Fr. Hunwicke spricht...

bei liturgicalnotes über die Rolle, die die O-Antiphonen im Glaubensleben zweier Konvertiten von der Anglikanischen Kirche-George Bampfield und John Henry Newman gespielt haben.
Hier geht s zum Original:  klicken 

                          O BAMPFIELD, O NEWMAN

1854 war für einen jungen Kleriker, namens George Bampfield der Augenblick der Entscheidung gekommen. Nathaniel Woodard, unten in Sussex, hatte ihn von seinem Posten als Schulmeister im Ss. Mary und Nicolas  in Lancing wegen eines Anfalls Römischen Fiebers entlassen. Also verbrachte er einige Wochen in Oxford mit dem Kanoniker Chamberlain, Vikar von St. Thomas, bekannt als Englands fortschrittlichster Gemeindepfarrer  (er trug zum Letzten Abendmahl der Herrn am Gründonnerstag eine Kasel aus zwei zusammengenähten seidenen Oxford-Talaren) und als wunderbarer Arzt in Fällen von Römischem Fieber. Aber Chamberlain wusste, dass "alles verloren war" als er eines Morgens in Bampfields Zummer ging und ein Totum auf dem Tisch sah. Er hatte vollkommen Recht: innnerhalb von Tagen klopfte der junge Mann an Fr.Fabers Tür...und bekam eine warme Begrüssdung. 

Das Totum war eine Ausgabe des Römischen Breviers in einem Band.Und während das uns seltsam erscheinen mag, die Tatsache, dass sich eifrige junge Traktarier und Ritualisten in das Brevier stürzten -lange bevor sie sich mit dem Missale vertraut gemacht hatten. Es wurde tatsächlich als der weniger römischer Band angesehen. 

Während er noch Anglikaner war, hatte sich auch John Henry Newman mit dem Römischen Brevier vertraut gemacht, Und Newman fühlte sich besonders von den O-Antiphonen bedrängt. die wir bei der Vesper während den letzten grossen Festtagen im Advent  singen. Sie sind sicher die Quintessenz des Advent; Anrufungen des Gottes, der sein Volk Israel führte und leitete und rettete; der seine Gegenwart im brennenden Busch und der Feuersäule anzeigte...Typus dieses Anti-Typus, dessen Realpräsenz wir in den heiligen Sakramenten begegnen. 

In seinem halbautobiografischen Roman "Loss and Gain“ schildert Newman einen Konvertiten, Willis, der die Wunder der Messe beschreibt, indem er aus den Großen Antiphonen zitiert: "Und wie Moses auf dem Berg, so beeilen auch wir uns und neigen unsere Häupter zur Erde.“ und beten an. So halten wir alle um uns herum, jeder an seinem Platz, Ausschau nach dem großen Advent und warten auf die Bewegung des Wassers. ... Es ist wunderbar! Ganz wunderbar! Wann werden diese lieben guten Menschen erleuchtet? O Sapientia , fortiter suaviterque disponens omnia, O Adonai, O Clavis David et exspectatio gentium, veni ad salvandum nos, Domine Deus noster.“

Und auf dem Höhepunkt des Buches, als sein „Held“ Charles Reding zum ersten Mal bei der Segnung anwesend ist, "blitzte in ihm die Wahrheit auf, ängstlich und doch süß; es war das Allerheiligste Sakrament – es war der menschgewordene Herr, der auf dem Altar stand.“ der gekommen war, um sein Volk zu besuchen und zu segnen. Es war die große Präsenz, die eine katholische Kirche von jedem anderen Ort auf der Welt unterscheidet; die sie heilig macht, wie kein anderer Ort heilig sein kann. Die Offizien des Breviers waren in jener Zeit Reding nicht unbekannt, und als er sich in plötzlicher Selbsterniedrigung und Freude auf das Pflaster warf, kamen ihm einige Worte jener großen Antiphonen in den Mund, aus denen Willis früher zitiert hatte: O Adonai, et Dux domus Israel, qui Moysi in rubo apparuisti; O Emmanuel, Exspectatio Gentium et Salvator earum, veni ad salvandum nos, Domine Deus noster."

Quelle: liturgicalnotes, Fr.J. Hunwicke