Die Hl. Messe mit den Augen der Dominikaner gesehen...

Teil III - als Fortsetzung einer Serie von Peter Kwasniewski über die Heilige Messe aus der Sicht der verschiedenen großen Orden- veröffentlicht bei OnePeterFive. 
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"DIE HEILIGE MESSE MIT DEN AUGEN DER DOMINIKANER GESEHEN" 

Die Dominikaner sind die hochaufragenden "Lichter" der Kirche. Denken Sie darüber nach: der Hl. Albert der Große, der Hl. Thomas von Aquin und die Hl. Catharina von Siena- u.a.-waren alle Dominikaner. Die intellektuelle Leistung und spirituelle Leuchtkraft wird kaum heller als die unter uns Sterblichen. Es erstaunt mich immer wieder zu hören, was Jesus zu Katharina gesagt hat, wie in ihrem Dialog überliefert:

-Mit diesem Licht, das dem Auge des Intellekts gegeben ist, sah mich Thomas von Aquin, wofür er das Licht aus vieler Wissenschaft erlangte; auch Augustinus, Hieronymus und die Doktoren und meine Heiligen. Sie wurden von Meiner Wahrheit erleuchtet, um Meine Wahrheit in der Dunkelheit zu kennen und zu verstehen. Mit Meiner Wahrheit meine ich die Heilige Schrift, die dunkel erschien, weil sie nicht verstanden wurde; nicht durch irgendeinen Fehler der Schrift, sondern von denen, die sie gehört und nicht verstanden haben.

Wenn Sie sich Augustinus und dem ruhmreichen Thomas und Hieronymus und den anderen zuwenden,, werden Sie sehen, wie viel Licht sie auf diese Braut [die Hl. Katholische Kirche] geworfen und den Irrtum ausgemerzt haben- wie Lampen auf dem Leuchter - mit wahrer und perfekter Demut...

Schauen Sie auf Meinen Ruhmreichen Thomas, der mit dem sanften Auge seines Intellekts auf Meine Wahrheit blocke, wodurch er übernatürliches Licht erwarb und durch Gnade Wissenschaft eingeflößt bekam, weil er die eher durch Gebet als durch menschliches Studium empfing. Er war ein brillantes Licht, das seinen Orden und den mystischen Körper der Hl. Kirche erleuchtete und die Wolken der Ketzerei zerstreute. 

Außer der Tatsache, daß Scharen von Päpsten den Hl.Thomas von Aquin seit mehr als 700 Jahren als Prinzen der Theologen empfohlen haben, scheint mir, daß die Lobrede der Hl. Catherina einen große Beitrag dazu geleistet hat, um zu erklären, warum die Kirche ihm einen so privilegierten Platz in der Lehre der heiligen Theologie einräumt. 

Der Hl.Thomas gehörte dem Prediger-Orden an- nach ihrem Gründer als "Dominikaner" bekannt. Das war der erste religiöse Orden der Kirchengeschichte, der das Studium – d. h. intellektuelle Arbeit – als eine heilige und heiligende Tätigkeit an und für sich behandelte, etwas, das es wert ist, verfolgt zu werden, nicht nur als Instrument für etwas anderes, sondern als Weg dazu das Bild Gottes in uns zu vervollkommnen, als echter Weg zu Gott. Als Folge davon sah der heilige Dominikus, daß ohne einen nachhaltigen und ernsthaften Einsatz des menschlichen Intellekts, der vom Lehramt der Kirche geleitet wird, Herrscher und Bauern in der Welt gleichermaßen immer wieder Scharlatanen, Hooligans, Ketzern, schlechten Dichtern, einer Auswahl dämonischer Kräfte usw. zum Opfer fallen würden. Tatsächlich kann man diese Parasiten nie ganz loswerden, aber der heilige Dominikus hat einen Orden geschaffen, der sich mit stählerner Entschlossenheit der Aufdeckung und Widerlegung ihrer Kriegslist durch heilige Predigt und gesunde Lehre verschrieben hat. Es ist vielleicht nicht übertrieben zu sagen, daß Dominicus und die Dominikaner die Heiligen waren, die das Studium der Großen Bücher sowie die Beredsamkeit, die aus einem solchen Studium hervorgeht, geheiligt haben.

