Über das Pontifikat des Paradigmenwechsels

Luisella Scrosati veröffentlicht in La Nuova Bussola Quotidiana eine kritische Würdigung des Pontifikates von Papst Franziskus. Hier geht´s zum Original:  klicken

"ENDE EINES PONTIFIKATES DES PARDIGMEN-WECHSELS

In zwölf Jahren hat Franziskus der Kirche einen entscheidenden Anstoß zur Selbstsäkularisierung gegeben, der den Papst selbst überfordert hat und ihn in der Debatte über die aktuellen Themen zu einer Stimme unter vielen degradiert hat.

Das Pontifikat des ersten Jesuitenpapstes der Geschichte ist zu Ende: Im Rahmen der traditionellen Novendiali werden alle Christen im Gebet für die Seele des verstorbenen Pontifex eintreten. Mehr als zwölf Jahre sind vergangen seit dem späten Nachmittag des 13. März 2013, als Franziskus auf dem überfüllten Platz erschien und alle mit einem einfachen „Guten Abend“ begrüßte. Jahre, in denen der „Paradigmenwechsel“ mit Vollgas, aber auch mit angezogener Handbremse begann, angesichts der Anwesenheit eines schweigsamen, aber wachsamen Benedikt XVI.

Dieses Zusammenspiel gegensätzlicher Kräfte wurde während der Synode über die Familie gut verstanden , aus der das bekannte nachsynodale Schreiben Amoris Lætitia hervorging . Wer darin offensichtliche Elemente des Bruchs einführen wollte, musste sich damit begnügen, diese in die Anmerkungen umzuleiten. Dann folgten die Dubia von vier Kardinälen – Caffarra, Burke, Brandmüller, Meisner – die nie eine Antwort erhielten, ein Zeichen dafür, dass der Papst seinen eigenen Weg weitergehen wollte, ohne Rechenschaft über sein Handeln abzulegen, nicht einmal gegenüber jenen, die aufgrund ihrer Ernennung zu Kardinälen in der Leitung der Universalkirche am engsten mit dem Papst verbunden sind. Die ursprüngliche Linie war jedoch ein verzweifelter Versuch, eine vermeintliche „Kontinuität“ zwischen dem deutschen und dem argentinischen Papst nachzuweisen, was zu der Peinlichkeit des Falles von Msgr. Dario Edoardo Viganò war gezwungen, die Antwort Benedikts XVI. auf die Anfrage nach einem Text zur Billigung der Theologie von Papst Franziskus zu manipulieren, der in einer Sammlung von elf kleinen Bänden bei Libreria Editrice Vaticana veröffentlicht wurde.

Dann war die Amazonas-Synode an der Reihe, mit dem sehr deutlichen Versuch, den priesterlichen Zölibat optional zu machen , der jedoch an der rechtzeitigen Veröffentlichung des Buches „ Aus der Tiefe unserer Herzen“ von Benedikt XVI. und Kardinal Robert Sarah scheiterte; Daher sind die Sozialenzykliken Laudato si‘ und Fratelli tutti eine Last, die nicht leicht abzuschütteln sein wird, da sie in vielen Punkten von der Lehre der katholischen Soziallehre abweichen.

Eine neue Synode zur Synodalität sollte die „synodale Umkehr“ der Kirche besiegeln , mit offenen Positionen zu heißen Themen wie der Segnung gleichgeschlechtlicher Paare, dem weiblichen Diakonat, der Ausübung von Autorität in der Kirche; Aspekte, die eine neue Reihe von Dubia von fünf Kardinälen hervorriefen – Burke, Brandmüller, Sarah, Zen, Sandoval. 2021 war das Jahr der Traditionis-Verwalter , die das andere Motu proprio von Papst Benedikt, Summorum Pontificum, mit einem Schwammstrich auslöschten., und offenbarte eine von Hass erfüllte Blindheit gegenüber lebendigen Zellen der Kirche und dem bis vor wenigen Jahren am weitesten verbreiteten Ritus, der zu den langlebigsten der lateinischen Kirche gehörte. Dies war ein Schlag ins Herz für viele Katholiken, ob sie nun dem alten Ritus angehörten oder nicht, aber auch für Ratzinger selbst, der sein Leben dieser schwierigen und unverzichtbaren inneren Versöhnung der Kirche gewidmet hatte.

Mit dem Tod Ratzingers kam der Zusammenbruch : Nach der Entlassung Kardinal Ladarias beschleunigte die Berufung Fernández‘ in das Dikasterium für die Glaubenslehre den inneren Zerfall des Katholizismus weiter, der mit der Veröffentlichung der Erklärung Fiducia supplicans eine beispiellose Krise erreichte . Diese und andere Ernennungen von Männern, denen jeglicher Sinn für die Kirche fehlt, die weitgehend ideologisiert sind und bis ins Mark von dem geprägt sind, was Papst Benedikt als „Hermeneutik des Bruchs“ bezeichnet hat. Und in vielen Fällen auch durch moralisches Verhalten, das sich als alles andere als rechtschaffen erweist.

