Über die aktuelle Krise der Katechese und der Weitergabe des Depositum Fidei, Fortsetzung

Fortsetzung von hier und hier

                       DEMONSTRATION DER RUPTUR

Zu den zahlreichen Beispielen die man anführen könnten, haben wir vier traditionelle Vorschläge wegen ihrer Wirkung - zwei auf den Glauben und zwei auf die Moral-der Formulierungen aus dem präkonziliaren Katechismus gewählt. Im Gegensatz dazu folgt jeder dieser vier vier Auszüge aus verschiedenen postkonziliaren Katechismen. Obwohl man sich auf Bewertungen Partituren hätten beziehen können, wurden nur Titel mit Genehmigung der Hierarchie (Imprimatur oder andere gedruckte Vermerke) und nennenswerter Auflage zitiert.

Natürlich kann die Tatsache, dass viele Katholiken, die sich heute als Katholiken bezeichnen, die vier traditionellen Thesen mit Überraschung (sogar beleidigt) lesen, die Notwendigkeit einer textlichen Demonstration überflüssig machen. Weitverbreitete Reaktionen: „Die Kirche lehrt das doch doch nicht?“ könnten genügen.

Zum unvermeidlichen Vorwurf, Bücher oder Auszüge "herauszupicken“, bekennt sich dieser Autor im Voraus schuldig. Professionelle Forschung erfordert Auswahl und Schwerpunkt, und obwohl seit 1962 einige durchaus respektable Katechismen herausgegeben wurden, bilden diese eine verschwindend kleine Minderheit und haben im Allgemeinen keine weite Verbreitung gefunden. Der Zweck der folgenden Reihe besteht darin, den historisch vorherrschenden Ideenstrom über Jahrzehnte der Katechese in Pfarreien, Schulen und Seminaren aufzuzeigen.

Den Vorwurf der "Fehlinterpretation" kann man nur durch zusätzlichen Kontext beantworten. Etwas, was über unser Ziel hinausgeht und nicht notwendig sein sollte. Einwände, dass eine sog. Hermeneutik der Kontinuität erfolgreich angewandt werden könnte, dient nur dazu, den Bruch weiterhin zu demonstrieren.

Ohne weitere Umschweife:

Die Heilige Schrift ist von Gott inspiriert, in allen ihren Teilen ....und die ersten drei Kapitel der Genesis berichten reale Geschichte; einschließlich der besonderen Erschaffung von Adam und Eva, von denen alle Menschen durch körperliche Weitergabe abstammen.

"Die Katholische Kirche lehrt nicht offiziell...daß die Menschheit direkt von Gott geschaffen wurde...das ist eher eines Sache der wissenschaftlichen Forschung als eine für die Erlösung notwendige Glaubenssache... Die Katholische Kirche glaubt, daß nur diese Wahrheiten die die Erlösung der Menschen betreffen sind ohne Irrtum." (Dein Katholischer Glaube 1989, Ss.17, )

"Die Glaubenserklärungen über die besondere Erschaffung des Menschen durch Gott bringen die besondere Stellung des Menschen unter den anderen Geschöpfen zum Ausdruck …“ Die Frage nach Monogenismus oder Polygenismus ist eine rein wissenschaftliche Frage, keine Glaubensfrage.“ – The Church’s Confession of Faith (1989), S. 97–98, 112.

"Sind wir verpflichtet, jeder speziellen Theorie der Entwicklung der Welt zu folgen Nein. ...[ So lange wir an der fundamentalen Wahrheit der schriftlichen Berichte festhalten, können wir frei jede der verschiedenen Theorien akzeptieren, die von den unterschiedlichen Theorien vorgebracht werden, um zu erklären, wie die geschaffene Welt zu ihrem jetzigen Entwicklungsstand gelangte, " (Durch den Katechismus 1996, S. 15)

Jesus Christ hat persönlich eine wahre Kirche gegründet, die Römisch Katholische Kirche ,in perfekter und unzerstörbarer Einheit von Glaube und Leitung, außerhalb der keine Erlösung ist.

"Hat Jesus geplant, eine Kirche zu gründen Die Antwort ist Nein, wenn wir mit "Gründen" einen direkten, ausdrücklichen, vorsätzlichen Akt meinen, durch den Jesus eine neue religiöse Organisation aufbauen wollte...Diese Kirche -sowohl lokal wie universal- umfasst mehr als nur die Katholische Kirche...Das setzt die Vorstellung aus der Zeit vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil außer Kraft, daß die römisch-katholische Kirche allein die eine, wahre Kirche sei.“ —Catholicism: Study Edition (1981), S. 575, 685.

"In früheren Zeiten verstand sich die Kirche als einziger Heilsweg. Sie glaubte, dass Gott die Menschheit nur durch die Kirche retten wollte. Der Fehler dieses Verständnisses wurde erkannt und die Lehre wurde in jüngerer Zeit anders ausgedrückt.“ –Faith for the Future (1998), S. 48.

"Die Kirche lehrt ausdrücklich, dass viele, die sich Nichtkatholiken nennen, gerettet werden …“ Die Kirche Christi "existiert‘ vollständig, aber nicht ausschließlich, in der römisch-katholischen Kirche....Catholic Christianity (2001), S. 103, 112.

"Die einzige Kirche Christi … besteht in der katholischen Kirche durch Gottes Gnade zur Erlösung....Katechismus der Katholischen Kirche (2019), Nr. 816, 836.

Sexuelle Gelegenheiten außerhalb der Ehe zu nutzen, ist in sich böse.