Wir haben gehört, daß die Hl. Catherina sagte, daß Gott dem Hl. Thomas ein spezielles Licht schickte, 

um die Hl.Schrift zu verstehen. Wenn man über den Lerneifer der Dominikaner bedenkt, denkt man an die Messe für die Katechumenen; man denkt an das Hören der Schrift, im Allerheiligsten vorgetragen und in der Predigt ausgelegt; man denkt an den erleuchteten Weg, den ich in meinem vorherigen Artikel berührt habe. Wie der Hl. Augustinus in "De Doctrina Chritiana" sagt- ist jedes menschliche Studium auf das Verstehen des Wortes Gottes oder seine Verbreitung hin geordnet. 

Die Hingabe ans Studium, die in der katholischen Tradition so reichlich zu finden ist, dient letztendlich dazu, Gottes Wort mit einem Verstand zu hören, der gründlich darauf vorbereitet ist, es zu empfangen, damit seine Weisheit unsere wird und unsere Freude vollständig wird. Sagen wir es provozierend: Der gesamte akademische Lehrplan an jeder Hochschule steht oder fällt, je nachdem, ob er die Ohren der Studenten für die volle Botschaft der göttlichen Offenbarung öffnet, wie sie durch den Mund der Liturgie der Kirche überbracht wird.
Der heilige Thomas, sagt die heilige Katharina, erlangte übernatürliches Licht mehr durch Gebet als durch menschliches Studium. Seine frühesten Biographen berichten, daß er oft eine Pause von seinen Studien einlegte, um seinen Kopf neben den Tabernakel zu legen. Er nahm jeden Morgen zweimal an der Messe teil: einmal als Zelebrant, während sein Sekretär Bruder Reginald ihm diente, und unmittelbar danach als Ministrant bei der Messe von Bruder Reginald. Er feierte die Messe am Fest des Heiligen Nikolaus, dem 6. Dezember 1273. Nach dieser Messe, bei der er viele Tränen vergoss, konnte er kaum sprechen, und außer einem kurzen Brief, den er den Mönchen von Montecassino diktierte, schrieb er oder diktierte danach nicht mehr, bis er einige Monate später starb.

Wir sind daher nicht überrascht, unter seinen Schriften viele beliebte Gebete und Hymnen zu Ehren des Allerheiligsten zu finden. Die meisten davon gehören zu den zu Recht gepriesenen Fronleichnamsgottesdiensten, einer der großen liturgischen Errungenschaften des Mittelalters, deren Poesie auf einem durchweg hohen Niveau an Eloquenz und Inbrunst steht. Fr. Paul Murray hat ein äußerst fesselndes Buch geschrieben, das jeder Thomist und jeder katholische Theologe lesen sollte: Aquinas at Prayer: The Bible, Mysticism, and Poetry (Bloomsbury, 2013). Thomas von Aquin achtete auch genau auf die Struktur der Messe und bot eine gründliche "divisio textus“ oder einen Umriss davon an.

Wenn Sie über das Leben des heiligen Thomas lesen, entdecken Sie, daß er ein Mann war, der völlig von der Liebe zur göttlichen Wahrheit verzehrt war – das dominikanische Motto lautet Veritas –, der sich nach dem gesegneten Anblick von Gottes Antlitz sehnte, und er hat seinen Durst durch seine tägliche Teilnahme am Heiligen Bankett der Messe, dem sacrum convivium, wie er es nennt, sowohl gestillt als auch vergrößert. Er ist wirklich in jeder Hinsicht ein Vorbild für Katholiken, die der lebenslangen Aufgabe nachgehen, "Glaube sucht Verständnis“. Wie die Benediktiner, mit denen er einen Teil seiner Jugend verbrachte, kannte der heilige Thomas das Geheimnis von ora et labora.

Er hält die dominikanische Fackel der Wahrheit für alle nachfolgenden Generationen hoch, im vollen Bewusstsein, daß, so fest unser Vertrauen in die Güte der menschlichen Natur und tatsächlich der gesamten Schöpfung sein kann, diese gefallene Ordnung dennoch ohne die Gnade Gottes in Staub und Staub enden wird Asche, unfähig, sich in Liebe an Gott zu halten, und noch mehr, unfähig zur glückseligen Vereinigung mit Gott selbst in der glückseligen Vision. Das ist es, wonach wir streben, mit Seufzern und Tränen, mit Seufzen zu tief für Worte, genährt von den Worten des Wortes, genährt vom Wort Selbst."

Quelle: P. Kwasniewski, LNBQ