Und als ob das nicht genug wäre, ist es die Figur des Papstes selbst, die in diesen Jahren seines Pontifikats in Einzelteilen hervorgegangen ist . Vom ersten „schüchternen“ Interview mit Eugenio Scalfari begann ein Pontifikat, das sich gemäß seinen Kanonen und Erwartungen auf dem Medienplatz abspielte, bis hin zum medialen Siegel eines Pontifikats, das mit den letzten beiden öffentlichen Auftritten von Franziskus endete, mit Ausnahme der flüchtigen und „stummen“ Auftritte im Rollstuhl in den letzten Tagen, jeweils in der Show von Fabio Fazio und beim Sanremo-Festival. Intelligente Pauca .

Der Nachfolger des Apostels Petrus, der den Glauben seiner Brüder mit seinen offenen und nachdenklichen Worten stärkt , ist in den Medien allgegenwärtig: „offizielle“ Interviews im Flugzeug auf der Rückreise von apostolischen und anderen weniger offiziellen Reisen, regelmäßige Auftritte in Fernsehsendungen, Dokumentationen und sogar Botschaften auf Tik Tok. Ewige Erlösung, moralisches und sakramentales Leben, die Person Jesu Christi – auf den öffentlichen Platz geworfen mit ungefähren Ausdrücken, unvollständigen Lehren, irreführenden Aussagen. So wie Papst Franziskus ohne weitere Erläuterung erfand, dass „alle Religionen ein Weg zu Gott sind“, und mit diesen wenigen Worten die Wahrheit zunichtemachte, dass nur in Jesus Christus Erlösung zu finden ist.

Diese mediale „Allgegenwart“ hat die unvermeidliche Konsequenz einer Überbelichtung mit sich gebracht: Das Wort des Papstes ist zu einem unter vielen geworden, vielleicht hat es aufgrund seines Alters und seines moralischen Prestiges etwas mehr Autorität, aber mehr nicht. Was die Öffentlichkeit liest oder hört, gilt nicht mehr als die Worte des Nachfolgers des Petrus, in dem noch heute die Kraft des Wortes des Herrn widerhallt, sondern als die Meinung eines Mannes, der sich in die Kakophonie vieler anderer Stimmen einmischt.

Wenn der Papst nicht mehr spricht, um die Wahrheit Jesu Christi zu lehren , sondern um sich spontan zu den verschiedensten aktuellen Themen zu äußern, dann schwindet in den Augen der Menschen die Bedeutung des Amtes, das Gott ihm im Moment seiner Annahme anvertraut hat, bis zu dem Punkt, dass er sich hinter dem einfachen Mann versteckt, der dieses Amt innehat. Der Papst „darf nicht seine eigenen Ideen verkünden, sondern muss sich und die Kirche gegenüber allen Anpassungs- und Verwässerungsversuchen wie auch gegenüber jedem Opportunismus stets zum Gehorsam gegenüber dem Wort Gottes verpflichten.“ So sagte Benedikt XVI. in seiner Predigt anlässlich seiner Amtseinführung in der römischen Kathedrale : „Franziskus hat genau das Gegenteil getan.“ Die berechtigte Trauer über den Tod des Papstes darf diese bittere Realität nicht heuchlerisch ausblenden. Zum Wohle der Kirche.

Wird die Kirche angesichts der medialen Überbelichtung von Franziskus nun vielleicht als dem heutigen Menschen näherstehend wahrgenommen? Die dramatische Wahrheit ist eine andere, und wir müssen den Mut haben, sie anzuerkennen: Was den modernen Menschen erreicht hat, ist nicht „die Kirche des lebendigen Gottes, die Säule und Grundfeste der Wahrheit“ (1 Tim 3,15), sondern jenes Bild von Kirche, das auch nach der Überarbeitung der Kriterien der Massenmedien erhalten geblieben ist und eher einer bescheidenen spirituellen und humanitären Organisation ähnelt, die dem modernen System nützlich ist, solange sie sich ihm gefügig fügt. Das Pontifikat von Franziskus, der die Verurteilung der Weltlichkeit zu seinem Schlachtruf gemacht hat, hat der Selbstsäkularisierung der Kirche tatsächlich eine beispiellose Beschleunigung verliehen. Beten wir, dass der neue Papst die Kraft der Wahrheit für einen entscheidenden Richtungswechsel besitzt.

Quelle: L. Scrosati, LNBQ