S. Magister: "Das erste Jahr...

des Pontifikates von Leo XIV ..." so überschreibt Sandro Magister auf seinem blog diakonos einen Kommentar zum gerade begonnenen Pontifikat. 
Hier geht´s zum Original:  klicken

LEO XIV, JAHR EINS. ANMERKUNGEN ZUR WELTPOLITIK DES NEUEN PAPSTES

Der erste Papst, der diesen Namen trug, Leo der Große, ein hervorragender Theologe und Prediger, stellte sich Attila entgegen und konnte ihn während der barbarischen Invasionen des Reiches von seinem Einfallen in Rom abbringen.

Doch auch der neue Papst, der den Namen Leo XIV. angenommen hat, eines Theologen und Kanonisten, der in der Schule des großen Augustinus erzogen wurde, wird sich in den gegenwärtigen Umwälzungen der internationalen Verhältnisse den modernen Attilas stellen müssen, ob sie nun Xi Jinping oder Wladimir Putin heißen.

Seine ersten Worte, die er von der Loggia des Petersdoms aus sprach, waren dieselben wie die des auferstandenen Christus: „Friede sei mit euch allen.“ Und zehnmal wiederholte er: „Friede.“ Für Augustinus in „De civitate Dei“ war dies jedoch nie gleichbedeutend mit Kapitulation, sondern auch ein Grund für einen gerechten Krieg, „wenn ein Staat gezwungen werden muss, zurückzugeben, was er ungerechterweise  bekommen hat.“

Robert Francis Prevost hat sich in seinem Leben als Augustinermönch, Gelehrter, Missionar, Bischof und Kardinalpräfekt nie mit Geopolitik auseinandergesetzt. Für Kardinal Pietro Parolin hingegen, der ihn auf der Loggia des Petersdoms begleitete, ist diese Politik das tägliche Brot.

Alles deutet darauf hin, dass Leo XIV. Parolin im Amt des Staatssekretärs bestätigen und fortan in voller Übereinstimmung mit ihm und der vatikanischen Diplomatie handeln wird. Und das reicht bereits aus, um die Art und Weise, wie Papst Franziskus auf internationaler Ebene agierte, umzukehren. Er entschied allein, was er sagen und tun sollte, indem er das Staatssekretariat außer Acht ließ und demütigte und stattdessen die „Paralleldiplomatie“ der Gemeinschaft Sant’Egidio nutzte, der auch Kardinal Matteo Zuppi von Anfang an angehörte.

Die Ukraine könnte ein entscheidendes Testfeld für diese Neuordnung sein, wie die freudige Botschaft des Großerzbischofs der griechisch-katholischen Kirche dieses Landes, Swjatoslaw Schewtschuk, an den neuen Papst zeigt: „Indem er den Namen Leo annimmt, bezeugt Seine Heiligkeit der ganzen Welt, dass der Hauch des Friedens des auferstandenen Erlösers im gegenwärtigen Kontext in eine erneuerte Lehre der katholischen Kirche über einen gerechten und dauerhaften Frieden umgewandelt werden muss.“

Natürlich wird Leo XIV. Putins Aggression gegen die Ukraine nicht mehr mit der Provokation der NATO rechtfertigen, die, wie Papst Franziskus mehrfach betonte, „an Russlands Toren bellte, ohne zu verstehen, dass die Russen eine imperiale Macht sind und keine fremde Macht an ihre Grenzen lassen“.

Auch wird es nicht wieder vorkommen, dass Leo XIV. das ukrainische Volk die Aufforderung seines Vorgängers, „den Mut zur Kapitulation, zur weißen Flagge“ zu haben, hören lassen wird. Und schon gar nicht die Aufforderung, Kiew zu einer „offenen Stadt“ für den widerstandslosen Einmarsch russischer Truppen zu erklären, wie sie der Gründer und allmächtige Oberhaupt der Gemeinschaft Sant’Egidio, Andrea Riccardi, in den ersten Tagen der Invasion gefordert hatte.

