Der Zölibat - eine Obsession der deutschen Synode

Marco Tosatti veröffentlicht bei Stilum Curiae den Kommentar von A. Mascarucci zur nie verstummenden, (egal welche Antwort vom Lehramt kommt) obsessiven Forderung deutscher synodaler Weggefährten- und gefährtinnen nach einer Abschaffung des priesterlichen Zölibats. 
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"VERHEIRATETE PRIESTER, DIE OBSESSION DER DEUTSCHEN SYNODE"

Liebe Freunde und Feinde von Stilum Curiae, Americo Mascarucci, dem wir herzlich danken, bietet euch diese Überlegungen zu einer der vom Deutschen Synodalen Weg vorgebrachten Forderungen, nämlich zum Zölibat der Priester, an. Viel Spaß beim Lesen und Verbreiten.

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Verheiratete Priester, was steckt hinter der obsessiven Bitte der Deutschen Synode?

Es ist überraschend und ernüchternd, mit welcher Beharrlichkeit die deutsche Synode die Revision des priesterlichen Zölibats fordert. Das Dokument, mit dem der Papst gebeten wurde, die relativen Normen zu überarbeiten, die es auch bereits geweihten Priestern, die heiraten wollen, erlauben, dies zu tun, ohne auf die Ausübung des Amtes verzichten zu müssen, wurde mit überwältigender Mehrheit angenommen und erreichte 95% der Ja-Stimmen.

An dieser Stelle fragt man sich, warum es seitens des deutschen Klerus diesen Wunsch gibt, eine Frau zu nehmen. Liegt es nur an der jetzt immer deutlicher zutage tretenden Verseuchung mit dem Luthertum? Oder gibt es vielleicht etwas viel Tieferes, das deutlich zeigt, daß es keine echte und authentische Berufung gibt?

Lassen Sie mich erklären: Der Priester muss, wenn er sich für das Priestertum entscheidet, aus Berufung handeln und wissen, daß er keine Aufgabe wie jede andere ausüben wird: der Zölibat darf, wie Benedikt XVI. immer betont hat, nicht als Verzicht verstanden werden, sondern als Geschenk, das heißt als Geschenk, nur dem Herrn und der ihm anvertrauten Herde zu dienen. Der Priester hat bereits eine Familie, und es ist die Gemeinschaft der Gläubigen, die berufen sind, im Namen des Herrn zu dienen.

Es ist wahr, daß viele Priester im Laufe der Jahre auf dem Weg verloren gegangen sind, indem sie den Rufen des Fleisches und der menschlichen Schwäche nachgegeben haben, am Ende auf das Priestertum verzichtet haben, um die Dispens vom Zölibat gebeten und diese erhalten haben: Aber wie authentisch war ihre Berufung wirklich? Wenn der Zölibat, wie Ratzinger uns immer gelehrt hat, nicht als Abwesenheit von etwas zu verstehen ist, sondern vielmehr als die Suche nach einer absoluten Fülle des Lebens, erfüllt von ausschließlicher Liebe zum Herrn, besteht dann nicht der berechtigte Verdacht, daß diejenigen, die sich zur Eheschließung entschlossen haben, die Größe einer Gott angebotenen Wahl nicht ganz verstanden haben? Wie der dogmatische Theologe Pater Jakob Elias erklärt: "Der Zölibat ist möglich, weil Christus die Gnade schenkt, ihn zu leben. Das Opfer ist das Werkzeug, um auf diese Gnade antworten zu können".

Doch seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil fordern Modernisten die Revision des priesterlichen Zölibats, machen ihn optional und erlauben Priestern, die heiraten wollen, die Ehe. Der auffälligste Fall betraf den ehemaligen afrikanischen Bischof Monsignore Milingo, der der Protagonist einer authentischen Seifenoper war, einschließlich Entführungen, Hochzeiten im New-Age-Stil, Rückkehr in die Herde und dann die endgültige Entscheidung, die Kirche zu verlassen, um sein Leben als Paar voll zu leben. Zuerst dachte man, er sei Opfer von Hypnose geworden, einer Gehirnwäsche durch das Oberhaupt der Sekte, der seine Frau angehörte (es war vor allem Pater Gabriele Amorth,der diese These zu unterstützte), aber dann kam die traurige Wahrheit ans Licht: das Böse, das Milingo selbst aus so vielen besessenen Körpern vertrieben hatte, hatte schließlich seine Seele erobert, bis zu dem Punkt,sie vollständig zu unterwerfen.

Aber wie bereits erwähnt, haben die Modernisten in der Kirche seit Jahren verheiratete Priester zu einem entscheidenden Thema gemacht.

Dann ist es beunruhigend, Reden zu hören wie: "Die anderen christlichen Konfessionen nehmen verheiratete Priester auf, warum nicht die katholische Kirche?", als ob die katholische Kirche auf der gleichen Stufe wie alle anderen stünde und nicht stattdessen die einzige und authentische Kirche Christi wäre, gegründet auf der Sendung, die Jesus Petrus anvertraut hat und die durch die apostolische Sukzession garantiert wird. Die einzige Kirche, in der das göttliche Heil gesichert ist. Anstatt die Besonderheit eines Opfers zu schätzen, das als höchste Form der Liebe zum Herrn verstanden wird, um ihm absolut zu dienen, möchte man diesen Wert verzerren, um den Protestanten, Orthodoxen, Anglikanern usw. gleichgestellt zu sein.

