter Lucrezia), die das Ergebnis einer systematischen Verunglimpfungskampagne gegen das Papsttum war, die zunächst von den Protestanten und dann von der Aufklärung unterstützt wurde, Und obwohl Alexander VI. seine Verdienste bei der Verteidigung des Papsttums und der Kirche vor den zahlreichen Tyrannen anerkennt, die es am liebsten geschluckt und in ihren Dienst gestellt hätten, bleibt die Tatsache bestehen, dass Alexander VI. nach den Kriterien eines korrupten weltlichen Souveräns regierte und sich dabei der Simonie bediente die Mittel seiner Regierung, Grausamkeit und extremer Zynismus. Ganz zu schweigen davon, dass er, bereits Papst und inzwischen in seinen Sechzigern, nichts Besseres fand, als die noch nicht einmal zwanzigjährige Giulia Farnese an seine Seite zu stellen.

Niccolò Machiavelli , der sich drei Jahre nach dem Tod Alexanders VI. als „maßgebliche“ Stimme in Sachen politischem Zynismus etablierte, widmete ihm dieses sanfte Epitaph: „Valenza wurde krank und zur Ruhe kam der Geist des glorreichen Alexander; dessen heilige Schritte von drei seiner Familienmitglieder und den lieben Dienerinnen Lussuria, Simonia und Crudeltate befolgt werden.

Was das ewige Schicksal von Papst Borgia ist, kann niemand herausfinden. Uns genügt die Feststellung, dass Alexander VI. der Erbe und Vater einer Art war, das Papsttum zu verstehen und auszuüben, die unweigerlich drohende Katastrophen ankündigte. Der Boden der Abneigung gegen das Papsttum wurde durch diese Verhaltensweisen zunehmend befruchtet, und der Nachfolger des Apostels Petrus wurde immer weniger als großes Geschenk Christi für die Einheit und Integrität seiner Kirche anerkannt."

Quelle:L. Scrosati, LNBQ