Kurz gesagt: Es ist absehbar, dass das Staatssekretariat mit Papst Leo XIV. bald seine Handlungsautonomie auf dem Gebiet der internationalen Politik wiedererlangen wird, in voller Übereinstimmung mit dem Papst und frei von jeglicher missbräuchlicher „Paralleldiplomatie“. Und wenn es stimmt, dass Parolin jener diplomatischen Strömung angehört, die als „Ostpolitik“ bezeichnet wird und deren Lehrer Kardinal Agostino Casaroli war, von dem allgemein bekannt ist, dass weder Johannes Paul II. noch Benedikt XVI. ihn teilten, so ist es dennoch wahr, dass das internationale Gleichgewicht heute so gestört ist, dass es auch seitens der vatikanischen Diplomatie beispiellose Erfindungsgabe erfordert.

Kurz gesagt, es ist absehbar, dass das Staatssekretariat mit Papst Leo XIV. bald seine Handlungsautonomie auf dem Gebiet der internationalen Politik wiedererlangen wird, in voller Übereinstimmung mit dem Papst und frei von jeglicher missbräuchlicher „Paralleldiplomatie“. Und wenn Parolin jener diplomatischen Strömung namens „Ostpolitik“ angehört, die in Kardinal Agostino Casaroli ihren Lehrer hatte und die bekanntermaßen weder von Johannes Paul II. noch von Benedikt XVI. geteilt wurde, so ist es dennoch wahr, dass das internationale Gleichgewicht heute so gestört ist, dass es auch seitens der vatikanischen Diplomatie beispiellose Erfindungsgabe erfordert.

Wenn es noch eine Unbekannte hinsichtlich der zukünftigen Schritte dieses Pontifikats in den internationalen Beziehungen gibt, so betrifft diese China und bedarf einer detaillierten Beschreibung.

Zwischen dem Heiligen Stuhl und China besteht seit 2018 ein von Papst Franziskus um jeden Preis gewünschtes und von Parolin selbst ausgehandeltes Abkommen, das jedoch von den Pekinger Behörden mit einem Crescendo an Willkür umgesetzt wurde, das gerade in den Tagen der Sedisvakanz seinen Höhepunkt erreichte.

China entsandte nicht nur keinen Vertreter zur Beerdigung des verstorbenen Papstes, sondern drückte auch seine Anerkennung des Todes von Franziskus in den wenigen umständlichen Worten des Sprechers des Außenministeriums auf die Frage eines ausländischen Journalisten aus. Und es verhängte Schweigen über offizielle katholische Websites wie „Katholische Kirche in China“, die die knappe Nachricht vom Tod des Papstes nur wenige Stunden lang präsentierten und sie bald darauf wieder verschwinden ließen.

Vor allem verkündete China in denselben Tagen der Sedisvakanz die Ernennung von zwei neuen Bischöfen, ohne auch nur die im Abkommen von 2018 erforderliche nachträgliche Zustimmung des Papstes vorzutäuschen. Zwei Ernennungen, die alles andere als freundlich gegenüber Rom waren.

Die erste war die Beförderung von Wu Jianlin zum Weihbischof der Diözese Shanghai, derselben Diözese, in der Peking 2023 einen seiner Ultraloyalisten, Joseph Shen Bin, zum Titularbischof ernannt hatte, ohne Papst Franziskus auch nur vorher zu benachrichtigen. Dieser musste diese Ernennung Monate später akzeptieren, als ob die Diözese nicht bereits zwei Weihbischofe gehabt hätte: Joseph Xing Wenzi, der 2011 in Ungnade fiel und sich ins Privatleben zurückziehen musste, und vor allem Thaddeus Ma Daqin, der am 7. Juli 2012 zum Bischof geweiht wurde, sich aber seit diesem Tag in ständiger Haft befindet, nur weil er seine Mitgliedschaft in der Chinesischen Katholischen Patriotischen Vereinigung, dem wichtigsten Kontrollorgan des Regimes über die Kirche, gekündigt hatte.