"Die Menschen haben jetzt eine größere Souveräne Kontrolle ünber ihre Fruchtbarkeit....Wenn es um die Frage der Harmonisierung der ehelichen Liebe mit der verantwortungsbewußten Weitergabe des Lebens geht... liegt das letzte Wort beim Gewissen, nicht beim Arzt oder beim Beichtvater" (Ein neuer Katechismus 1967, Ss. 402-403).

"Geburtenkontrolle ist zur Zeit eine sehr umstrittene Frage in der Katholische Kirche ..Einige Priester erlauben bei der Beratung die Geburtenkontrolle...Wir können in diesen moralischen Fragen eine klare Entwicklung in der Kirche sehen, ein normales Geschehen in der Katholischen Moral-Lehre...Wir können nicht jeden Sex vor der Ehe als sündig einordnen." (Der Zeitgenössische Katholische Katechismus 1973, Ss.149-227)

Um eine Schwangerschaft zu vermeiden, gibt es verschiedene Methoden, über deren Richtigkeit und Unrecht es selbst unter Christen Verwirrung und Meinungsverschiedenheiten gibt. Die Lehre der Katholischen Kirche unterscheidet zwischen den Methoden … [und]"künstliche Mittel“ sind nicht erlaubt … Die Entscheidung der Katholiken muss nach ihrem Gewissen und vor Gott die Lehren der Kirche berücksichtigen." ...Credo: Ein katholischer Katechismus (1984), S. 200. „Die Kirche verteufelt Masturbation nicht, warnt aber davor, sie zu verharmlosen.“ —Youcat (2011), S. 222.

 

Aktive Teilnahme an Nicht-Katholischen Gottesdiensten ist in sich schlecht.

"Katholiken kann gestattet werden, gelegentlich an den liturgischen Gottesdiensten unserer anderen [nichtkatholischen] Brüder teilzunehmen, wenn sie berechtigte Gründe dafür haben …“ Teilnahme an den gemeinsamen Antworten, Hymnen und Aktionen der Gemeinschaft, deren Gäste sie sind…“ – The Catechism of Modern Man (1971), S. 196.

"Gelegentlicher Gottesdienst in einer anderen Kirche ist angemessen. Bei solchen Gelegenheiten können sich Katholiken und Nichtkatholiken mit gutem Gewissen und ganzem Herzen an den Gebeten beteiligen. Wenn es ein Sonntagsgottesdienst ist, muss er keine Bedenken haben, die Gottesdienste seiner eigenen Kirche zu verpassen. Aus Respekt vor den jeweiligen Glaubensüberzeugungen sollten die Parteien einer Mischehe gelegentlich in der Kirche des anderen Gottesdienste feiern.“ – Volkskatechismus des Heiligen Josef (1987), S. 80.

"Vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil stellte der katholische Mythos den Katholizismus als die einzig wahre Kirche dar und verbot den interchristlichen Gottesdienst mit anderen religiösen Konfessionen …“ Heute hat sich diese geschlossene Weltanschauung geändert; Das Gleiche gilt für seine Mythen, Rituale und Lehren.“ —Neue Visionen, neue Wege (1994), S. 38.

"Katholiken dürfen an den Gottesdiensten anderer Christen teilnehmen, dürfen aber normalerweise nicht an deren Abendmahlsgottesdiensten teilnehmen …“ – The Essential Catholic Catechism (1999), S.

Schlussfolgerung

Es gibt keinen "Geist“ des Zweiten Vatikanischen Konzils, der ist längst exorziert worden, wie etwa eine "rebellische Phase“, die den 1960er und 70er Jahren eigen war.

Umsetzung ist alles; und die kleine Auswahl oben stellt einen nahezu universellen Bruch dar, der in der katechetischen Manuskripttradition nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil vollzogen wurde – ein Bruch, der bis in unsere Tage fortdauert.

Während katholische Katechismen einst die gemeinsame und akzeptierte Lehre der Kirche als äußere Monumente des Glaubens widerspiegelten und "definitiv als katholische Wahrheit gekennzeichnet“ waren, war der Charakter der meisten Katechismen seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil weit entfernt von "Universalität, Alter und Harmonie“. Stattdessen sind sie überwiegend von Provinzialismus, Innovation und Dissonanz geprägt.

Seit dem Mittelalter wurden die meisten Katechismen veröffentlicht, um dem durchschnittlichen Laien klare und prägnante Zusammenfassungen der katholischen Lehre zu vermitteln. Heute benötigen sie eine fortgeschrittene Ausbildung in semantischer Dekodierung und theologischer Gymnastik, um die Aussagen der meisten zeitgenössischen Katechismen mit dem Glauben und der Praxis unserer Vorfahren in Einklang zu bringen.

Dennoch müssen wir darauf bestehen: Katechismen sollen klarstellen, niemals verwirren!

Allein aus diesem Grund blicken wir mit Interesse auf den neuesten Katechismus des Katholischen Episkopats: "Credo: Kompendium des katholischen Glaubens (2023)". Diese neueste „Zusammenfassung der kirchlichen Lehre“ des katholischen Bistums wurde von einem Bischof verfasst, von einem anderen kanonisch gebilligt und von mehreren weiteren gebilligt und verdient sorgfältige Aufmerksamkeit.

Teil II dieser Reihe wird daher eine kritische Untersuchung von Credo innerhalb der katechetischen Manuskripttradition darstellen."

Quelle: A. Seng, ,OnePeterFive