Aber was uns noch mehr nachdenken lässt, ist die rein sexuelle Motivation, die der Anfrage vorgelagert ist; Denn es ist offensichtlich, daß jenseits der vielen Reden der Wunsch zugrunde liegt, eine Frau im Bett zu haben. Denn was tat Luther, als er endgültig mit der Kirche brach? Hat er nicht eine Nonne geheiratet? Es gibt Leute, die sagen, daß es gerade der Wunsch zu heiraten war, der den ketzerischen Mönch dazu brachte, die ganze Revolte gegen Rom anzuzetteln, genauso wie es sexuelle Motivation war, die Heinrich VIII. dazu brachte, die Gemeinschaft mit dem Papst zu brechen und die Kirche von England zu gründen. Hier werden die Mitglieder der deutschen Synode vielleicht genau von demselben Hebel bewegt, nämlich von dem Wunsch, sexuelle Aktivitäten im Licht der Sonne genießen zu können, ohne sich mit voller Zustimmung der Kirche verstecken zu müssen. Haltet die Füße in zwei Steigbügeln, wie man in diesen Fällen sagt, das heißt, bewahrt die Vorrechte des Priestertums, ohne auf die Freuden des Fleisches zu verzichten. Aber ist die Priesterberufung mit dem Wunsch zu heiraten vereinbar? Wie kann der Dienst für den Herrn und für die Kirche, den ein Priester in allem leisten sollte, herausragend sein, wenn wir zusätzlich Ehemänner und Väter sind?

Es ist bedauerlich, daß sogar Bergoglio, der Unterstützung der progressiven und modernistischen Front sucht, nachdem die konservativen Waisenkinder Benedikts XVI. ihre Waffen gegen ihn schärften, der der deutschen Synode Deckung bietet, die Revision des Zölibats für möglich erklärt und zum Sprecher für triviale Thesen wird wie: "Die ersten christlichen Gemeinden hatten verheiratete Priester. Die Ostkirchen haben keinen Pflichtzölibat, es ist eine Vorschrift, kein Dogma und daher überprüfbar". Pater Johannes Kavalcoli, für mich ein Bezugspunkt auf theologischem Gebiet und ein wertvoller Leitfaden bei der Abfassung meines neuesten Buches, stimmt mir darin nicht zu und wies mich irgendwie darauf hin, daß der Papst im Grunde nur das wiederholt hat, was allen Theologen bekannt ist, nämlich daß der Zölibat nicht in das Wesen des Weihesakraments eintritt, sondern nur aus Gründen der Bequemlichkeit hat. Gründe, die die Kirche selbst dazu veranlassen können, die Dispens zu gewähren. Dies bedeutet jedoch nicht, dass Papst Franziskus den Zölibat abschaffen wird oder dass er den Schlussfolgerungen der Synode zustimmt. Siehe.

Aber wie schon erwähnt, sollte eine Besonderheit geschätzt, nicht herabgewürdigt werden, sie sollte auch für andere Christen zum Beispiel erhoben werden. Aber nein, man möchte die falschen und weltlichen Praktiken anderer Konfessionen in die Kirche importieren. Und es ist nicht einmal wahr, daß die Erlaubnis für Priester, zu heiraten, eine Zunahme der Berufungen begünstigen würde, davon ist Franziskus selbst am Ende überzeugt. Genauso wie es auch die Fälle von Pädophilie stoppen würde: diese Hypothese ist nicht stichhaltig, weil sich bei der überwiegenden Mehrheit der pädophilen Priester homosexuelle Tendenzen herausgestellt haben, die daher mit einer Ehe schwer zu "heilen" wären, es sei denn, man will dem Priester auch das Recht zuerkennen, einen gleichgeschlechtlichen Partner zu heiraten (aber bisher hat sich die deutsche Synode darauf beschränkt, nur um den Segen homosexueller Partnerschaften zu bitten).

Und dann sollte die grundlegende Frage nicht sein, ob es richtig ist, den Pflichtzölibat aufrechtzuerhalten, sondern was die Kirche mit Priestern und Bischöfen macht, die das Bedürfnis haben, eine Frau zu heiraten. Haben sie wirklich die Bedeutung ihrer Berufung verstanden, oder wurden sie vielleicht nur Priester, weil sie nichts Besseres zu tun hatten? Hier ist vielleicht die Zeit gekommen, zur Kenntnis zu nehmen, daß die Kirche ohne diese Priester, die so empfänglich für die Sirenen der Weltlichkeit und des Vergnügens sind, sehr wohl ohne sie auskommen kann. Auch weil es bei allem Respekt nicht so aussieht, als gäbe es außerhalb der Kirchen Schlangen junger Menschen, die bereit sind, in das Seminar einzutreten und Priester zu werden, wenn der Papst die Türen für verheiratete Priester weit öffnet.
Americo Mascarucci

Quelle: M. Tosatti, Stilum Curiae, A. Mascarucci