Das zweite Ereignis war die Ernennung eines weiteren Ultraloyalisten der Kommunistischen Partei, Li Jianlin, zum Bischof von Xinxiang in der Provinz Henan. Auch dort war bereits ein Bischof anwesend, der jedoch nicht offiziell anerkannt war: Joseph Zhang Weizhu, der wiederholt verhaftet wurde, weil er sich dem Regime nicht unterwarf. 2018 zeichnete sich der neue Bischof von Xinxiang durch die Unterzeichnung einer Verordnung aus, die Minderjährigen unter 18 Jahren in der gesamten Provinz den Zutritt zu Kirchen zur Messe verbietet.

Neben den genannten Bischöfen gibt es in China noch weitere Bischöfe, die ihrer Freiheit beraubt sind.

Einer von ihnen ist Peter Shao Zhumin, Bischof von Wenzhou, der regelmäßig vor Weihnachten und Ostern an einen geheimen Ort gebracht wird, um ihn daran zu hindern, die Feiertage mit seinen Gläubigen zu feiern. Auch in diesen Ostertagen des Pontifikatswechsels befindet er sich an einem unbekannten Ort der Absonderung.

Ein weiterer ist Vincent Guo Xijing, einer der ersten, die im Rahmen des Abkommens zwischen China und dem Heiligen Stuhl von 2018 zum Weihbischof der Diözese Mindong ernannt wurden. Er zog sich jedoch bald zurück, „um im Gebet zu leben“, anstatt sich der Pflicht zur Registrierung bei den offiziellen Stellen zu unterwerfen, und ist seit dem letzten Winter in seinem Haus hinter einem mit einer auffälligen Kette verriegelten Tor eingesperrt.

 Weil Papst Franziskus und die obersten vatikanischen Behörden nie ein einziges öffentliches Wort zur Verteidigung dieser Märtyrer der chinesischen Unterdrückung erhoben haben, fragen sich heute viele, wie lange Papst Leo XIV. dieses Schweigen noch beibehalten kann.

Darüber hinaus traten am 1. Mai in China neue, feindselige Regeln – eine Art "Tarif“ – für Ausländer in Kraft, die vorübergehend chinesischen Boden betreten, um dort einer religiösen Tätigkeit nachzugehen.

Bei  "Katholische Kirche in China“ können diese Regeln vollständig nachgelesen werden. Ausländern ist insbesondere jeglicher Kontakt zu sogenannten „Untergrund“-Religionsgemeinschaften, also zu nicht von der Regierung anerkannten Gemeinschaften, oder zu Priestern, die nicht der obligatorischen Chinesischen Katholischen Patriotischen Vereinigung beigetreten sind, strengstens untersagt.

Aber selbst in den offiziell anerkannten Kirchen dürfen sich Ausländer nicht unter die Einheimischen mischen. Sie müssen ihre Riten allein feiern, vorausgesetzt, dass sie von einem Abgesandten des Regimes geleitet werden.

Es ist außerdem verboten, mehr als zehn Bücher oder audiovisuelle Materialien zu religiösen Themen nach China einzuführen. Und wehe dem, der solche Bücher ohne vorherige Genehmigung der Behörden verbreiten möchte, die ohnehin sehr schwer zu bekommen ist.

Kurz gesagt: Die „Sinisierung“ der Religionen, die zu Xi Jinpings Dogmen gehört, markiert mit diesen neuen Regeln gerade in den Tagen des Pontifikatswechsels einen weiteren harten Schlag.

Eine Herausforderung, der sich Leo XIV. nicht entziehen oder die er nur passiv hinnehmen kann. Wie Leo der Große wird auch er sich dem Attilas unserer Zeit stellen müssen."

Quelle: S. Magister, diakonos.be